的僧人，外出参学都是坐车坐船，连行脚的都少见，像你这样三步一叩地礼山更是罕见。你到了敝寺，应该多住几天，好好歇息一下再上路。到了午间，慈德让饭头僧做了几样上好素菜，好好款待休宁一番，然后把他送进专门接待外来僧人的“云水寮”。休宁在这里住过一夜，第二天一早便向慈德告辞。慈德说：“你执意要走，我也就不留了。”说罢，就让侍者取来两身僧衣和几张百元钞票送给休宁。休宁看了看说，僧衣我可以带上，钱我不要，我早已持金钱戒了。慈德大为感动，握着休宁的手说：“你志悲愿坚，慈德自叹不如。慈德今日率般若寺大众送你一程！”说罢，他留下几个年纪大的守庙，带其他二十多位僧人随休宁下了山。上了大路，休宁在前，般若寺僧人在后，向西北方向齐声念一句“南无大智文殊师利菩萨”，而后庄严叩头。就这么三步一叩，一群僧人一直送出三十里路才住脚。休宁回身向他们顶礼作谢，然后一个人继续前行。
一天一天，无数的村庄过去了，许多个城镇过去了，休宁也落得个老脸皴黑，骨瘦如柴。
双手合十 第七章（6）
一个月之后，他拜到了黄河。渡口上有船开向对岸，可是他拿不出钱来买船票。向人打听哪里有桥，人家告诉他桥在上游，离这里有一百多里呢。休宁在河边坐了一会儿，硬着头皮去问船主，能不能把他捎过去，船主笑道：捎过去，你说得轻巧！这年头有白坐的船吗？没钱不过就是！他只好再回到岸边坐着。看那黄河波涛滚滚，又宽又广，他想：传说当年达摩祖师踩着一支芦苇就过了长江，我这凡夫今天到了黄河只好望水兴叹啦！
坐了一会儿，眼看那船已经上满乘客，将要开动，却见一位五十来岁的汉子从船上下来，急匆匆走到他面前问：“师父，你是不是也要过河？”休宁点头说：“是。可我没钱买票。”那人说：“还真叫俺猜对了，来，你跟俺走。”说罢去买来一张票，扶他上船。休宁在船上站定，道声谢，问他是不是居士，那人说是。那人问休宁要到哪里，休宁说要去五台山。那人说：“这路可够远的。师父，过了河就别走了，今晚到俺家住一宿吧。俺姓徐，是徐家庄的，过河走三里路就到。”休宁看看日头在河面上已不足三竿之高，就合掌道：“多谢施主。”
至对岸下船，休宁回头看看，问老徐这河水有多宽，老徐说有三里。休宁转身开始拜行，老徐陪着他，也在他身后三步一叩。日头落时拜到徐家庄，休宁让老徐回家，说他还要回到河边，再往这边拜一次。老徐问：“为什么要拜两遍？”休宁说：“过河时没拜，要补上呵。”老徐吃惊地道：“还要补上？你不补谁又知道？”休宁说：“你知我知，还有佛知。”老徐叹息道：“俺这回算是遇上真和尚啦。”遂接过休宁的行李回家等候。休宁步行回到河边，转过身来，又是三步一叩，一丝不苟。再拜到徐家庄，老徐早在村边等候多时。
在这里住过一宿，次日休宁接着上路。老徐为他背起行李，把他送出十里路才回。
再拜行一些日子，就进入了河北境内。这天傍晚突然下起一场雨，将休宁浇了个上下透湿。看看前后都不见村庄，他只好到路边树下坐着。坐到下半夜，他全身发烧，还一阵阵咳嗽。好容易熬到天明，上路再拜，只觉得跪下难，起也难，硬撑着拜行一段，他浑身簌簌直抖。
再一次下跪时，他觉得眼前一黑，就扑倒在地。好半天再苏醒过来，只见路上车辆十分稀少，而无论人们乘坐何种车辆，谁都不停下来看一看他。他想，这是怎么回事？难道我真要死在路上？
不行。拜不到五台山，我死不瞑目！
休宁知道，现在最要紧的，是找地方讨一钵热粥喝下，让自己增添一点力气。他站不起来，就一步一步向前爬行。爬过一片树林，路边出现了一个村子。他精神稍稍振作，便努力站起身来，下了大路，趔趔趄趄走到村头。他发现，那儿不知为何横了一道栏杆，旁边还站了两个戴红袖箍的妇女。
看见休宁，两个妇女齐声喝道：“站住！”
其实休宁已经站不住了，他软塌塌地瘫坐在路边，大口喘气，连声咳嗽。
一个妇女从兜里掏出体温计：“哪里来的和尚？快试体温！”
另一个说：“不用试了，看这样子就是个疑似！”
说罢，她走近休宁看了看，拿手去他额头摸一下，立刻向村里大喊起来：“非典来喽！非典来喽！”
秦老诌的诌：舍利子
慧昱，你师父手头有一颗舍利子，是你师爷爷留下的是吧？飞云寺也有过那东西，不过距今已经一二百年了。那时飞云寺有个和尚，他八岁出家，一辈子没沾女人，始终是童子身，活到一百多岁才死。把他火化，烧出了一颗舍利子，像杏子那么大。那舍利子是宝物，一到夜里就发光，晃得近前的人都睁不开眼。方丈修了一个八角亭，塑了一尊佛，把舍利子放在他的手里托着。这样，到了夜间，舍利子光芒四射，把芙蓉山这一带照得跟白天一样，和尚跟老百姓可省了灯油了。
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双手合十 第七章（7）
那时候，京城已经来了外国鬼子。有个外国鬼子听说了这件奇事，千里迢迢跑来看，一看就打算偷走。外国鬼子有电灯，就把一个灯泡点亮，把那舍利子换了过来，拿着偷偷跑了。和尚跟老百姓只看到晚上还是亮着，都没在意。可是到了夏天下大雷雨，那灯泡叫雷劈碎了，这才发现那不是舍利子，是一堆玻璃渣子。从那以后，山上山下，只好又点起了油灯。
那颗舍利子，听说现在还在外国，成了他们的国宝。
双手合十 第八章（1）
笼罩在中国和世界许多地方的“萨斯”阴影，也浓浓重重地笼罩在了叠翠山上。
按照地方政府的指示，进山的道路严密封堵，各寺院山门统统关闭，禁止外来僧人挂单，禁止各寺之间僧人来往，并且取消一切大型佛事活动。除了山脚的叠翠镇上还有一些人百无聊赖地守着店铺打呵欠，整个山上空空荡荡，连满山的春花也因为失去了观赏者而萎颓了许多。
本来，明若大和尚在五月份有出访韩国的安排。汉城的广佛寺搞建寺三百年庆典，因为其祖师曾在叠翠山修习数年，所以就邀请明若大和尚率团参加。明若大和尚亲自选定三十名僧人随行，其中包括慧昱等九位学僧。出国手续都已办好，但“非典”突然爆发，大和尚只好致电韩方说去不成了，真诚道歉一番，然后全力以赴对付疫情。他对全山寺院逐一检查，敦促落实防范措施，让各寺在早课时增加祈福消灾的内容，祈愿疫情早日降伏，国泰民安。他还发动全山僧人捐款，并从公款中拿出一部分，将总共三十多万的钱捐献给市里的红十字会用于防疫。
佛学院也比平时更加安静。学僧们谁也不得出门，周末不再休息，照常上课。学院安排人每天喷洒一次消毒液，各个角落都洒到，一些学僧就受不了，叫唤头疼。常务副院长严律法师对他们讲，你把这次“非典”看作是悟道修道的机会，把消毒液看作是观世音菩萨洒下的甘霖，就你不会头疼了。果然，此后就没人再在公共场合喊头疼。
慧昱真是把这场“非典”当作了悟道修道的时机。虽然韩国没有去成，他略微有些遗憾，但他想，在佛学院的时间已经不多，这样清清静静地度过，也真是不错。再说，我一旦离开佛学院，就很难有这样的读书机缘了，必须抓紧时间，勇猛精进，万万放逸不得。
位于教学楼三楼的图书馆，是他跑得最勤的地方。这里的藏书十分丰富，尤其是各种版本的《大藏经》，更让慧昱望洋兴叹。他多么希望像一些高僧那样，能够闭关数年将其通读，全面地领会自佛陀以来两千五百年中由无数代僧人创造的这一种大智慧、大自在、大圆满的世界观和方法论。但他不可能，他没有闭关的条件，他唯一能做的就是在仅余的一段学僧生活中，尽可能地多读一些。于是他有空便跑到图书馆，像吃老食的蚕宝宝那样不辞劳瘁地将一部部经书啃到肚里。
书读多了，功课学起来便感到轻松。这个学年开设的一些课程难度较大，尤其是唯识学，概念多如牛毛，他也并没觉得有多么难懂难记。那天法师讲总括宇宙万有的“五位百法”，想在黑板上将这五个方面一百个概念列表说明，那块大大的黑板愣是没能容下。下课回到宿舍，觉通往床上一扑，两手掐着太阳穴直打滚儿，连声喊叫脑袋炸球了，炸球了，并说当年印度的那些老和尚真有能耐，竟然编出这么多的名词折腾人。慧昱看着他那样子直笑，心想：早有人讲，有慧根的人以烦恼为菩提，没慧根的人以菩提为烦恼，看来真是这样。
慧昱一边读书，还一边开始了毕业论文的写作。他想，我的毕业论文，一定不能是应付之作，一定要体现我三年来的修习结果。经过反复考虑，他将论文题目定为《人间化：中国佛教的必由之路》。他系统地阅读中国佛教史，梳理了“人间佛教”思想的来龙去脉，结合当前汉传佛教的现状，从三个层次论述：一、从否定人生到肯定人生；二、从消极出世到积极入世；三、从向往西方净土到建设人间净土。论文写成后，他交给指导他的益然法师看，法师大为赞赏，说他的论文高屋建瓴，见识不凡，尤其是文中提出目前急需解决两个矛盾——出世间的理想与飞速发展的世俗生活之矛盾，清静不染之菩提与日益泛滥的人欲之矛盾，更是振聋发聩。他让慧昱把这论文压缩一下，由他向叠翠山佛协办的《狮吼》杂志推荐一下，看能不能发表。慧昱改好后交给益然法师，一周后法师告诉他，《狮吼》杂志已经决定发表他的文章，这让慧昱十分高兴。
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