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交流在智力的较量中进行，曹山从老堪布的言谈中获知，昨晚老堪布和几位德高望众的僧人还受到其加尼麦的威胁，其加差一点用枪顶着堪布的脑袋叫他命令全寺的喇嘛行进武装抵抗，但迫于琼泽堪布的威望，其加尼麦还是没有勇气这么做。
谈话间一位喇嘛猫腰进入房间，在老堪布的耳边嘀咕了一阵。
“好，好啊，那就请他们上楼来。”琼泽堪布在吩咐中年喇嘛的同时对曹统领说：“有三十多个邻近村的头领来寺庙，他们要求面见汉军首领，要求报开户籍，并同意上缴粮税。”
这番话让曹山大喜，喜得差一点将喝进嘴里的酥油茶喷将出口，他万万没有想到，泽荣的战事如此顺利，几乎未损一兵一卒就宣布结束，但他未将这般高兴写在脸上，他不急与各村头领相见，而是起身对老堪布说：“藏传佛教博大精深，今日有幸来到贵寺，还想四处转转。”回头对吴参军说：“拟一份快信，上报赵大人，说泽荣之事已经摆平。” 。。
19 神娱“川腔”（8）
坐如针毡的郑云龙听到这话，刷地站起来跟在曹山的后面，心里无比轻松。
“没有想到曹大人对佛门感兴趣，莫非曹大人也信佛？”
“本人一介武夫，如果说信佛唯恐有辱佛门，但京城的黄寺和雍和宫我去过几次，对佛教的认识只是停留在眼观阶段，粗线得很。”曹统说着便解下身上的鲨鱼皮军刀和手枪递与身旁的卫兵，尽量用友善的姿态，以示对寺庙的尊重。
“那就请诸位随我一览。”老琼泽同几位老喇嘛陪着曹统领一行穿过浑暗的楼道拐了七八个弯，走下宽而陡峭且台阶面很窄的楼梯来到大殿的门口，大殿的门锁着。
“琼泽堪布，章浪寺信奉的是苯波、萨迦、噶举，还是信奉宁玛或格鲁巴？”在入藏前曹山就知道自己要被任命为边军统领，免不了要同全民信佛的藏人打交道，专门请教了成都文殊院的佛教高人，淡淡地了解了一些简单的佛教常识。
“我们这个寺庙最初信奉的是宁玛派，后来蒙古人固始汗被西藏噶夏政府请来后，我们这个寺庙就被改信格鲁巴……”闲聊间，一个掌管钥匙的老僧人气喘吁吁地佝偻着背跑来。
厚重高大的大门被两个小喇嘛用力推开，“请”老堪布一手抚胸、一手平伸掌心向上躬身做了一个邀请的姿势。进入大殿，酥油灯的烟味扑鼻而来，郑云龙揉了揉眼睛想尽快看清殿内的一切。大殿非常宽敞，估计足足能容纳五百人在这里面集体颂经，大殿里的光线从顶部照射下来，二十八根大方柱擎起巨大的顶棚，每一根大方柱柱面都挂有金丝缎面幡，柱面幡头是镀金兽头，两侧配有银铃；经堂正中悬挂着数米长的团龙大黄伞，两边是五色绸缎丝穗做成的大幡；经堂设有大活佛念经时的狮子宝座，狮子宝座的左边设有大领经师的座台。
曹山由老堪布陪伴顺势针方向沿着墙体仰头观瞻一幅幅巨大的壁画。老堪布兴致勃勃地解释那些壁画上的佛教故事，以及绘制这些壁画的年代，壁画的色彩，用料。此时，曹山在郑云龙的观察中，俨然变成了一位虔诚的佛教徒，他早已揭下的花翎顶戴拿在手中，双手做出合十的手势，认真地听着身边神的代言人的的自圆其说。
郑云龙悟到，做官的人在现实生活中比戏台上的演员更像戏子，更生动，更有迷惑性，瞧瞧曹山此刻一脸的虔诚，与他在战场上屠戮生命的狰狞面目判若两人。此时的曹山像一只无声的蚊子，走到大殿正面供奉的诸神面前时他都一一鞠躬，这让老堪布大为感动。
堪布抬手举过头顶介绍着栩栩如生的鎏金神像，群像都按照各自的特点超凡脱俗地注视着红尘世界。“这是莲花生大师，他是宁玛派的创始人……中间这位佛主释迦牟尼，这位是格鲁派的宗喀巴大师，这位是苯教大师登巴……”琼泽堪布饱含深情地介绍着众神。
曹山被老堪布深情并茂地介绍带进了神的境界，连提问的语气也控制着音量，怕打扰了神的清静和休息，低声问：“怎么该寺能同时供奉藏传佛教五大派别的大师和创始人呢？”
听了曹山有见地的提问琼泽堪布有些惊讶，他认为曹山的谦逊中隐含着考问，其实他哪里知道他只是随意问问而已，琼泽却认真地说：“能同时看见五大教派的神祗和大师们平起而坐的塑像，这是康区佛教的一大奇观。在康区宁玛、噶举、萨迦、格鲁、苯波五大教派均各自占有一席之地，谁也没有吃掉谁，相反，却是你中有我，我中有你，这种教派同时并存的局面与西藏地区元代萨迦派掌权，明代时候噶举派吃香，现在的格鲁派红火的单一局面有显著的差异。这一现象说明了什么呢？”老堪布这时似乎忘记了只是应付一下一般来客的泛泛介绍，像是在给众僧辩经一样，他的这一提问令所有人十分茫然，但整个大殿里却鸦雀无声，神界的大师们正专心地聆听章浪寺掌门人的高论，他自问自答地说：“这说明康巴地区独特的位置决定了各教派的相伴相存，是什么使这些教派相辅相存呢？”他的再次提问再使周围的人无言以对。他加重语气强调说：“是智慧，是各派的高僧们用和平共处宽容的智慧平衡着这一切，因此，在智慧的康巴大地上，五个教派中的许多寺庙的影响甚至超过西藏，这使康区的藏传佛教在藏传佛教的大的环境中占有极为特殊的地位。”
听罢琼泽堪布这番高论，“智慧”一词在曹山和郑云龙心里都获得了最新的认识。曹山想起了孩提时作为正黄旗的爷爷手执鞭子厉声教诲自己读《大学》、《中庸》、《论语》等书时的情景，渔猎民族的后代走入了中国儒家治国的方略之中。此刻，曹山突然明白战国时期的诸子百家的智慧张扬，百家争鸣带来的繁荣，智慧驱使他带头向堪布鼓掌，掌声在众神相聚的大殿里萦回缭绕。不知提倡“放下屠刀，立地成佛”的神祗们，此时对一位滥杀无辜的军人是否宽容相待。
从小在清真寺听惯阿訇讲经的郑云龙，不知不觉中将儿时待在清真寺的马阿訇同这位佛教寺庙的堪布并列着比较，整个转游过程中，郑云龙没有向诸神鞠躬，因为他信仰的是*教，他心里只装着真主，真主是没有具象的。
一群人走马观花式地绕出大殿，堪布问：“曹大人是否有兴致上楼观瞻寺庙的镇寺之宝。”
曹山犹豫片刻，暗自感到老堪布的“智慧”平衡论对他启发很大，他要抽时间认真琢磨这件事情，至于镇寺之宝，不过是一介奇观，无甚紧要，于是他借口推辞说：“能在与自己家乡万里之遥的大山深处听见一位高人的启发，已是万幸之万幸了，今后如有机会一定拜访琼泽堪布，一定再来参观镇寺之宝。”众人簇拥着他走出大殿。大殿外的院子里站着二三十位临近寺庙的村民代表，曹山对着吴参军耳语道：“既然清军在非常时期代表清朝政府在一方理政，就不能看着宗教的脸来处理政务，回到营地再议。”
20 雪中蹄声（1）
呷衣布带领父亲的干儿子们刚从寨东口拐过弯，就看见尔宅浓烟滚滚，“遭了，降央的人进攻房宅了，罗洪木呷，叫弟兄们准备战斗。”伸手哗地将横插在马鞍上的快抢握在手中，众人跟在后面穿过一片玉米地迅速控制了寨子的制高点，俯瞰尔宅滚滚的浓烟只不过是院里的草料场，降央的武装正从三面架起长梯准备翻进院中，他们的火力完全将窗户里的还击的火力压制。“木呷，只要他们翻进院里，就开枪射击。”木呷便用彝语呱呱呱地翻给他的同胞听。这十七名干儿子是十五年前尔金呷的驮队在翻越雅加更雪山，途经彝族聚居区欣欣遭遇土匪抢劫时，曾帮过驮队大忙的彝族结拜弟兄们的后代。真是天无绝人之路，崇拜火的彝人救了崇拜菩萨的藏人，当时，驮脚娃们全都参加了战斗，无力抽人押运这批贵重的货物，是彝族弟兄们冒着枪林弹雨转移了这些货物，为了重谢这些彝族狩猎人，尔金呷出钱把他们从奴隶赎身为自由人，并将他们的孩子收为干儿子。万万没想到十五年后，这些狩猎人的后代成为了尔金呷押运鸦片的重要武装。
从长梯翻上墙的帮凶一个个被击毙，降央只好改变进攻方式，只见数十个帮凶抱起粗壮的树干撞击尔宅大门，呷衣布抓住敌人过于集中的机会高喊，“打！”一阵密集的枪响，二十多个帮凶七横八竖地躺在地上。
突如其来的袭击打得降央措手不及，他回头张望，发现子弹是从寨碉处射来的，“老爷，这些人是来替尔金呷解围的，估计人手不多，先干掉他们再攻尔宅也不迟。”康波站在降央背后插话说。
“大家听着，进攻寨碉。”降央的命令一出，上百的帮凶们气势汹汹地掉头围向寨碉。
“援兵到了，肯定是呷衣布他们。”尔金呷迅速叫人趁势灭掉草料场的大火，仁孜跟随他来到楼顶。“真是积了八辈子的德，菩萨开眼了，这些裸裸（彝族）的枪法真准。”尔金呷称赞道。仁孜却担心地说：“降央的人多，恐怕他们要吃亏，不知道疯喇嘛疯到哪里去了？”
尔金呷说：“你赶快去求援雍忠扎西，要他火速来增援。”仁孜听后急忙溜出大门。
经过一夜的对峙，雍忠扎西率领的援军在黎明时赶到布里科，到达时寨碉的制高点传来的枪声稀稀拉拉。“尔老爷，恐怕我们来迟了。”雍忠扎西用袖口揩了揩脸上的汗珠问。
尔金呷凝视着寨碉，没有吱声，伴随一声清脆的枪声寨碉处燃起一堆篝火，“哦呵呵”的吆喝声和口哨声示意着降央的胜利。“呷衣布，还有我的干儿子们，完蛋了。”他用舌头舔了舔干裂的嘴唇对雍�