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其实这个有点矫枉过正，打猎练武没有什么不好啊。
但是，这也是和这些世族们的习惯有关（也不全是，比如陆逊就很好，而且那个时侯苗头也不是很明显，宋朝以后才变得垃圾的）。
所以，中华民族就是少点“尚武”的精神，什么“好铁不打钉，好男不当兵”之类的，一个个弄得四体不勤，跟同福客栈的吕秀才差不多，这真是对知识分子的最大侮辱啊，比如人家孔子可是孔武有力的代表，所以孙权打猎的时候注意点安检就可以了，万不可因噎废食啊。
但是，孙权在爱好打猎的同时还喜欢招猫逗狗，并且把习惯传给了自己的后人（言传身教啊，切记，家长们切记），他的儿子孙虑搞个什么“斗鸭”大赛，场地设施（斗鸭栏）一应俱全，以至于陆逊不顾身份，脸红脖子粗，青筋暴起的骂道：你想干什么？你这是想干什么啊？！
不光孙权喜欢这么干，刘备也喜欢养狗和新潮服装，曹操更是“飞鹰走狗“的典型代表。
这几位大佬有着共同的业余爱好，足以说明他们都是寒门，或者说是“流氓文化”的代表——引申一下，我们也可以思考思考，为什么几位流氓大亨成了三国乱世的亮点人物，而不是那些“有知识有文化有理想有道德”的读书人以及富家子弟呢？
还没有完呢，让陆逊们头疼的还有。
42—06：岔路，纷争不止（4）
令大族们很头疼的马脚之三就是孙权大搞封建迷信。
虽然大千世界有着众多的未解之谜，不能一概而论之为封建迷信，但是，三分天灾七分人祸，更多的还是我们人类自己造成的，不要什么都归结于上天，所以，当时朝中大部分人还是认为，尤其是身为一国之主的孙权，带头搞起来难免有些不好。
说来也是悲哀啊，当年孙策坚决当一个无神论者，冒着天下之大不韪处决了江东宗教领袖，神一般的于吉，被看作是美国堕落一代的人物（藐视上帝，代表言论之一为“透过自己的*看上帝”，大概是酱紫的），但是，孙策所承担的风险以及遇到的阻力，以及后来被人硬生生的编排，都说明了当时的民间对这种思想信奉的无以为加的地步。
统治者重视这些东西本是不足为奇的，因为就像为自己的称帝找借口一样，有很多是可以拿来利用的（正因此，才说七分人祸，大部分都是人搞出来的），也就是说那些是用来欺骗老百姓的障眼法。
但是，孙权有点当真了，一方面以利用，一方面又非常推崇易理术数，前面不是说找赵达大师算卦嘛，那就是一个典型代表，这位赵达大师简直就是他的御用风水大师，已经到了每有灾祥，甚至每次出征，都要找大师推算一番。
除了赵达，还有一个叫做吴范的，也搞这一套，说什么“江南有王者气”，孙权听了很高兴，告诉他：如果真的像你说的这样，我就封你为侯。
——其实当时王者气多了去了，谯有王者气和黄龙，益州也有，江南这个算上也就是三胞胎而已，这种鬼话孙权都信可见病的不轻（信也是分真信和假信的，后者是忽悠别人，前者是忽悠自己，孙权属于前者，从后面的表现来看）。
总之，这左右护法在孙权那里活的很是滋润，总是神乎其神的说着“XX王者气”的经典废话，让孙权屡信不爽，最后他二人寿终正寝之后，还追思一番。
这算是混得好的，就算是假的，可是，人家也都是聪明人，知道什么该说什么不该说，这对综合素质要求就比较高了，不是说撑死胆大的，饿死胆小的，只要上下嘴皮子一碰，什么都敢说就可以办得到的。
但是，利欲熏心啊，孙权痴迷于这种东西，当然有不怕死的往前冲，结果让孙权遇见了不少江湖骗子。
但是，因为有左右护法的存在，所以，孙权一直是坚信不疑，有江湖骗子不假，但是，这门学问指定是真的，神仙也是真的。
因此，孙权一直没有放弃求仙之路的孜孜不倦的探索，并且保留在了DNA链条中流传给了自己的后人，而为之发扬光大的就是那位有名的变态杀人狂：孙皓。
搞这种低级的封建迷信，算卦和跳大神之类的，都是和严肃的儒家礼制严重冲突的，所以，他们的反对情绪可想而知，“国将兴，听于民，国将亡，听于神”啊。
于是，当孙权逐渐站稳脚跟，江东大局逐渐巩固之后，他和世族之间的冲突便成了一条主旋律，在他称帝之前，由于主要采取的策略是扶植一帮人打压一帮老人的策略，所以，还保证了政权的稳定性，并且还缔造了一种自己不断提拔新秀，不拘一格降人才的正面形象。
第一个倒下去的英雄就是张昭。
有关他的事迹前面已经讲过，一度赞同臣服曹操是导致他脱离东吴政治核心的第一步，但是，之前种种的对孙权的钳制才是诱因，人家本人是文化人，著书立说，乃是江南文人之领袖，民望很高，所以，极端看不惯孙权的三个马脚之处，没少抨击和非议，甚至险些翻脸（其实是已经翻脸了，而且不止一次），这种精神在春秋战国之后已经是很少见了。
所以，那次战略眼光失误并不是主要因素，鲁肃就没有失误过吗？把荆州借给了刘备让孙权一直耿耿于怀，但是，最后盖棺论定的时候，明显是讨厌张昭，缅怀鲁肃的倾向。
而这，也导致了张昭的仕途不顺，孙策托孤重臣啊，孙权和张昭的关系定位相当于刘禅和诸葛亮，但是，在丞相人选问题上却彻底的暴露了二人的不和谐关系，自从孙权成为吴王，设置百官之首丞相一职之后，张昭连续两次以100％得票率作为唯一人选放在孙权的案头，但是最后都被孙权给一票否决了。
而孙权称帝之后，张昭基本上就处于退休状态，练练书法，写写*，种花养狗什么的。
无需多说。
如果说孙权和张昭之间有点私人恩怨夹杂在内的话，那么他和顾雍还有陆逊等人的激烈冲突就更显得有代表性了——尤其是在他称帝之后，更加不忌讳这一点。
42—07：博弈，凄风冷雨（1）
孙权称帝之日，也是和江东世族之间的争斗再度爆发之时，这也充分说明了矛盾，根本就没有得到解决，是孙策时代的一种延续，更因为披上了皇帝的外衣，也加剧了冲突和持续的长度、力度——皇权和相权之间的博弈在中国漫漫历史长河中一直存在着，即便是被废止了也会以另一种模式存在下去。
单就孙权称帝之后的博弈，既有着之前那些鸡毛蒜皮的小事，更有着明确的指向和汇聚之处。
主要来讲，是以下三个“山头”：“辽东受降”高地、“吕壹冤案”高地和“二宫构争”高地。
围绕着这三个高地，孙权（皇权）、以顾雍、陆逊为首的世族（相权）两军之间展开了激烈的肉搏战。
血拼下来，没有赢家，孙权靠着自己的先天优势（一票否决权力）保证了自己的“尊严”，而站在他山下的则是一片狼藉，尸横遍野，凄风冷雨。
对于江东政权来说，这种你死我活的内战没有赢家，大量的人才消耗其中简直是暴殄天物。
蜀汉的人才是寿终正寝自然死亡，曹魏的人才是被司马氏模仿曹操偷梁换柱。
而江东的人才则是成了孙权专制道路上的祭品。
先来看看交战双方吧。
孙权就不用说了，站在他对面的是一个庞大的队伍：
1：顾雍——东吴建国之后的首任丞相，从225年开始计算的话，一共干了16年，于243年病逝于工作岗位上，享年75岁。
这是一个世族的代表，他可以替代张昭成为首相，除了符合“本土化”进程之外（张昭虽然很有声望值，但是，毕竟是外地的），还有一点就是踏实肯干，脾气也没有张昭那么火爆而且死板，孙权感觉和他相处的话会舒服一些。
可以在孙权期间善终，而且在这么一个位置上善终，并且坚持了自己的原则，不容易，相当不容易啊。；
2：陆逊——本名陆议，吴郡吴人也。世江东大族；孙策之婿；有关他的事迹前面已经讲了很多，可以说，没有他就没有孙权的今天，所以建国之后第2任首相，接替了已死的顾雍的职务，乃是大势所趋，优良的血统，政界的磨砺，再加上军界声名鹊起，成为了横跨军政两届的高光人物，世族在中央的不二代言人选。
但是，正因为他是世族的代表人物，正因为他做到了这个位置上，正因为他要代表着本阶层的利益，有些话不得不说，所以，和孙权产生重大的分歧和冲突乃是必然，结果，这位比顾雍更应该得到善终的人物，最后却是凄惨收场，先是在“吕壹冤案”高地攻防战中遭受挫折，接着又在“二宫构争”高地上遭遇到毁灭性打击，全军覆没；
3：诸葛瑾——三国时期吴国大臣，诸葛亮之兄，诸葛恪之父，220年吕蒙病逝，诸葛瑾代吕蒙领南郡太守，驻守公安，孙权称帝后，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。
他为人处事和顾雍有点相似，尤其是由于和蜀汉的诸葛亮有着血缘关系，所以，更加小心谨慎，和许多势力，尤其是江东世族处的相当到位，鲁肃和张昭面和心不和（有时候面也不和），但是，诸葛瑾和鲁肃私交甚笃，鲁肃曾经对诸葛亮说过，“我，子瑜友也”，另外，他在许多政见上和陆逊等人保持着高度一致，最后，还和张昭结成了秦晋之好，总之，说他待人真诚也好，虚伪，八面玲珑也罢，总之，场面上的这些事情处理的很不错。
但是，即便是这样，诸葛瑾还是在“吕壹冤枉“高地上遭遇了重创，所幸�