然的天窗，有的洞里布满了瘤钟乳石。岛上到处怪石嶙峋，峰林遍布，峰林之间还有自然连接的石桥，岛上地貌奇异多彩，巧夺天工，实属奇观。
听导游介绍；纳木措是第三世纪末和第四世纪初，喜马拉雅山运动凹陷而形成的巨大肖盆，后因西藏高原气候逐渐干燥，纳木错面积大为缩减，现存的古湖岩线有三道，最高一道距现在的湖面约80余米，湖滨平原牧草良好，是天然的牧场。每当夏初，成群的野鸭飞来栖息，繁殖后代。湖泊周围常有狗熊、野牦牛、野驴、岩羊、狐狸、獐子、旱獭等野生动物栖居，湖中盛产高原的细鳞鱼和无鳞鱼类，湖区还产虫草、贝母、雪莲等名贵药材。
几百年来，有无数人虔诚地来到纳木措，不为游览，只为转经。羊年转湖，马年转山，猴年转森林是佛的旨意。纳木措是身、语、意之圣地。如果能绕湖而行，便能得到渊博的知识和无量功德，并舍去恶习及痛苦，最后获得正果。为此，吉祥*将转身之圣地冈底斯定为马年，转语之圣地纳木措列为羊年，转意之圣地杂日山定为猴年。每逢羊年的萨葛达瓦节期间（藏历4…5月），这时纳木措附近的恰催寺、扎西多切寺、谷穹寺和多加寺会变得香火缭绕、热闹异常，转经人群像一条流动的河，滔滔不息。由于湖面太大，湖边地形复杂，转一圈常要20…30天，最壮的小伙子也得跑10天，所以大家都用转扎西半岛来代替。据说，围着扎西半岛转7圈就等于转湖一周。
我们本想去转转经；一为增加功德；二为弃恶从善；三为给家人带一点福气。但因时间关系；终未入愿。就这样；在如梦如缈的纳木措心怀中，我们恋恋不舍地结束了神仙般的纳木措之行。
三
第三天；我们参观了布达拉宫。布达拉宫位于拉萨市，它占据了整个布达拉山，其规模之宏伟、气势之恢宏，位列西藏各寺之首，而且它一直是西藏宗教的中心。布达拉宫有十三层，完全是石木结构，它依山而建，红、黄、白色相间，红色象征权力、黄色象征财富、白色象征和平。
我们跟着导游，踏着石梯而上，在进入最高层寺庙时，导游开玩笑说，这里是世界上最高的厕所，宋文锋主任叫大家唱“歌”吧，引亢一唱，世界闻名哪！我们便争先恐后地去比赛了。蹲在世界上最高的洗手间，俯瞰下面，还真有一览众山小的意境。
游览寺庙时，我们真正被布达拉宫至高的艺术成就所感染，那辉煌神圣的佛像；那长年燃烧的酥油灯；那喇嘛高亢错落的诵经声；把我们带入了一个飘渺忘我；如仙如空的境界。什么人世忧愁，世间烦恼，刹那间，被万道佛光洗得一干二净。
看完布达拉宫；便去大昭寺。围绕大昭寺的是转经路，也是小商品最为丰富的街道；叫八廊街。八廊街上什么都有；琳琅满目；各种各样的小商品真正使你眼花缭乱；这里的商品便宜；比大商店同类商品基本上要少一倍的价钱。在这条转经路上；有很多虔诚的信徒沿街五体投地的行着礼；他们那种痴情；那种忘我；那种专一；那种毅力；以及头上磕出的厚厚的痂；都给了我们心灵以极大的震撼。我们想；宗教信仰能有如此大的力量；到现在还有这么信徒为她顶礼膜拜；这足可以证明精神支柱的作用了。我们还听导游介绍；有很多藏族同胞把多年辛勤的积蓄；只为上布达拉宫一拜和祈祷。在八廊街；我们还有缘给朋友购得了不少的小礼物；这又是到大昭寺的一大收获。
晚上；宋文锋、燕莉主任带我们去看西藏民族歌舞；坐在沙发位子上；我们吃着羊排；品着酥油茶和青稞酒。听着西藏少女婉转动听的歌喉；看着西藏后生粗狂豪放的舞蹈；心中生出不尽的感慨。月明星稀；秋风爽爽；又当想起了孟德的对酒当歌；人生几何的诗句；这诗句在我耳边袅袅轻轻；如梦幻一般。正在思前想后；台上大喊我们队的一位同事上台；参加晚会节目中的拨河比赛；当然；得了冠军可以享受在西藏娶一位美丽的“新娘”。有这等的好事；我们自然就拼命地呐喊助威；甚至于喊破了声带；但是；这位同事终于没能敌过一位来自山东的大汉；只差了一点没能当上拉萨的“新郎倌”；屈居亚军，只好把纯洁漂亮的“新娘”拱手相让了；让我们落下了无限的遗憾。
带着依依的思念；带着对拉萨美好的记忆；带着一种相依相恋、互相帮助、战胜困难的难忘情怀，想着明天就要离开拉萨了； 离开这支可敬的团队了，心中生出无限的感慨！拉萨！多美的城市；多神秘的文化；多好的藏族兄妹；说好了；有时间我们一定再来看你；祝你永远青春长在！
内 蒙 映 象
内蒙古在我心中的印象形成于幼小的心灵：一望无垠的草原，洁白温顺的羊群，天边朵朵白云，天草相连，人天合一。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这优美的诗句构成了儿时最美也是最朦胧的蒙古画卷。一个偶然的机会，使我将要踏上这片神奇的土地，心跳陡然加速，这个梦想就要实现了。
从武汉天河机场登机，经过 “三关”检查，随身所带的一把精致的小水果刀和一个漂亮的打火机也被安检员无情的缴了械。上了飞机，空姐并非想象的“美眉”，不过，她们的身材可以参加世界一流的选美，轻摇娆娜，动人心菲，似乎从她们鼻孔里呼出的都是温柔，在机舱中旋转。从武汉到呼和浩特的飞行时间约一个多小时，这一个多小时的空途，让我们尽情感受了空姐灿烂的笑容和优美的服务，也尝到了空中午餐的香美妙趣。
下了飞机，梦幻中，呼和浩特应该是绿茵飞絮，不过机场去宾馆的路上是一片暗黄，颠簸中窗外飘来阵阵奶香，孙玲玲小姐告诉我们，这是内蒙最大的民营企业蒙牛集团飘过来的，算是董事长牛根生先生为我们洗尘解乏吧。孙导个子不高，没有我们想象的蒙古姐妹哪般的高苗，但她属玲胧珍品型，特别是那一双慧眼，真可谓横扫千男，取人魂胆。一口笑话，叫你肚子疼三月，不知不觉，已到了住处。放下行李，便在二楼餐厅用餐，品尝了内蒙三宝，羊肉土豆莜面。吃过午饭，按照日程，我们去的第一个地方是大召寺。
一
大召位于内蒙古呼和浩特市旧城内，蒙古语名“伊克召”，意思为“大庙”，始建于明代，是呼市内最大的黄教寺庙，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。
大召寺1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院。由于召中供奉银制释迦牟尼像，所以当时也称银佛寺。呼和浩特的召庙数不胜数。其中著名的有大召、小召、席力图召、五塔寺召、乌素图召、巧尔其召等。大召有三绝：银佛、龙雕、壁画。大召，藏传佛教寺庙，是呼和浩特地区乃至内蒙古地区目前保存最完整、影响最广的寺院之一。又称“银佛寺”*三世曾在此主持了银佛的“开光*”。
大召始建于1578年（明万历六年），距今已有四百余年历史。其建筑从南到北，依次为山门，天王殿，菩提过殿，经堂，佛殿，九间楼以及东西配殿组成，是呼和浩特市现存最大最完整的木结构建筑。
大召寺院建筑考究，大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，其余部分则是依照传统中式庙宇的式样而建，大殿内供奉有一座银铸佛像，所以又有“银佛寺”之称。大召内还收藏有众多的文物，是研究蒙古族历史的珍贵资料。
大召寺庄严雄伟，静严肃穆。康熙亲征噶尔丹时曾在此休整，品尝过“内蒙三宝”……。在袅袅绕绕的香烟中，我们如梦如幻地听着孙导的讲解，仰望着神的伟大与慈怀。不知不觉，进入了一个无尘无嚣的神仙境界。
看完大召寺，我们又驱车去了昭君墓。昭君墓位于呼和浩特市以南的大黑河畔，距市区9公里。墓高33米，墓前有平台及阶梯相连，远望陵墓呈青黛色。当地传说，每年“凉秋九月，塞外草衰”的时候，唯有昭君墓上草色青青，因此，昭君墓又称为“青冢”。“青冢拥黛”被誉为呼和浩特八景之一。王昭君名嫱，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人，为中国古代四大美女之一。原是皇宫中的宫女，西汉年间，匈奴呼韩邪单于（国王）入朝求和亲，昭君自愿远嫁匈奴，后被封为宁胡阏氏（王后），这就是历史上有名的“昭君出塞”的故事。
从我国战国开始，活跃在我国阴山南北的匈奴族，逐渐强大起来，同中原的汉王朝时行了近一个半世纪的战争，汉匈两族人民在迫切需要和平，匈奴呼韩邪单于在公元前51年至公元前33年的18年中，曾三次亲临长安，入朝请求和亲。在这种形势下，公元前33年，王昭君自愿请行出嫁匈奴。王昭君出塞和亲，符合当时汉匈两族人民多年的愿望，所以汉元帝下诏将这一年的年号改为“竟宁”意为和平安宁。呼韩邪单于封昭君为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后，昭君与呼韩邪单于生儿子伊屠知牙师，两年后，呼韩邪死后，昭君遵汉成帝之命，从胡俗。再退给呼韩邪单于大阏氏的长子复林累于雕单于陶莫皋。生二女。须卜居次，当于居次。昭君死后，她的子女继续为汉匈和平事业作出了贡献。近年来呼和浩特附近的汉城和包头市附近西汉晚期墓葬中出土的“单于和亲”、“千秋万岁”、“单于天降”、“长乐未央”等砖瓦；说明长城沿线人民和亲和昭君出塞的热情颂扬。昭群出塞以后，汉匈出现了半个多世纪的和平局面，故《汉书》记载牛马布野”。王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。关于昭君出塞经过，《后汉书。南匈奴传》有过生动记载“时呼韩邪来朝，帝数以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭今求行，