，飞也似地逃走了。
回到家里见了父亲，小偷气急败坏地质问父亲，为什么要这样置他于死地，老盗贼平静地笑笑，说：“你学到手了，可以出师了。”
在那样的因缘下，和尚讲这个故事，是什么用意？
和尚告诉我们：“如果想要等到自己能力够了再去承担，那永远没有这一天。真正的承担靠的是发心，在发心承担的过程中不断地提高能力。”
大概可以这样说，故事中的小偷当时并没有承担心，但是那个危险的境界逼迫他不得不绞尽脑汁想办法解决困难。我们也是一样，如果平时的学习生活安稳平静，按部就班，则自己很容易满足，甚至会享受这样的生活，如此，就会怠于发心承担。很多时候，因为自己的习气，我们需要一些特定的境界，或特定的压力，迫使自己发心，促使自己成长。
和尚说，真正的能力培养，是有一定次第的。首先，要有发心作为基础；其次，需要一定的师友缘作为条件。在这样的环境下，不断承担，不断学习，能力才能慢慢培养起来。
和尚23岁当方丈，如此年轻就承担起广大的事业，其所承受的压力，是鲜为人知的。近二十年来，和尚示现的风格一直是这样——在发心和承担中不断接受更强猛的境界和更严格的挑战。和尚小的时候，体质也不好，现在能承担这样的事情，最主要的就是靠发心。这个时代，急需这样的人才，边学边做，边做边成长。
我们想象中的关起门来安静学修，其实只会让自己成长的步伐变得很缓慢，我们应当时时想到这个时代赋予我们的责任，并不失时机地尽我们的力量去回报这个社会。
常常，我们不是能力不足，而是发心不够。
师长面前勿鸵鸟藏头
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…11…26
核心提示
无限生命中最幸运的事，莫过于遇到善知识、遇到师长。我们常常无法驾驭自己的内心而使之陷入烦恼之中，这就需要借助外在的力量对自己的人生方向加以导航。
9∶00多的时候，和尚到工地视察工作。
这次和尚和负责基建的法师讨论的是德尘居、锅炉房这一带的整体建设规划，以及山门内外地面砖的铺设、云水堂水暖设备的改进、德尘居二层一些细节部分的装饰等。
走在和尚后面，听他和负责基建的法师谈论设想，并不能听得很清楚，而且他们谈话中的那些术语，我们也不完全了解，以致于最终没有搞清楚和尚心中的蓝图是什么样的。
只言片语中，听出和尚是想把德尘居、锅炉房这一带的主体建筑通过修建围墙连接成片，使建筑呈现整体性，以便日后可以作为我们封闭式的活动场所。和尚谈了很多细节上的东西，比如要做什么样的门，用什么材料，门朝哪个方向开，地面用什么砖、怎么铺以及修建好后如何使用等。还请现场工人量出了一些必要的数据，使参与者能对这种规划有更加直观的理解和评估。最后听到和尚自言自语地说：“这个修好之后应当是很漂亮了。”在和尚心里，一定早就有了设计好的模型，不过这种模型在和尚的经验世界里，我们看不见，他也知道我们没有这个经验，于是就不厌其烦地说，直到我们明白为止。
常常在和尚身边，就越发会觉得，自己的听闻其实是大有问题的，有的时候和尚表述了一件事情，自己没有听清或听懂，再问，和尚重复了一遍或者换个角度再说了一遍，自己还是没有完全听明白，但也不敢再问了，似懂非懂地回去慢慢揣测。反省自己，就是潜意识里怕“我”这种差劲的听闻水平被和尚知道，其实，师长早就把我们的内心状态从自己意想不到的角度看了个透彻。掩饰无异于鸵鸟藏头，束手待毙，只不过师长常常看我们条件不够，不说罢了。
故而，当我们被烦恼所扰而向师长报告、请益、求助的时候，因为师长非常了解我们而且他本身具足智慧的缘故，往往三两句话就可以解开弟子们的心结，这样的例子不胜枚举。有一次，一位弟子正因为一件事而处于烦恼中，和尚一句“一切境界都是佛菩萨的考验”，立刻让这位弟子心中释然。还有一次，和尚更是仅用了“无我发心”这四个字，就平息了一位弟子因在境界中对同行观过而生起的烦恼。
无限生命中最幸运的事，莫过于遇到善知识、遇到师长。我们常常无法驾驭自己的内心而使之陷于烦恼当中，这就需要借助外在的力量对自己的人生方向加以导航。善知识充当的就是这样的角色，虽然我们大部分时间体会不到有这样的人在默默地为我们付出。
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茶艺师 VS剑者
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…12…05
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我们最主要依靠的不是外在的技巧、方法和手段，而是我们的发心，这才是最根本的力量。这么多年走过来，每次突破困难的时候，不是靠与人应对的技巧多么娴熟，而是靠背后真正的发心。信心和发心是做广大事业的根本。
整个晚上，都在听和尚谈团体发展的一些构想。和尚给我们讲了个故事：
一天，一个精通剑道的人到一家茶馆喝茶。茶艺师为他倒茶的时候，剑者看到茶艺师的神态、表情和动作都异于常人，非常专注，于是他就问：“看您的气质，应当是练过剑的吧。”
“没有练过。”
“我不信，这样的气质，只有练过剑术的人才会有，所以你一定练过。明天，我要约你比剑！”
茶艺师反复申辩和推托，但剑者一直不相信，执意要和他一决胜负，无奈，茶艺师只好答应下来。剑者走后，他开始思忖：自己不懂剑术，明天和高手比试一定会没命，听说城中有一位武林高手，剑术过人，不妨去拜访讨教。
打定主意，茶艺师就来到武林高手的家中，一见到大师，便跪倒在地，向他请教：“您是否能告诉我怎样才能死得比较庄严？”
“哪有人求死的？到底怎么回事？”
“明天，有位剑术高手要和我比剑，可是我不会剑道，明天一定会死。”
“你以前学过什么？”
“学过茶艺。”
“你把你的茶艺施展出来让我看看。”
于是茶艺师就至诚恭敬地施展出浑身解数为大师泡茶，那种内心的宁静和安稳，自然而然地流露出来。
大师看在眼里，仔细品味着。突然，他说：“回去吧，明天你不会死的。”
“为什么呢？”
“只要把你今天泡茶的这种功夫使出来和他比剑就好了。”
第二天，敌手来挑战，茶艺师就按照大师告诉他的方法，放下全部念头，把多年潜心研究茶艺的功夫尽显出来，平静祥和，若无其事。他非常自信、缓慢地做着比剑前的准备动作：整理衣服、握好剑、站端正……突然，他的对手“扑通”一声跪倒在地，对他说：“您今天的气质和举止，是我从来没有见过的，您绝对不是一般人，我拜您为师。”
故事结束了，我们从故事情节中回过神来，端身正坐，等待和尚进一步的开示。
和尚教导我们，团队发展的过程中，我们有很多事情要做，但是因为经验不足，能力不够，使得我们所做的事情常常不能得到所谓的圆满结果。但是，我们要清楚：我们是凭借什么在弘扬佛法？我们最主要依靠的不是外在的技巧、方法和手段，而是我们的发心，这才是最根本的力量。就如同故事中那个不会剑术的茶艺师，照通常的情况来讲，他一定是必死无疑的，但是他正是以超乎常人的用心，从其他的方面战胜了对手而保全了性命。
《论语》中有言，子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死，民无信不立。”
《华严经》中说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”
“置心一处，无事不办。”和尚说他这么多年走过来，每次突破困难的时候，不是靠与人应对的技巧多么娴熟，而是靠背后真正的发心。信心和发心是做广大事业的根本，很多事情常常不是我们能力所及的，大家能够共同把它做好，仰仗的是佛菩萨带给我们的这种佛法的力量——信心和发心；而我们对这种力量的认可和运用程度，才是做事时真正的依托。
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今夜的寂寞让我如此美丽
原题目：《今夜的寂寞让我如此美丽》2006…12…26
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坚持下去的原因是因为和尚曾有的教诫：“发心做一件事情，即使有1％的希望，都要用足99％的努力去完成它。”
其实，我早就知道今晚的结果，肯定又要面对一张空白的A4纸，因为对于五音不全的人想唱高调，那不是拉长脖子就能办到的事，不自量力的结果只会换来徒然的伤感。
我已经从19∶00枯坐到了21∶00，铅笔在我手中已经换了N种姿势，身体在尽可能晃动的角度也已经换了N种姿势，眼神在教室内可能照见的范围中也扫描了N圈，更夸张的是对面墙上石英钟的秒针亦重复地画了N次圆了，可是就在这空白的A4纸上，我却未能为它添上一字的内容。
走出了教室的门，仰望一轮明月静静地挂在树尖上，满天的星星像是不小心撒落在黑绒布上的钻石粒，高贵而诱人。零下6℃的寒气迅速钻进我的衣服，直透肌肤。我拼命地问自己，到底是执著地坚持下去呢，还是松松手放弃算了？我伤感无奈地徘徊在这两者之间，一时拿不定主意。坚持下去的原因是因为和尚曾有的教诫：“发心做一件事情，即使有1％的希望，都要用足99％的努力去完成它。”还有另一个原因是因为我真的不服输，别人能做的事情我为什么就不行？而松手放弃也不是没有理由，我在最近三个月的时间里，每次上殿、出坡、