吗？别人不了解我，我不因此而怨恨，不就是君子的品德吗？”
有子说：“为人孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯君主的人，很少见到；不喜欢冒犯君主，却喜欢造反作乱的人，从来没有。君子要善于巩固根本，根本确立以后道德会自然生成。孝顺父母、尊敬兄长，就是仁义的根本。”
孔子说：“花言巧语、装模作样的人，很少做到仁义。”
曾子说：“我每天从三个方面反省自己：为人谋事是否忠实可靠呢？与朋友交往是否诚实守信呢？传承的知识是否温习了呢？”
孔子说：“治理千乘之国，要认真负责、讲求信义，要节约费用、爱护人才，要根据农时役使百姓。”
孔子说：“弟子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长。要谨慎守信，要泛爱众人亲近仁者。有了这些好的品行，还要学习文化知识。”
子夏说：“尊重贤人、轻视美色，事奉父母能尽心竭力，事奉君主能勇于献身，与朋友交往能言而有信。这样的人即使没有文化，也是我们学习的榜样。”
孔子说：“君子不庄重就没有威严，学了知识也不稳固。做人要忠诚守信，不结交品德低下的人，有了过错不要害怕改正。”
曾子说：“慎重地办理丧事，虔诚地祭祀先祖，民风就会变得淳厚。”
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子禽问子贡：“夫子每到一个国家，必能了解那里的政治。是他向别人求教的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡说： “夫子总是温和、善良、恭敬、俭朴、谦让地与他人交往。夫子求教的方法，不是与常人求教的方法不同吗？”
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孔子说： “父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；三年不改变父亲的教导，可以说是真正的孝顺。”
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有子说：“礼的应用，以和为贵。先王的治国之道，美妙之处就在于此。大小事情都要讲求礼仪，有些事情是行不通的。为了和睦而和睦，不用礼仪来约束，也是不可行的。”
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有子说：“信守的诺言符合道义，才能去实行。恭敬的态度符合礼仪，才能避免耻辱。依靠自己亲近的人，才可以获得尊重。”
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孔子说：“君子饮食不求过饱，居住不求安逸，做事机敏，说话谨慎，讲求道德，坚持正义，这样才是真正的好学。”
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子贡说：“贫穷时不巴结权贵，富裕后不骄傲自大，这样做如何呢？”孔子说：“也算可以了。但不如贫穷时快乐，富裕后喜好礼仪的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘君子啊切磋，玉器啊琢磨。’就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐啊，可以与你谈论《诗经》了，讲述以后你能领会我的思想。”
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孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
第二篇为政
孔子说：“为政治国要讲求道德，就像北极星居于正位，众星都环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百零五篇，一句话来概括它，就是：思想没有邪念。”
孔子说：“用政令来治理，用刑罚来约束，人们只求避免犯罪而会失去羞耻之心。用道德来治理，用礼仪来约束，人们有羞耻之心而会端正自己的言行。”
孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时学有所成，四十岁时不再迷惑，五十岁时知道了命运人生，六十岁时能听取各种意见，七十岁时随心所欲也不会破坏规矩。”
孟懿子向孔子问孝。孔子说：“孝就是不违背礼。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我对他说：‘孝就是不违背礼。’”樊迟问：“这话是什么意思呢？”孔子说：“父母在世，事奉他们要讲求礼仪；父母去世，安葬他们要讲求礼仪；祭祀他们要讲求礼仪。”
孟武伯向孔子问孝。孔子说：“父母只需要担心自己的健康。”
子游向孔子问孝。孔子说：“如今孝顺的人，只说他能赡养父母。然而犬马也能得到饲养。没有孝敬之心，赡养父母和饲养犬马有什么区别呢？”
子夏向孔子问孝。孔子说：“脸色难看，有了事情年轻人去做，有了酒食长辈们先吃，难道这就是孝顺吗？”
孔子说：“我与颜回谈了一整天，他没有不同的见解，好像很愚笨。此后我考察他的言行，发现他能学以致用，看来颜回并不愚笨。”
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孔子说：“观察他做了些什么，观察他为什么要做，观察他是怎样做的。人如何能隐瞒自己呢？人如何能隐瞒自己呢？”
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孔子说：“温习旧的知识从而推知新的学问，就可以成为老师了。”
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孔子说：“君子不是器物，而是德才兼备的人。”
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子贡问怎样成为君子。孔子说：“有话先去做，做了再去说。”
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孔子说：“君子团结众人而不相互勾结，小人相互勾结而不团结众人。
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孔子说：“学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会懈怠。”
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孔子说：“钻研异端邪说，是非常有害的。”
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孔子说：“仲由，我的教诲你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是求知的态度。”
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子张学习求取俸禄。孔子说：“多听他人的意见，避开疑虑的话题，谨慎地表达自己的观点，这样可以少犯过错。多看事态的发展，避开可能的危险，谨慎地做好自己的事情，这样可以减少悔恨。言谈少过错，行为少悔恨，俸禄就在其中了。”
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鲁哀公问：“怎样做百姓才会服从？”孔子回答说：“提拔正直的人冷落邪恶的人，百姓就会服从；提拔邪恶的人冷落正直的人，百姓就会不服。”
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季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并且勤奋，我该怎样做呢？”孔子说：“表现庄重，百姓就会恭敬；提倡孝慈，百姓就会忠诚；选拔贤才教导不能，百姓就会勤奋。”
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有人对孔子说：“你为什么不从政为官呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝道就是孝敬父母、友爱兄弟，推行孝道可以治理国家。’我提倡孝道也是从政，只有为官才是从政吗？”
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孔子说：“一个人没有信用，不知道他怎么可以立足。牛不能拉的大车，马不能拉的小车，怎么能在路上行走呢？”
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子张问：“十世以后的社会可以知道吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼制，有所减少有所增加，是可以知道的；周朝继承了商朝的礼制，有所减少有所增加，是可以知道的。将来或许有继承周朝的，即使百世以后，社会的礼制也是可以知道的。”
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孔子说：“不是自己的先祖而去祭拜，就是在谄媚。遇见正义的事情而不去做，就是没勇气。” txt小说上传分享
第三篇八佾
孔子评论季孙氏：“在家中擅用天子规格的乐舞，这样的事情可以容忍，什么事情不可以容忍呢？”
孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家共祭先祖，在撤去祭品的时侯会诵唱《雍》诗。孔子说：“‘参加祭祀的都是公侯，天子的表情庄严肃穆。’这样的诗句怎么能用在三家的庙堂之上呢？”
孔子说：“做人不讲求仁义，如何用礼仪去约束他呢？做人不讲求仁义，如何用音乐去陶冶他呢？”
林放问礼仪的根本。孔子说：“这是很重要的问题！礼仪，与其奢华，不如俭朴；丧葬，与其隆重，不如哀悼。”
孔子说：“夷狄有君主却没有礼仪，不如华夏诸国没有君主也保留礼仪。”
季孙氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“呜呼！难道泰山不如林放知礼吗？”
孔子说：“君子不求争斗，也要练习射箭。相互作揖谦让，然后上场比试。赛后饮酒庆贺，便是君子之争。”
子夏问孔子：“‘巧笑啊倩丽，美目啊顾盼，素洁啊绚烂。’这话是什么意思呢？”孔子说：“白布上面可以描绘彩图。”子夏问：“礼仪就像白布一样吧？”孔子说：“卜商真是启发我的人啊，我可以与你谈论《诗经》了。”
孔子说：“夏朝的礼制我能说出来，其后代杞国的礼制不足以考证；商朝的礼制我能说出来，其后代宋国的礼制不足以考证。这是文献不足的缘故，如果足够我就能够考证了。”
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孔子说：“鲁国举行的禘祭，第一次献酒以后，我就不愿意看下去了。”
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有人问禘祭的由来。孔子说：“不知道啊。知道禘祭由来的人治理天下，就像把东西放在这里。”孔子指着自己的手掌。
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祭祀祖先如同祖先在眼前，祭祀神灵如同神灵在眼前。孔子说：“我不亲自去祭祀，如同不祭祀。”
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王孙贾问孔子：“与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思呢？”孔子说：“不要这样说，得罪了上天，向谁祷告也没用。”
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孔子说：“周朝借鉴了夏朝和商朝的礼制，多么的丰富和文雅啊！我遵从周朝的礼制。”
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孔子进入太庙后，每件事都要问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子知道礼仪呀？他进入太庙后，每件事都要问。”孔子听到后说：“这就是礼仪啊！”
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孔子说：“比赛射箭不在于射穿皮靶，因为各人的力气不同，自古以来都是这样。”
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子贡想去掉每