九曲之城- 第34部分

第三十章：更大的秘密
趁着这个机会把村子祠堂里的菩萨推倒了，乡亲们没有反对，于是他把祠堂改成了一个电影院。收集村人喜欢看的类型，每天晚上都在那里放电影，极大地促进此地艺术氛围的形成。晗子等人手头上有很多电影，于是决定连续放一个礼拜的电影，开展一个电影周，受到致富庄乡亲的热烈欢迎。

　　其实从晗子开始教课起，几年下来发生的这一系列事，引得致富庄的村人更想亲近西北坡和山河洲的联盟，很多人背着林兴权前来和大家称兄道弟；林兴权还是市场贩卖东西和尝试炒股，虽然对他们瞧不起，不过他对于儿子的作为却是没有想到的，于是决定上虚法庙看看，可是不看不知道，一看吓一跳：那里坐满了各色巫师，还有几个戴着高的红冠帽子的喇嘛。里面的人不让他进，他顿时急得要命，于是赶忙回家求救。

　　晗子等人闻讯，知道此事非同小可，于是赶忙制定了一个调查周计划。在一周的时间内，

　　安排赵诗人和几个孩子用望远镜观察和照相机取证，又叫和睦诗科收集从民间对虚法庙的负面消息和看法，自己打了110，和警方解释说这里可能分布有西藏*喇嘛部下的一个秘密组织。警方为之大惊，但又想到不能打草惊蛇，故而先派了一个特种警察前来助阵。

　　林兴权见自己的儿子陷入了无法挽回的错误当中，对自己先前那种天真的想法悔恨不已。现在和睦他们已经是正经的读书人了，自己的儿子竟然成了江湖的骗子，一个分裂分子。他伤心地哭着。而晗子想的周到，安排若菲和思慕前去安慰，林兴权听见若菲美妙动人的声音，思慕细腻而富有情感的言语，渐渐平静下来。

　　大家第二天按照计划进行着，和睦和诗科出门收集各色证明，得到很多资料。

　　“我爸看见我的牛不长肉，没有膘，我就四处打听方法，最后听到说是菩萨保佑分地方，看牛要在合适的地方看，吊牛要在合适的地方吊，放牛要在合适的地方放，只要是敬了菩萨拜了庙，牛走哪边草不少。我一听，我就赶紧到庙里敬菩萨了，可是敬菩萨要钱要香，于是我就到家里拿了一点出来，可是我爸爸后来发现了，五块钱就是50个板子，我的屁股简直就是熟的。最后我什么都没有，牛一点也没有壮，一点也没有长，最后反而走掉了，我找都没有找到，我敬了菩萨，点了香，诉了苦楚，许了愿，我的牛竟然到了别人的嘴巴里！那帮和尚，那个寺庙，简直就是害人！简直就是拐骗！”和睦心中暗暗发笑，心想要是越激烈的话越好。和睦在旁用记着，最后请那位淳朴的放牛郎签名证明。

　　“你还知道谁敬了菩萨拜了庙吗？有没有人实现了，应验了？”和睦带着微笑问道。

　　“有是有，但是很少，我估计他们就是猜的，拿一个硬币，抛在空中，要是落下来是正面就说好的一面，要是背面就说是坏的征兆。我是没有看见什么好的事情哦，哦只知道我的姑姑想生个男孩，可是生了个女孩，竟然没有生全器官，最后哭得要命！还有就是文思乡街上的人，说是要赚大钱，走向，走向城镇，最后竟然走向了监狱。哎呀，人的命啊，怎么能由一个寺庙把握着。我们全乡，被这个寺庙害得不浅！大家都花冤枉钱在上面！比赌博还可怕！别人都叫我傻，可是这样的事情我还是能够体会到的！”

　　……

　　晗子、赵诗人以及那特种警察（他一看就知道是做过卧底的，因为他勇敢地扮了一个求签者前去打探），了解了里面的布置，对什么地方可以进去，什么地方不可以进去，有了一些掌握。在茂密的丛林处埋伏，时刻准备拍照取证，这就需要富有耐心的等待了，和《插翅难飞》中等的眼睛模糊一样，务必做好身心俱疲的准备。到最后赵诗人已经耐不住寂寞了，要回家吃饭，便叫赵诗人回去吃完然后带点过来，要上厕所，便就地解决。两人等了将近十个小时，终于等出了一个喇嘛，终于确认了这个山间寺庙和喇嘛有千丝万缕的关系。

　　数了数这寺庙里的人数，不到30人，其中有7个算命的幡布，故而有7个算命先生，其中就有非常著名的那位算桃花运先生。有8个药匣子，故而假设有8个庸医。另外还有数枚极长的佛珠，看来这些和尚真的不是和真的和尚那般虔诚。所以初步断定这间寺庙有问题，于是立马回去调集警察大队，并在虚法庙周围再蹲了一天，第二天对虚法庙来了个措手不及，对虚法庙来了个大清理。除了发现了各色歪方和伪科学的观点以及一些占卜算命条目外，还有了一个重大发现：他们制定了一张《关于在2008前后扰乱北京奥运火炬传递及相关奥运活动的‘正义’计划》。并且在寺庙的地下，有3台电台和联络机，已经截获了很多我国四川军事重地的很多情报。

　　特警和东南市的武装部队拿着这个绝密文件，把寺庙的所有人都抓了起来，包括菱角儿；林兴权听到这个消息，伤心不已，哭得像个娃娃。在抓住菱角儿的那天，林兴权晕厥在地。而那位常人不易相见的虚法大师乃是极为古怪的人物：半身穿着西装，半身穿着喇嘛服饰，发型极像*，前胸贴了一个*喇嘛的大头贴以表敬仰，穿着巫师的鞋子，长着庸医的胡须，说着各色听不懂的话。大家见状，马上誉之为“癞哈拉”，纷纷嘲笑和咒骂他那落魄的背影。

　　大家回家之后，开始议论那帮藏族喇嘛，没有一个不发泄爱国豪言，放声大骂的。晗子

　　和赵诗人见大家对此很有兴趣，就和大家讲了一点电视上时常出现的喇嘛教，顺便涉及一点佛教，最后谈到世界三大宗教，虽然没有一一加以介绍，但是借用费尔巴哈的《宗教的本质》说明了“宗教只不过是依赖感，只不过是人的感觉或意识：人若没有一个异于人的东西可依赖，就不会存在，并且不可能存在。”这个论断，并且趁此机会向大家传授了*主义的唯物论，赵诗人吟诵了柳亚子赠送给弘一法师的一首诗，“君礼释迦佛，我拜*。大雄大无畏，救世心无歧。闭关谢尘事，我意嫌消极。愿持铁禅杖，打杀卖国贼！”并且越颂越激昂，最后大声感慨“西藏台湾，中国不可分割之领土，阿扁*，无赖欠扁之狂徒，卖国媚外，忘祖阴险之小人，此等行径，难逃国人之愤怒，若敢妄动，怎能有半丝前途！”，赵诗人吟完诗之后，晗子表示深刻认同，并且在此基础上继续刚才关于宗教话题的教授，晗子说下定论“宗教终将被科学所替代，人们的精神诉求都将集中到科学上！”，然后告诫大家一定要树立这么一个信念：为科学事业奋斗才是和平时代的大事业！大家若有所思，诗科向晗子等人询问，你是为什么而奋斗。

　　“真理，理想！哦，真理是我师，理想是我师！”说完这话之后，又讲述了先前走出去

　　的那位崇拜牛顿和爱因斯坦的崇拜者的故事，现在已经在市中获得了由一位全国知名物理学家所设的奖学金的轰动事迹，令人激动不已。这确是令人兴奋的事业！

　　晗子说完大家便大声欢呼，和睦诗科等人竟然大声宣言：上帝不存在，追求那未来！此话一说让赵诗人和晗子惊叹不已，这乃可以和尼采之语媲美，自己没有教授尼采哲学，气势竟然比他还壮。

　　这虚法庙被清理之后，九曲河的第四弯就归入西北坡和致富庄的管理，可是林兴权和周贵都不知道如何运用这一处地方，闲置了很久，长了很多野草。

　　话说晗子丰富了乡亲们的精神生活之后，晗子等人又在那个大丰收实验室旁边的阅览室，增加了一些书籍。现在这书籍竟可以分类了，分为文学、艺术、自然科学、哲学社科、农业知识、日常生活知识。而这些书籍查不到的话，还可以到晗子电脑里查询，寒子经常去东南市下载资料，可算是个电子阅览室；各家要买什么，也在这个时候给钱叫晗子带回来。不到半年的时间，这三个村子的规模就有一个镇子那么大了。东南市的柏油路千曲百折地修来，西北坡也和致富庄用柏油路连上了。各种配套设施都较其他村落和城镇齐备，有学校、实验室、图书馆、阅览室还有公用的健身场所，现在又增加了电影院。在群众的强烈要求下，三村合一，四地成镇，晗子建议取名“山河镇”，力表山河一统的大愿。书包　网　。　想看书来

第三十一章：山河镇的新规划
山河镇创建之后，全镇人无比团结，打算重新做些规划。花了极大的力气去建立和整顿教育，请了很多老师。一个个全部接受考核，以防再来个驯兽师。

　　在大家赞同以及周贵主动辞职的情况下，晗子成为民众选取的镇长，负责统筹全镇的业务。这可以看做是横断地区的极大*，要知道以前是轮流坐庄的办法，人人害怕惹祸上身，都不愿意担纲。现在晗子担此大任，一来晗子可以在这舞台上大施拳脚，二来村人也可以更加专注于自己的业务，实现更好的专业分工。周贵一放手，就承包了8方池塘养各色鱼虾，还到附近大山包地区买了很多乌蒙马，天天牧马放羊。日子悠闲，逢人便讲乌蒙马古代和近代的传奇历史，每次都说“它可是个好伙伴！”，简直可以写成一部《乌蒙马的历史》。有些饲养水牛和羚羊的人家，一起安排，力图构建如同江南水乡的循环经济模式。

　　整顿没有几月，就出现另一番景象：各家脸色红润，各处绿水青山。这一切都是因为加入了科学、知识和理性的理念。

　　先前虚法庙长期被不法分子和有神论者占据，现在被绳之以法，被唯物主义彻底战胜，所以现在的虚法庙已经不是从前了，而是一块纯净的自然地，风景优美，环境优雅，极为适合修身养性。在新镇长在“教育为本”的伟大策略指导下，建立了一个更为专业的技能学校，开拓农民和孩子