不平等的社会。你们要学会在这样的环境里使自己稍微平等的对待周围的人和事。”盖茨说的很对，面对整个社会，我们无能为力，但是我们可以改变自己。我们可以用微笑的目光对待一切，不要因为对方家里没背景就疏远他，不要因为对方穷了些就冷落他。如果我们这样子做，早晚有一天我们也会被别人看不起的。猫照镜子的故事我们小学时就已经学过，可用在实际生活中就未必会用。叔本华（Schopenhauer Arthur）在《论教育》里说：“谁要是检查一下自己就会发现：总是要等到一个相当成熟的年龄之后——有时是突如其来地——我们才能够正确或者清晰地认识许多很简单的事情及其关联。”像我们这样的年龄，试着去分辨这些已经为时不晚了。
大学其实就是社会的缩影，有钱人家的子弟在校园里也穿好的吃好的。我们没必要看不惯，我们必须承认这是事实。由于是刚进校门，一些事情我们第一次接触到了往往迷惑不解，可是以后还有很多很多荒谬的事情等着我们去看，或许自己就会去做；如果我们这也看不惯那也吃不消，那么我们不就成了《三国演义》里的周郎了吗？岂不是要被活活气死？
古代孟子曾说：“吾养吾浩然之气！”强调的是一个人的内心修养。面对复杂而又陌生的环境，只要我们心平气和地对待，就会减少很多不必要的烦恼。
由于家庭背景的不同，很多的人一来到这个世界就已经站在不同的起跑线上了，但也正是如此，世界上才有伟大和平庸。我们必须明白：是艰苦创造了伟大，是困苦造就了自信，这样上帝才能在一路上检验出我们的勇气和意志。
既是如此，那我们还会怪这的不公平、那的不公平吗？
多余的时间
……谁道人生难再少？
君看流水尚能西，
休将白发唱黄鸡！
一一一苏轼《浣溪沙》
这是苏子不认老的表现，因为他知道一认老，就意味着剩下的日子越来越少了。这首诗里面包含着不知多少对时间的渴望和无奈。然而，作为大同学的我们对于时间，向来都是很慷慨的。难怪很多人都说大同学的时间多得像垃圾桶里的垃圾。
我们不要有意见，试问问自己：我今天玩电脑游戏玩了多久？看电视剧看了多少集？我们睡觉睡了几个小时？答案是很喜人的。所以，不是人家说我们把时间当做垃圾，而事实就是如此。
柏拉图派学者亚历山大对于时间的准则就是：无需总要对人说话或者写信，因为我们没有更多的时间和闲暇；我们不需要以紧迫的借口来推卸对于自己一起生活的那些人的义务。而我们似乎刚好反过来，我们表现出足够的耐心来与人聊天，可要是到了要对生活负一丁点责任时，我们找的借口比谁都多。
赵兰谷说：“在时间的片段与小块中，原可做许多事情。这些片段的时间每日都有，大部分的人荒废了它，但最后算起来这些时间在人的生命中是一个不小的减削。”
李敖青年时期的话：我眼睁睁地看到这些老年人、青年人是怎样虚度他们的时间的？我也深深地侮恨着我往日那八千多天的青春是怎样浪费的。
著名的评论家亚塞&；#8226；白利斯本，在车上经常带着录音机，他的几篇出名的专论，都是在车里念出来的。他车内还放着一本百科全书，每逢车辆拥挤时，他不是念专论，便是阅读百科全书。
还有很多很多这方面的例子，他们珍惜时间的境界，远不是我们所能及。可最起码我们也得知道自己在干些什么事情呀，总不能平白无故的干等着，让时间从我们身边溜走。
据一则材料报告说：大同学周末一天的时间大致安排是这样的：睡眠5—7个钟，上网8—10个钟，逛街或者其他娱乐活动2—5个钟。大学生中，平均每天锻炼身体的时间仅仅是10分钟；而一些女同学，几乎就不用锻炼身体，倒是减肥药吃的不少，平均每五个人当中就有两个人在吃。
我们应该感到可悲，大好时光就这么白白浪费了。可有些人会说：“是啊，有些事是要在年轻的时候做的，如果现在不做，老了以后就没机会做了，那时会后悔的。”但是我们这么潦草地消耗着自己的青春，到头来，真正付出代价的，又是谁？当我们都不再年轻，回过头来回味时，那才真叫“后悔”呢。上帝既然让我们来了，就应该好好珍惜，不要辜负了他。也许我们还没到那个年龄段，感觉不到时间对于我们的重要性，可一旦我们意识到了时，已经是为时已晚矣。很多人都说我们不爱惜时间，这是可悲的；但是更可悲的是我们对此视而不见。我们像个有钱人的儿子一样，父亲死了留下一笔可观的财富；我们丝毫不担心这些钱有朝一日会被我们挥霍掉；只是像只蛆虫一样，每天啃着。啃饱以后闷头睡大觉，再也不去理会。
还有一种类型的人是怎样浪费时间的呢？他们看上去很忙，可要是问问他们究竟忙些什么，他们会说今天去逛街两个钟，陪老乡吃饭两个钟……他们会列出一箩筐的时间表来，比中国的菜谱还要多还要详细。像这种吃一顿饭都要几个钟头的同学，说白了，纯粹是来大学体验一下共产主义社会的真实性。
我们那么大方的把时间放走，它如果知道了，也不会感激我们，相反，很有可能会报复我们。在什么时候？就在我们快要离开大学校园时，就在我们一事无成无比沮丧时。莎士比亚说：“时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。”还是听听西方远古哲人的声音吧：唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。
趁我们刚来不久，把属于我们的东西——时间——好好利用吧，要不然，它会跑掉的。书包 网 。 想看书来
给学生会的人看看“病”（1）
钱钟书先生在他的《围城》里说到的围城是这样一种状况：里面的人想出去，外面的人想进来。大学里的学生会一直以来就扮演着这样的角色，它吸引着无数的新生的目光，以它独特的地位向学生们昭示着它的活力。以至于很多学生都以加入学生会为荣，都以进去学到了些东西、认识点了人而自傲。
另一个吸引的原因就是与一些荣誉有关，因为大学里的综合测评要求的是一个学生全面素质的提高，所谓的工作经验、简介什么的也就显得重要起来；而且更多时候是与奖学金、三好学生挂钩的。
于是每年开学后不久，每个高校的学生会里都如同蚂蚁窝一般，各部门纷纷出动，齐齐呐喊；学生更是鱼贯而入。
在学生会里呆过的学生几乎都得以下几种病，或者被这几种病感染：
第一种，奴性病。
记得在春秋战国时候，皇帝和大臣们之间是平起平坐的，他们平坐在一个榻榻米上。一直到西汉汉武帝刘彻当权时，君臣之间的平等才被儒家打破。大臣从那开始朝见皇帝时，身边多了卫士在旁边站着盯着，任何人动作不合乎所谓的礼仪，就要受到处罚。皇帝老儿一不高兴了，马上可以要大臣的脑袋。这使得君臣之间关系变得很微妙，大臣整天诚惶诚恐，惟怕自己说错了什么话或者哪些态度不符合规矩了（其实，就是符合不符合皇帝老儿那天的心情），而丢了自己乌纱帽，甚至是身家性命。所以，中国人的奴性从那时就已经开始培养了。没想到过了几千年，还阴魂不散的弥漫在当下的社会里，而且是在知识分子集群之地。
犯这种病的学生通常是学生会里的“领导”，因为他自己就是从底层做起来的，看惯了各种各样的嘴脸。在学生面前，他们显得很老成很稳重，一般的新成员刚进去时会产生错觉，以为他很有能力，所以很是喜欢在他的周围转来转去、以求提高自己。也正因为如此，这类学生在平常学生眼里很吃得开，他们会把自己看到的各种各样的笑脸全部吸收，然后经过自己蒸馒头似的发酵，最后脸就像上了蜡一样整天保持着微笑。一到班里有什么聚会，他绝对是个佼佼者，说起话来像机关枪似的没完没了。
犯这种病的学生另外一个特征就是有一定的经验，他一个人可以应付部门里大小事务，而且不会得罪什么人。可在他的心底里他会在一段时间之后逐渐拉拢一些听话的人——之所以是听话之人，是因为这些人没辨别能力，容易使唤。而那些稍有自己见解的学生，往往得不到他的青睐。那些有不同声音的学生往往不吃他这一套。
就像是很多吃软怕硬的人一样，这类学生一面在学生面前保持着他的“君子之风”，可要是在校领导面前，他就原形毕露了，奴性就表现出来了。校领导叫他怎么做，他就怎么做，即便有自己的意见，一般也不说出来，这一点跟古代的许多明哲保身的大臣很相似。很多校领导看重他这一点，私底下认为这人不错，听话。所以，这类学生在领导面前很多时候也是“红人”一个，甚至买烟买早点之类的活，校领导都喜欢叫这类学生。
给学生会的人看看“病”（2）
第二种，开会病。
据说中国这个国家是开会次数最多的，一个机构，一个组织，或者更小的一个部门一个班一个组，开会的次数比吃饭的次数还多。不仅开会次数多，而且时间长。据网上的一则资料显示：我们中国人三天之中有一天是要去开一次会的，时间大约是四十分钟。也就是说我们每三天中就要抽出四十分钟来开会。
开会固然有可取的地方，例如，开会可以总结前阵子的工作，可以及时的改正错误，对于接下来的工作方向也有个指导。但开会开多了就成了累赘，学生开会时效�