变化，她们都将不同性质的爱倾注到同一个男人身上，而这两种爱或多或少都具有占有的成分，从而发生了自觉或不自觉地争夺。这种情况在古时倒还不是特别明显，因为妻子、媳妇的地位实在是太无足轻重。倒是在现代社会，大多的婆媳矛盾都根源于此。在婆婆一方，作为母亲，比父亲对儿女的感情更深，付出也更多。因此，儿女的嫁娶有时会被视为一种损失，强烈的失落感有时会溢于言表，引起儿媳的反感。在妻子一方，相当多的女性把丈夫和小家庭当作自己的全部精神寄托，希望丈夫能全身心地投入到婚姻生活中，营建家庭的小天地。妻子会不自觉地希望丈夫抛弃母子感情，如果母子间经济或感情联系过多，就可能引起妻子的不满。
如果说古时候的婆媳关系是整个社会层面的普遍不对等，势力一强一弱太过明显，那现代社会的婆媳间则是半斤对八两，针尖对麦芒。势力的势均力敌使得危机很容易出现，矛盾也很容易激发。本来，有着不同家庭环境、生活经历和社会地位的人相处就极容易产生摩擦，这种摩擦多由于思想观念、文化修养、生活方式和经济状况等方面。
从思想观念方面看，婆媳作为两代人，思想观念必然有着各自的时代烙印，有着一定的距离。婆婆比儿媳阅历深，生活经验丰富，但她们的思想相对定型，比较保守，接受新事物较慢。儿媳作为年轻一代，虽然阅历浅，缺少生活经验，但思想相对活跃，接受新事物比较快。这样，在待人接物问题上，彼此会有一定的差距，有时候不能相互理解和及时沟通。婆婆希望儿媳能孝敬自己，能接受自己对她们的安排，而儿媳则希望婆婆能少干预自己的事。这种干预与反干预的矛盾往往会造成婆媳关系的紧张。
在文化修养上，现在的情况是儿媳的文化要高于婆婆，因此，她们之间往往会缺少共同语言。她们在对第三代的教育方面也存在分歧。比如儿媳比较注重开发孩子的智力，经常买些这方面的书籍和玩具，但婆婆却总是在孙子的吃喝、衣着上下功夫。况且，现在的年轻人教育孩子有自己独特的方法，而老一辈的人不但墨守成规，还不注重素质教育，过分溺爱孩子。所以，一般来说，年轻人不愿意将孩子放到公婆那里，这就又可能造成儿媳和婆婆之间的不愉快。表面上看是二者教育方式的问题，实际上却反映出两代人文化、价值观上的差异。
在生活方式上，儿媳和婆婆也有很大的差异。老辈人崇尚节俭，特别是在农村，一分钱恨不得掰成两半花。而年轻人则大手大脚，让老辈人很看不惯。家里如果男的花钱如流水，婆婆往往也会把错归结到儿媳身上，说儿媳不会持家。在经济方面，老年人如果收入较高，不但不要子女赡养，还可以资助子女的话，那婆媳关系就好相处多了。 。。
婚姻中的婆媳经（4）
对于婆媳矛盾，用生活方式、思想观念和经济状况等方面的差异来解释它是不够的。婆媳间存在矛盾这本属正常，母女间也同样存在矛盾。但婆媳矛盾尤其突出，而且一旦产生就难以化解，究其根源还在于感情的隔阂。
人们常将代际矛盾概括为“代沟”，但母女之间的“代沟”即使严重到发生冲突，也不会发展成为割断母女关系的“鸿沟”，这是因为母女间存在天然的感情纽带，足以将所有矛盾化解。但婆媳间的“代沟”就不同了，处理不好极可能发展成为感情的沟壑，使婆媳反目或者老死不相往来。
有这样一个媳妇，结婚10年，平时与婆婆几乎不说话，她无论买什么东西，做什么事情都背着婆婆。婆媳问题到底出在哪里？说出来其实就是件小事，却不想使得婆媳间的心结揪得如此这般。
刚结婚的时候，媳妇买了一件毛衣。回来的时候路过娘家，顺便给妈妈看。妈妈却对她说结婚了，应该攒钱过日子了，别光知道打扮自己。她听了妈妈的话虽然心里有些不舒服，但也知道妈妈是为了自己好，也没往心里去。回到婆家后，她又将毛衣拿给婆婆看，婆婆随口就说她衣服不少了，怎么又买了？听了这句话，她心里非常不自在：小姑买衣服，婆婆从来不说她，自己买就遭数落。她算是明白儿媳和女儿就是不一样了，从此就一直回避婆婆。这一回避，就回避了10年。
这是一个很典型的例子，同样意思的话，出自妈妈和婆婆之口，给人的感觉就不一样，这就是因为妈妈是亲生母亲，婆婆则是丈夫的妈，完全两个概念。
一滴水可以映射太阳的光辉，一个家庭的婆媳关系可以反映出社会很多家庭的新型婆媳关系。压迫式的婆媳关系是封建礼教的产物和体现。而现在，社会制度的变化使得婆媳关系已经不是一个解不开的死结。只要相互尊重、理解、以诚相待，相信婆媳关系也会发展得很和谐。
在初婚家庭中出现的婆媳问题在再婚家庭中同样无可避免，甚至再婚家庭中的婆媳关系比初婚家庭中的更加复杂。婆婆很可能对前任儿媳颇为满意，而现在离婚了，自然而然地对新儿媳心存芥蒂，没准还总是以审视的眼光看待新儿媳。
再婚婆媳之间关系难相处的原因还有一个就是孩子问题。再婚重组家庭中，如果是男方有孩子，女方也有孩子，婆婆自然倾向自己的亲孙子，只要新儿媳对自己的“心肝”稍有差池，就引起婆婆的不满，进而引发矛盾或冲突。
实际上，无论初婚还是再婚家庭，婆媳关系都是可以搞好的。二千年前，孟子就说过：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。孟子向齐宣王阐述他的治国之策，即尊重自己的长辈，又以同样的心情尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，又以同样的心情去爱护别人的晚辈，这样天下国家就可以在自己的手中。孟子的思想反映了中华民族自古以来就有的尊老爱幼的传统，而且还有将尊老爱幼由自身推及他人的美德。
传统美德是应该继承和发扬的，在婆媳关系上就表现为爱的延伸和扩展。尽管婆媳之间没有养育之恩，但她们也有自己生命中最重要的一个人将彼此联系起来。也许她们之间缺乏牢固而深厚的血缘纽带，但只要心中有爱，爱护对方，婆媳之间也还是可以亲如母女的。是人都有被尊重，被重视的需求。如果婆媳双方都能怀着爱屋及乌的想法，来尊重、关心对方，相信任何隔阂和矛盾都会迎刃而解。
这点，相信无论是初婚还是再婚都是一样的。有家庭就有矛盾，但是矛盾是可以用家庭成员之间的感情来化解的。父母对女子有生育和抚育之恩，即使发生龃龉，过后也会亲密无间。婆媳之间的一些误解、矛盾和冲突往往是由于缺少感情而发生，又由于缺少感情而难解。倘若婆婆能把儿媳当女儿看待，而儿媳又能对待婆婆像对待自己的母亲那样孝顺，相信任何矛盾都不能称之为矛盾了。
也许有人会说，唱高调多容易啊，就是动动嘴皮子。可现实再严峻、情况再复杂生活也总是要继续，选择怎样去生活是每个人无法回避的。生活中，当一纸证书改变了两个女人的生活，当身份由女儿升级成了媳妇，媳妇升级成了婆婆，两个女人之间千丝万缕、错综复杂的那点事便开始了。究竟是和平共处，还是硝烟弥漫，无疑都影响着整个家庭的稳定、美满、和谐。两个女人，同时以不同的方式、不同的性质爱着同一个男人，为何非要争个你死我活呢？女人何苦为难女人呢？
爱是宽宏博大的。儿媳没有必要把婆婆当成假想敌，她是你丈夫的母亲，一个会无条件爱屋及乌的最伟大的女人。婆婆也没必要仇视媳妇，因为她是唯一陪伴你最心爱的儿子共度一生的人。一个家庭要想和谐，不管是初婚的也好再婚的也罢，将婆媳经念好了也勉强能念句阿弥陀佛了。
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当第一次的遭遇第N次的（1）
他已经和别的女人有过关系，而她还是处女。
他之前结过婚，还有孩子，还有一大堆因此而来的社会关系，而她没有。
他比她大十几二十岁，她没经历的他全部都经历过，他的沧桑成为她既恨又爱的根源。
这就是当初婚女遇到再婚男所要面对的问题。其实做一个角色互换，当初婚男遇到再婚女也同样会遇到各种各样的问题，但这样的例子并不多。
大多数初婚遭遇再婚的都是初婚女嫁给再婚男。女人对成熟的男人无法免疫，很多女人喜欢有情感经历，受过伤害的男人，认为这样的男人深沉，有魅力。嫁给离婚男人，就好像买了一辆新的二手车，少了磨合期，直接就上手了。可很少有男人愿意娶离过婚的女人，因为很多人认为离婚的女人是被丢弃了的“废弃物”，没有了价值。初婚男就更不愿意娶一个带着“拖油瓶”的离婚女人了。
顾琦上大学三年级的时候认识了林路。当时顾琦的学校和一个企业搞一个创意设计大赛，顾琦的作品得了一等奖。几天之后，她接到了林路的电话，林路说自己是那家企业的副总，很欣赏她的创意，想约她出去聊聊。顾琦觉得自己一个穷学生，和一个大老板也没什么可聊的，再说当时治安又不好，搞不好被卖了都不知道。所以，顾琦直接拒绝了林路的邀请。但林路似乎并不在意顾琦的拒绝，命令似的告诉她20分钟后，他开车来接她。
林路霸道的口吻让顾琦有些难以接受，但对这种颇具男人味的表现还是比较欣赏的。在吃过一顿饭，看了一场电影后，林路就向顾琦表达了自己的爱慕之情。从一开始接触林路，顾琦就对这个男人产生了好奇，渐渐地，也被林路吸引了。认识两三个月之后，林路就向顾琦求婚了，说等顾琦毕业他们就结婚。
顾琦和林路出双入对的时候，顾琦的朋友就开始议论和反对。林路比顾琦大15岁，很多人并不看好他们。有