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发生在帕米尔部分地区的战斗，应该不会给甘肃凉州带来紧张气氛。小规模作战的部队，只需在当地就能征集到足够的兵力。王翰的《凉州词》描述的如果是武威至酒泉一带的军事基地，就应当是开元十五年（727）至十七年之间的事。
八 葡萄美酒夜光杯（4）
开元十五年正月，唐朝的凉州都督在青海大破吐蕃。唐朝军队从吐蕃那里掠夺了大量的羊群和马匹。
同年九月，吐蕃以攻打瓜州作为报复。他们俘虏了当地的官吏和居民，并夺走了粮食。瓜州位于酒泉和敦煌之间，即现在安西县一带。
朝廷深感事态不妙，于是在甘肃集结大军。
据《资治通鉴》记载，在那年的十二月，陇右道及诸军团五万六千兵力，河西道及诸军团四万兵力，此外还有官中一万兵力集结于临洮备战吐蕃。
喝着夜光杯里的葡萄酒醉卧沙场的一定是这时召集的将士。
王翰此时应该是身在河南或湖南，知道了大动员备战吐蕃的事，一定会感到热血沸腾吧。虽然他已经不再年轻，但他可以在诗歌里返老还童。
王翰好与当地豪侠策马游猎，虽为文人却偏重勇壮。故能自比出征的兵士，咏出这首壮绝千古的《凉州词》。
话说朝廷虽召集了十数万大军，但其后在瓜州、祁连城、石堡城展开的却只是局部游击战而已。开元十八年，唐朝与吐蕃订立和约。
然而那些被召集到甘肃的兵士，一定从集结兵力之多猜测到事态严重，同时也对将来产生一股悲壮感。他们心里想的一定是——此次出征，凶多吉少。
王翰曾经的庇护者张说在失势之后得以东山再起。不过他的此次复归不再实际从政，而是专门从事编撰历史的工作。
在瓜州的吐蕃之战愈演愈烈之时，张说向唐玄宗献上斗羊。
谁都知道羊是温顺的动物，但是其中也有狞猛的种类，四川省就出产这种脾性激烈的斗羊。张说由于腿脚不便未能亲自拜见皇上，他让儿子代为上表（奏章之一种）皇上。
——使羊能言，必将曰：“若斗不解，立有死者……”
这是在讽喻时政。
羊立着犄角，喘着粗气，前蹄乱踢，仿佛挑衅说：“来呀，咱们斗个你死我活！”
若是斗牛或斗犬，看起来也许会勇猛得多。羊的挑衅却带有一种滑稽之感，无论多么强悍，它都比不上猛牛与猛犬。然而羊却以为自己是世界第一，越发气势冲天。不论是杀还是被杀，羊的死都是毫无意义的。
这般讽喻为的是进谏皇上
——不可拿将士的生命作无谓的牺牲。
对张说的此番苦心，唐玄宗似乎心领神会，特意下赐丝绸和杂彩（绫绢）一千匹作为还礼。
在甘肃一带与吐蕃的争战之后，唐玄宗并没有继续扩大战事，这不只是因为张说以斗羊为喻的谏言发挥了作用。其实唐玄宗从一开始就没有大举开战的打算。
在对吐蕃的关系上，唐朝并不急于决一胜负。但一些零星的游击战也会有损大唐帝国的面子，可以说是为了保全大国尊严而应战的。唐军夺取吐蕃人的马匹和羊群也不是出于需要，而是针对吐蕃的一种惩罚。
皇帝手下的朝廷重臣们也没有决战的意向。集结大军的主要目的在于显示国威。
可是被召集的将士们对此一无所知。眼见军队从各方汇聚一处，谁都会以为一场决定国家命运的大战已迫在眉睫。西部边塞的将士们沉浸在悲壮的情绪之中，身在远方的豪侠诗人王翰把这种气氛融入了诗中。
——古来征战几人回。
这一句堪称千古绝唱。能与之比肩的，当属那句
——壮士一去兮不复返。
这是距盛唐约一千年前的战国末期，谋刺秦王的刺客荆轲临行前在易水之畔吟诵的诗句。
以平民出身的将士们的立场，是难以看清大局所向的。不论是皇帝的旨意，还是外交动向，他们都毫不知情。只知自己就好像棋盘上的棋子，何去何从都只有任人摆布。书 包 网 txt小说上传分享
八 葡萄美酒夜光杯（5）
除了悲壮之情，他们还能吟诵什么呢？
羽声（高昂激越的声调）激昂的感慨就是他们感情世界的全部。
张说是个政治家，但同时也是文人和敏锐的文艺评论家。对王翰的诗文，他评论道
——王翰如琼杯玉斝，虽灿然可珍，而多玷缺……
精美如玉杯，虽光彩夺目值得珍惜，但玷缺之处也不少。似乎不单指王翰的诗文，也包括他的人品。
既然说到张说把王翰比作有欠缺的玉杯，那么在这里顺便谈一下认为夜光杯不是玻璃杯而是玉杯的观点。
“夜光”一词给人一种熠熠生辉的印象。
传说南海有“夜光珠”，在海中闪闪发光。有人认为那不过是鲸鱼的眼睛，我想那应该是极上等的珍珠。
透明的玻璃的确光彩照人，尤其是雕花玻璃，能折射不同方向的光线，放射晶莹透亮的光芒。
正仓院宝物中的一件白琉璃碗即以雕花玻璃的技法制成。可以想见这种玻璃在唐代已相当普及，我几乎想断定夜光杯即等于雕花玻璃杯。玉的光芒不耀眼，拥有一种稳重、温润而光泽柔和的质地，而这正是玉的价值所在。
不过，如果有透明的玉，也不是不可能冠之以“夜光”之名。不，其实不需要整块玉都是透明的。只需有一部分透明，与不透明的部分两相对照，自然会衬托出它的光彩。
——酒泉县夜光杯厂。
1975年我在敦煌旅行途中参观了这家工厂。
夜光杯是以酒泉附近出产的夜光玉制成的，甘肃省酒泉地区的人们对此深信不疑。
当地人把夜光玉的产地称为“南山”。酒泉之南，其实就是祁连山脉。
夜光玉还有一个简单的别名叫做“玉石”。
这玉石其实不如昆仑玉高价。就像玉石这个名称一样，它的质地大致介于玉与石之间，档次低于玉，但又比石头价高。
颜色多种多样，有白、淡绿、深绿以及黑等。
种类虽多，却有一个共通之处——颜色之间夹杂着透明的部分。
用南山玉石制成的杯碗器皿之类，光照之下其透明部分也能反射出晶莹可人的光芒。
比起浅色玉石，深色玉石的光芒更显眼。我参观夜光杯厂的时间是上午，若是夜里，我会把杯子对着月光端详一番。那样的话，对于夜光杯就是由当地的这种别名玉石的夜光玉制成的说法，我一定会确信无疑。
工厂名为夜光杯厂，大概也因为王翰的诗实在是声名远扬。其实工厂不仅制作夜光杯，也制作碗以及雕刻饰品。
或许比玉杯廉价的夜光玉酒杯早在唐朝就已用于日常生活。这么一想，我越发感念酒泉夜光杯的珍贵，当即买了几个，爱用至今。
王翰是否知道酒泉出产的这种夜光杯呢？他是爱酒之人，或许他也拥有友人馈赠的夜光杯。
也可能是一时的灵感让王翰把传说中夜光杯的名字用在诗里。
传说中的夜光杯是指周穆王时期从西域献上的“夜光常满杯”。
杯中可盛白玉精三升。当时的一升约相当于现在日本的一合。传说每到夜晚，把空杯拿出，次日清晨即可再得满杯。
夜光常满杯既然是西域贡品，出现在《凉州词》中想必也是极为相称的。
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九 丝绸之路也是玉之路（1）
有一种衣服叫做“玉衣”。
名副其实，它是用玉做的衣服，但活人不可能穿这种式样奇怪的衣服。即使穿在身上也无法动弹——它是专供死人穿着的。
这价值高昂的玉衣，普通人死时可是穿不起的。只有皇帝、诸侯一级的人才能享受这种特权。
最有名的玉衣出土于河北省满城西郊。
1968年6月，人民解放军在演习时偶然发现了一座古墓。遇上这样的情况，以中国的规矩，是保留现状等待专家前来处置。后来，经考古研究所与河北省文物工作队联合考查，又发现了第二座古墓。从出土的印章得知，第二座古墓的墓主是西汉中山靖王刘胜和他的妻子窦绾。
据《汉书》记载，刘胜是汉景帝之子，于公元前154年被封为中山靖王，在位四十二年后去世。他相当于汉武帝的庶兄，生母是贾夫人。
关于刘胜的家世出身，史籍中都有明确记载。夫人窦绾的传略虽然不见于史书，但可知刘胜的祖母，汉景帝之母也就是汉文帝的皇后是窦氏，很可能窦绾也来自同一家族。
中山靖王刘胜是身穿玉衣下葬的。
这玉衣由两千四百九十八枚玉片用金丝编缀而成。金丝纯度达百分之九十六，极其纤细，直径不到零点五毫米。
玉衣中的遗体经过两千多年的岁月，早已风化成灰，出土的时候，玉衣已呈塌陷的状态。把它恢复原状之后，仍可大致了解衣主的体格。据《汉书》记载
——胜为人乐酒，好内，有子枝属百二十余人。
看来此人属于精力绝伦的那一类。
玉衣全长一百八十八公分。穿着如铠甲在身，由此可推测衣主的身高应当是一米八左右。
人的身体有许多复杂的凹凸之处，而玉衣完全按身体的轮廓曲线制成。玉片多为长方形，鼻子附近也有瓦状玉片，头部的玉片则呈弧形，此外还有三角形和不规则四边形的玉片。我在北京的故宫博物院参观了这件玉衣的复原品，记得玉衣小腹处高高隆起的一块曾让我忍俊不禁。
因为是用金丝编缀而成，所以人们称它作“金缕玉衣”，似乎是皇帝或地位相当的人才能享受这种待遇。用银丝代替金丝制成的是“银缕玉衣”。
1973年，“中华人民共和国出土文物展”在东京和京都举行。展品包括一件银缕玉衣，出土于江苏省徐州的东汉古墓。据推测是汉明帝的皇子刘恭一族的陵墓，但未能像刘胜的资料那样得到确切证实。这件银缕玉衣全长一百七十公分，一共使用了约两千六百枚�