新颖的创作手法也给予他很大的启迪。李斯特知道他遇到了一位稀世的天才，这是唯一一位能够对他构成威胁的强有力的竞争对手。但他没有保持沉默，任其自生自灭，反而唯恐肖邦的才能被埋没。为了让人们尽快地认识肖邦，为了让巴黎的上层社会及艺术界早日接纳肖邦，李斯特不遗余力，他借助自己的影响力，精心设计了李斯特烛光钢琴独奏音乐会，由他首先上台演奏，几曲过后，烛光熄灭，肖邦出场了。在电影的版本中，肖邦演奏的是那首才华横溢的降b小调谐谑曲（作品第31号），这是一首很典型的肖邦作品，既有他叙事曲的传奇色彩又洋溢着波罗乃兹的刚毅和英雄性格，中间断落宁静安逸、美丽如画又轻盈飘逸、充满诗意，结尾热情奔放、势不可挡，给人以极大的震撼。（如果按照创作年代来讲，1831年肖邦如果演奏谐谑曲的话，应该是另外一首——第一谐谑曲，b小调作品第20号。）当时肖邦一鸣惊人，一下子成为巴黎音乐圈和上流社会追捧的钢琴音乐的新兴代表人物，舆论界对他的评论在有些方面甚至超过了李斯特。李斯特毫无怨言，他一如既往地支持肖邦。在肖邦英年早逝后，李斯特仍孜孜不倦地传播肖邦的音乐，诠释肖邦在浪漫派音乐家中独树一帜的特点，赞扬肖邦对浪漫派中很多不健康倾向的尖锐批评，还写了《肖邦传》。而肖邦在世时，也将自己练习曲集中的第一首、热情激昂、难度极高的C大调练习曲（作品10之一）献给李斯特，来表达他对李斯特的情谊和对李斯特琴艺的赞赏。
竞争中的敌和友（3）
李斯特不仅力荐肖邦，而且对很多东欧、北欧及俄罗斯崭露头角的青年作曲家、演奏家，都给予竭尽全力的提携和帮助，支持他们努力发展自己的民族音乐，对欧洲民族音乐的发展做出了积极的贡献。他为人真诚、善良、重义轻利，一切以事业为重、宽宏的艺术家品质为后世所称颂。当肖邦天才的学生、年仅13岁的卡尔·费尔奇在巴黎举行了精彩的演奏会后，李斯特曾由衷地赞赏他，并快乐而幽默地说道：“当这个小家伙开始演奏生涯的时候，我就不得不关门大吉了。”我想，他的宽厚和坦荡，不仅缘于他的自信，更是出于他发自内心的珍惜人才、敬重才华的良知和正直，更重要的是，他从没有从个人利益的角度来考虑问题，音乐事业的发展高于一切。
人类社会的竞争，说到底，并不是生物界一物降一物、弱肉强食、你死我活的生物链规则，而应当是一种和谐共进的关系。试想，如果每一位身处竞争环境中的人，都能够尊重对手，客观地评价和欣赏对手，不仅会有助于每个人的长进，而且竞争的过程也会愉快得多。而身处某一领域前沿的领导者或带头人，如果都能够抛弃小我，凡事从事业的大局出发，有坦荡的胸怀和宽弘的度量，那么若是单位、企业就不愁没有发展，若是一门专业就不愁技术没有突破，而对于一项事业就一定会取得更加辉煌的成就。
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呼唤仁爱之心（1）
2003年，我随中国文联代表团出访意大利，从那不勒斯美丽海滨城市苏莲托返回的路上，我们在车上一边听由著名盲人歌唱家安德烈·波切利演唱的意大利经典歌曲《重归苏莲托》，一边剥着在碧绿海边买来的橘子，兴奋地高谈阔论着，奔向世界著名的庞贝古城遗址。
我对庞贝古城一直很有兴趣，也曾见过有关遗址的很多照片，但亲眼目睹了古城的真迹，感受是完全不同的。庞贝古城位于维苏威火山脚下，始建于公元前8世纪，原来只是一个小集镇，主要从事农业和渔业生产，后来发展为古罗马帝国的重要行政中心，城市居民约2万人。维苏威火山位于意大利的西南海岸，平静了几百年，人们都以为它是座死火山，不料，公元79年8月24日，它突然喷发，庞贝古城被火山岩浆吞没，从此消失。时光移到1713年，一个意大利农民掘井，当他挖到6米深时，意外地挖到了庞贝古城遗址。我们参观这座古城时，尽情地漫步在用巨石铺成四条大街、交叉成“井”字、占地63公顷的9个区里。一位学意大利历史的导游带领我们，仔细地参观了诸多令人叹为观止的建筑物遗址：阿波罗神廟、巴西里卡大会堂，大小两个剧场及宽敞的圆剧场、市苑、饭馆、面包房以及古罗马贵族精美别致的豪宅。在驻足古城里的公共浴馆时，导游告诉我们，早在公元前4世纪，庞贝古城就有了公共浴馆，到了公元前2世纪就渐成规模并系统化了。男浴室通常是男士相聚的地方，人们在这里传递各种信息、消磨时光，看着男浴室里砌着漂亮瓷砖的大浴池和宽敞的大厅，能想象当年男士们在这里热闹而惬意的场面。而当我们被带进女浴室时，情况就大不相同了，光线和空间都没有男浴室那么敞亮，结构也完全不同，有好几条往下流水的渠道和一个环绕的流水沟，大家看不懂其中的原理，请教导游，他讲：这里是女人和孩子洗澡的地方，鉴于生理上的不同，这里不像男浴室那样大家都泡在一个大池子里，而是使用活水，这样更干净，更符合女人和孩子的卫生要求。
在回酒店的路上，同行的领队覃志刚问我是否到农村插过队，我说没插过。他讲：文革期间他在农村插队，每逢春节前，村里的大澡堂都烧一大池子热水让大家洗澡，因为只有这一个大池子，所以大家轮流洗，首先是村干部洗，接着照顾我们这些知青，然后是村里的男人们洗，最后是村里的妇女带着孩子去洗。“我们洗完水已经很脏了，可想而知最后妇女和孩子去洗时，水脏成什么样子。”志刚说完这句话就沉默不语了……在回程的途中，大家的话少了很多，都陷入了深深的沉思……古罗马人的智慧和体贴入微不能不令人佩服，然而在二千多年前人家就做到的事情，到了现代我们居然还没能做到，在令人悲哀之余，也不禁感慨，一个民族如果连自己的女人和孩子都不知道爱惜和保护，还能有什么前途呢？ 而在那样一个人与人之间充斥着斗争的年代里，在一个缺乏爱心的社会里，又怎么可能有什么幸福和快乐可言？
早在公元前6世纪，孔子就提出了“仁”的概念，提倡人要有“仁爱之心”。他认为礼、乐对人的教化作用非常重要，“礼”可以规范人的行为，而“乐”可以陶冶人的情操。但是如果一个人不“仁”不“爱”，即便知“礼”、懂“乐”，又有何用呢？“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”人的立身之本，便是首先要懂得“爱”。
在现实生活中，我们也常常会有这样的亲身体验，有些人虽然有高超的技能或专业水准，但却为人自私而狭隘；有些人尽管头脑灵活善于经营，却麻木不仁、缺乏爱心……而一些过着平平淡淡生活的普通人，因为他们有爱和互助的精神，生活却显得那么和谐而温馨，洋溢着人性的光辉。
在社会中每一个人都不是孤立存在的，都生活在各种各样的关系中，肩负着各种各样的责任，而只有那些能设身处地地为别人着想，充满爱心的人才真正具有责无旁贷的责任感。
孟子有一句大家都十分熟悉的话：“仁者无敌”，虽然只有四个字，但却很有分量，翻开历史，那些盛世的君主无一不是施仁政的典范，即便是一个小小的地方官，倘若他充满爱心、责任感地善待百姓、为人排忧解难，也会被群众拥戴而争相传颂、千古流芳，因为真心靠真心换取，爱靠爱来传递。古今中外，无不是如此。我在上高二的时候，有幸造访过兰考县县委书记焦裕禄工作过的地方，那时他刚刚由于积劳成疾患绝症去世不久。讲解员指着他办公室里藤椅上的洞，哭着向我们讲解那是他在肝病晚期时，为继续工作经常拿硬东西顶在椅子来缓解疼痛而顶破的……参观的人无不悲伤，更有很多来参观的本地农民相拥而泣，边哭边喊：“焦书记，我们想你啊！……”身临其境，给了我很大的震撼。他们对焦书记的这份感情来自哪里？都来自焦裕禄对全县人民的一片爱心。当他刚来到兰考县看到当地的落后面貌，人民生活在缺衣少吃的贫困线上，心急如焚，把家庭、个人的一切弃之不顾，把工作的兰考县当成了战场，带领大家种植泡桐、挖渠引水、改善耕作环境，想尽一切办法来改善人民的生活，即便重病仍全心扑在工作上，真正做到了鞠躬尽瘁、死而后已，这样一个充满了爱心和责任心的父母官怎么能不活在他的人民心中？如果为官的都能有这样的精神，不仅是百姓的福气，也是国家的福气。
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呼唤仁爱之心（2）
记得前几年，南方一个餐馆的员工在从蛇笼里捉蛇的时候，被一条毒蛇咬了，伤口蔓延得很快，生命危在旦夕，而当时医治这种蛇毒的特效药只有北京的某个大医院才有，但赶到当地机场却没有航班，在这紧要的关头，餐馆老板为了挽救员工的生命，毫不犹豫地花十万元包了一架飞机，火速赶到北京，由于治疗及时，员工终于得救了，虽然我对他经营的餐馆里有野生动物一事保留看法，但对他的爱心还是充满了敬佩。这件事在当时被传为一段佳话。
孟子讲：“则隐之心，仁之端也。”讲的是同情之心是仁的萌芽，是爱的开始。每个生活在世间的人们，谁敢说自己一生都会顺利、不遇到一点困境，常言道：天有不测风云，人有旦夕祸福，不管是生活上还是事业上，每个人都可能遇到磕磕碰碰，遇到各种各样、大大小小的困难，需要得到帮助，也许他身边人的一臂之力就可能使他渡过难关。我小时候总听大人训斥孩子：“笑话人，不如人！”就是说对别人遇到的灾难千万不能抱着旁观甚至幸灾乐祸的态度，如果你对别人在遇到麻烦时抱着这种不友善的态度，将来你遇到