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孔子不谈论怪异，暴力，淫乱，鬼神。
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孔子说：“三人同行，必定有我老师。别人的优点帮助我学习，别人的缺点帮助我改进。”
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孔子说：“上天让我拥有了仁德，桓魋能把我怎么样呢？”
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孔子说：“弟子们认为我会隐瞒什么呢？我没有向你们隐瞒啊。我无时无刻不与弟子们在一起，这就是孔丘啊。”
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孔子从四个方面教导弟子：文化、行为、忠孝、信义。
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孔子说：“圣人我不可能见到了，能见到君子就可以了。”孔子说：“善人我不可能见到了，能见到有恒心的人就可以了。无知却装作有为，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人难以有恒心啊。”
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孔子钓鱼不用纲网，打猎不射巢中的鸟。
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孔子说：“有的人不知道却喜欢议论，我不是这样的人。多听之后选择最好的，多看之后用心记住，这就是学习的智慧。”
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互乡人很难打交道，童子却受到接见，弟子们很疑惑。孔子说：“我希望他们进步，不希望他们后退。何必苛求呢？人家洁身以求进步，我希望他们洁身，不会计较他们的过去。”
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孔子说：“仁义离我们很远吗？我们讲求仁义，心中就会充满仁义。”
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陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子走后，陈司败向巫马期作了个揖，走近了说：“我听说君子不偏袒别人，君子也会偏袒别人吗？鲁昭公娶了同姓的吴国女子，称她为吴孟子。鲁昭公若知礼，谁又不知礼呢？”巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：“孔丘真是幸运啊，如果有了过错，别人会来告诉我。”
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孔子与别人唱歌，如果有人唱得好，孔子会请他再唱，然后和着一起唱。
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孔子说：“文化方面，我和贤人差不多了。躬体力行的君子，我还没有做到。”
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孔子说：“如果说圣人与仁者，我怎么敢当呢？我只是努力求学不肯满足，教诲别人不知疲倦，这样说才是合适的。”公西华说：“这正是弟子们学不到的品德啊！”
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孔子病重，子路请求祷告神灵。孔子说：“有这样的说法吗？”子路回答说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地的神灵祷告。’”孔子说：“我已经祷告很久了。”
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孔子说：“奢侈显得不谦虚，节俭显得很寒酸。与其不谦虚，宁可很寒酸。”
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孔子说：“君子心怀坦荡，小人情绪难安。”
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孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，恭谨而又安祥。
第八篇泰伯
孔子说：“泰伯，他的品德可以说是最高尚的！三次以天下相让，人们不知道该如何称赞他。”
孔子说：“恭敬而不知礼的人会徒劳无功，谨慎而不知礼的人会胆小怕事，勇敢而不知礼的人会犯上作乱，直率而不知礼的人会说话刻薄。君子善待亲属，百姓就会讲求仁义；君子不忘故旧，百姓就会讲求厚道。”
曾子病重，召来门下的弟子说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我才知道自己能够免受残疾啊。弟子们！”
曾子病重，孟敬子来看望他。曾子对他说：“鸟将要死的时候，鸣叫是悲哀的；人将要死的时候，说话是善良的。君子所重视的修养有三个方面：容貌谦和恭敬，能避免暴躁和傲慢；举止端正严肃，能做到诚实和守信；言辞语气恰当，能避免粗俗和错误。至于祭祀方面的事情，则有专门的官员负责。”
曾子说：“有能力却向没能力的人请教，知识多却向知识少的人请教；有才却好像无知，充实却好像空虚；被人冒犯也不计较，以前我的朋友曾经做到这样。”
曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运交付给他，面对重大的考验能够坚强不屈。这就是君子吗？这就是君子啊！”
曾子说：“士不可以不心胸开阔、意志坚强，因为责任重大、而且路途遥远。把仁义作为自己的责任，不是很重大吗？努力前行到死为止，不是很遥远吗？”
孔子说：“用诗歌激励志向，用礼仪规范言行，用音乐陶冶情操。”
孔子说：“可以告诉百姓怎样做，不可以告诉他们为什么。”
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孔子说：“喜好勇敢而怨恨贫穷的人，会闯下祸乱。不讲仁义的人，如果怨恨太多，会引起祸乱。”
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孔子说：“即使有周公那样优秀的才华，如果骄傲自大而且吝啬小气，其余的也不值得一看了”
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孔子说：“三年求学，不为俸禄，这样的人难得啊。”
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孔子说：“坚定信仰，爱好学习，终身追求，完善道德。危险的国家不要进入，###的国家不要居住。天下有道就出来做官，天下无道就辞官归隐。国家有道而自己贫贱，是一种耻辱；国家无道而自己富贵，是一种耻辱。”
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孔子说：“君子不在其位，不谋其政。”
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孔子说：“从太师挚开始演奏，到《关睢》结尾的合奏，多么美妙的音乐啊，在我的耳边回响。”
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孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，恭维而不守信，这样的人我不知道怎么办了。”
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孔子说：“学问如果不精通，恐怕还会失去它。”
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孔子说：“多么的崇高啊，舜和禹是通过禅让得到天下的，而不是通过争斗。”
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孔子说：“多么的伟大啊，尧作为君王。多么的崇高啊，像天穹一样高大，只有尧能够做到。多么的广博啊，人们无法颂扬他的英名。多么的崇高啊，他建立了丰功伟绩。多么的光明啊，他制定了礼乐制度。”
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舜有五位贤臣而使天下大治。周武王说：“我有十位治理国家的能臣。”孔子说：“人才难得啊，难道不是吗？唐尧虞舜之后，周武王的时代人才最多。只有一位妇女，九位能人而已。周文王拥有了三分之二的天下，仍然向商朝称臣。周文王的品德，可以说是最高尚的。”
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孔子说：“大禹，我没有办法指责啊。他的饮食简单，却尽其所能祭祀鬼神；他的衣着简朴，却在祭祀时穿戴华美；他的宫室简陋，却兴修水利灌溉农田。大禹，我没有办法指责啊。”
第九篇子罕
孔子很少谈论利益，经常谈论人生和仁义。
达巷那个地方的人说：“高大的孔子啊，知识广博却没有成名的专长。”孔子听到后对门下的弟子说：“我需要什么专长呢？驾车吗？射箭吗？我还是去驾车吧。”
孔子说：“用细麻做礼帽，符合周礼；如今改用丝绸制作，比较节俭。我遵从众人。见国君先在堂下跪拜，符合周礼；如今只在堂上跪拜，这是傲慢。虽然不同于众人，我遵从先在堂下跪拜。”
孔子克服了四种缺点：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执偏见，不自以为是。
孔子受困于匡地。孔子说：“文王去世了，文化不都在我这里吗？上天要想毁灭这种文化，后代人就不会了解这种文化了；上天不想毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？”
太宰问子贡：“夫子是圣人吧？他怎么有很多的技能呢？”子贡说：“是上天要让他成为圣人，所以会有很多的技能。”孔子听到后说：“太宰了解我吗？我小时候生活贫困，所以学了很多谋生的技能。君子会学很多的技能吗？不会很多的。”
子牢说：“夫子说：‘我年轻的时候没有做官，所以学了很多的技艺。’”
孔子说：“我无所不知吗？其实不然。有个乡下人问我，我还一无所知。我询问了事情的前因后果，就找到了答案。”
孔子说：“预示天下太平的凤鸟不会飞来了，预示圣人称王的河图不会出现了，我的一生只能这样度过了。”
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孔子遇见穿着丧服的人，穿着官服的人或者盲人，遇见后，虽然对方年轻，必定表示恭敬；经过时，必定小步快走。
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颜渊感叹地说：“抬头仰望是那样的高大，努力钻研是那样的艰深；好像就在前面，忽然又在后面。夫子循循善诱教导众人，用文化丰富我的思想，用礼仪约束我的言行，使我欲罢不能，使我用尽全力。好像高山矗立眼前，虽然想去攀登，却没有适合的路径。”
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孔子病重，子路让门人弟子去做家臣。病稍好，孔子说：“很久了吧，仲由是在做骗人的事情啊。没有家臣却装作有家臣，我能欺骗谁呢？欺骗上天吗？我与其死在家臣的照料下，不如死在弟子们的照料下。我纵然不能以大夫的礼仪安葬，我会死在道路上吗？”
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子贡说：“这里有块美玉，是把它放在柜中收藏呢？还是找识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我等待识货的商人。”
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孔子想去九夷之地居住。有人说：“那里很落后，为什么要去呢？”孔子说：“君子住到那里，还会落后吗？”
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孔子说：“我从卫国返回鲁国之后，整理了乐经，《雅》乐和《颂》乐都得到了归类。”
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孔子说：“在外事奉公卿，在家事奉父兄，丧事不敢不尽力，不为酒色所困，我会有大的过错吗？”
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孔子在川上说：“逝去的光阴就像流去的河水，日夜不停。”
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