落草二龙山，后来上梁山入伙。他是宋江的忠实伙计。经过多次征战，他立下赫赫战功。那时，他已经不再具有独立的个性，而是作为一个群体的一员发出声音。征方腊的时候，武松成为独臂废人。尽管相对于众多兄弟死于非命，武松尚是一个幸运者。但是，已成废人的他倒是看透了世间功名利禄。最后，他决定留在寺院做一名真正的佛教徒。他当初的那件行者服倒是在心里真正地穿上了。
结 语
武松一身本事，大碗酒，大块肉，敢作敢当，痛快淋漓，的确是好汉的好汉。但是他的复仇心太强，在冷静的情绪下带着疯狂的复仇行为，精细地安排，狂热地嗜血，显出他性格的阴冷。而且他对情欲的暧昧不明的态度与强烈的冲动夹杂在一起，他最终无法得到女性的爱，又置于一种极度压抑的痛苦中，以致于生出病态的心理。他可以是个非常好的兄弟或者朋友，但不会是个好丈夫。对于有负于他的人，他会尽一切可能报复，而且报复的强度很大。他的生命力舒张痛快，即使触及他人的生存，他也不会顾及。他顾及的只有自己欲望的扩张，这种性格几乎所有水浒英雄的共性。由于不能压抑自己欲望，他们大多犯下案子，不为官府所容。对于女色，他们大多是压抑，他们的很多痛苦也由此产生。他们的困窘处境很大程度上是自己造成的，与他人、官府无关。不过，能够这样精彩地活一次，的确称得上勇敢，是英雄所为。这代表着古代功名利禄太盛的社会里个性解放的理想。武松就这样被人们接受了，而且渐渐拔高，成了英雄。但他无论在什么时代都不能为世所容，他天生属于梁山，属于那个体制无法管辖的自由世界。
＇1＇《案发当时——大宋体刑官断案宝典》（中华书局2006年8月第一版） 郭建著
鲁达：与生俱来真活佛（1）
鲁达是个天生的活佛：生来无牵无挂，一个孤人，一副热心快肠，食量很大，酒量不小，火气很烈，真真一条好汉。“禅杖劈开生死路，戒刀杀尽不平人”，鲁达拳打镇关西，倒拔垂杨柳，惩恶扬善，一身好本事。虽说人称花和尚，也不守清规戒律，但侠义心肠，不曾滥杀无辜，真真是活佛在世。在梁山好汉中，鲁达可以说是一个真正的侠义之人。他为人直率，得人亲近，是人们最喜爱的形象之一。
拳打镇关西
鲁达是老种经略相公帐下的一名提辖官，一名下级武官。延安府地处西北，这里驻守的部队应该是争对西夏的。所谓的老种、小种经略相公相传是宋代的名将种师道、种世衡。鲁达在种世衡那里做官，日子逍遥自在，了无牵挂。在一般人看来，他是个很怪的人。在整部《水浒传》里，他从未有过亲近女色的念想，连暗示都没有。但他并不仇视女人，多次救下弱女子。他不置产业，也不娶妻，可能是因为平日大手大脚花钱，没有娶妻的财物；也可能是因为他自己不近女色，这个可能不大可信，除非他不是正常人；也可能是因为做着低级武官不能娶妻，经常地战争没有时间和机会。最终他只是一个人赤条条来去无牵挂。
他是个脾气暴躁的人。吃饭时，与朋友谈枪棒，很投机。听得别人啼哭，好生烦躁，他将杯碗都扔到地上。听到金老父女的诉苦后，他又好生可怜，非常生气，可怜金老的遭遇，定要帮他；惹他生气的是霸道的郑屠。于是，他、史进、李忠三人凑银子送给金老，让他回家有盘缠。李忠给的钱少，鲁达不高兴，李忠这人为人小气，鲁达一直都不喜欢。接着，鲁达气呼呼地回家准备了一下，第二天，他让金老父女逃走了。他自己在那路上守着，不让人去报信，也不让追赶，等到金老走远了，他才去找郑屠。
郑屠是个屠户，为什么能叫镇关西？那是因为他与小种经略相公有关系。在现在看，那叫有背景，而且很可能有经济上的关系。郑屠卖肉，生意不错，因为权力垄断，只他一家能经营，就能多挣钱。郑屠自然会到小种经略相公那里去好好孝敬。他强行典下金翠莲做小妾，而自家大老婆不许，他许下别人的钱没给，到头来却又要人又要钱，当真混账。这样的家伙太可恶，鲁达是个疾恶如仇的人，碰上鲁达算他倒霉。
来到状元桥，鲁达恨得气呼呼的，但并不急着打人。他先叫郑屠将十斤精肉切成细末，不得带一点肥肉，而且必须是郑屠自己动手。接着让郑屠将十斤肥肉切成细末，不能带一点瘦的，也要他自己切。最后他让郑屠切十斤寸金软骨，也要弄成细末，不带肉。这时，郑屠有些不耐烦了，他说：提辖官人莫非是来消遣我的？鲁达将两包肉一下子摔到郑屠脸上，说：洒家特来消遣你！这句话好生痛快。对待恶人就要像鲁达这般手段。先将郑屠消遣一番，然后再用拳头教训他。郑屠不管怎样也是小种经略相公面前的人，顿时火起，拿刀来和鲁达理论。他自然只有挨打的份儿。这段描写是《水浒传》的名段之一，非常精彩。鲁达一拳打在郑屠鼻子上，流出血来，鲁达气他强骗了人家落难的父女，乘人之危，卑鄙。第二拳打在眉际，整个脑袋都震动了，郑屠讨饶，知道厉害了，这是恶人真实面目。第三拳打在太阳穴上，郑屠顿时没气了，他恨他没有一点骨气，只是讨饶。然而，鲁达原只想教训他一下，没想到，一时气急，下手太重，竟把他打死了。鲁达立即狡辩，然后逃命，幸好他孤身一人，没有牵挂，很快就逃走。
鲁达：与生俱来真活佛（2）
他本是行侠仗义，不想却失手打死了人，惹祸上身。然而，能够帮别人把自己搭进去，也可看出鲁达的心肠。这时鲁达不再是武官，而是逃犯。犯下官司，先想到逃避，可知鲁达也不能算是个遵从法律的老实人。其实，以他的个性，在官府里肯定不会讨人喜欢，上司对他的印象肯定也不怎样。当府尹带人去找小种经略相公禀明这件事时，这位经略相公并没有回护鲁达。这里可以看出官场的黑暗，抓一个罪犯还要经过上司长官的同意，做什么都需要后台。可能小种经略相公正为打死郑屠责怪鲁达呢。鲁达在他帐下做官是公事，而郑屠给他送银子是私情。私情总是比公义更令人高兴，尤其是在那样一个人情泛滥的社会里。
花和尚
鲁达四处逃窜，路上恰好遇见自己所救之人——金老。金老是个知恩图报的人，他的女儿很快又被人养作外室。主人赵员外是个不错的人，金老时来运转，要报恩。可知好人总会有好报。机缘巧合，鲁达听从赵员外的安排在五台山做了和尚。五台山有一片大寺院，那里经过历来达官贵人的施舍，寺院里很有些金银土地，鲁达喝酒的那些店铺都是寺院开的。寺院还出卖度牒，就像出卖户口或者名额一样，以此来获得金银财物。因为买的多是富人，他们认为这样就是结善缘，为自己祈福。就像中世纪基督教组织出售赎罪券一样，人们认为购买那东西就可以赎罪。
鲁达成了僧人，度牒都是现成的。出家成了一种逃避罪责的手段。更换了户口，鲁达这个人就世上从消失了，官司自然就免了。鲁达就用鲁智深这个名字活下来。长老道行高深，看出他是个会成正果的人。其实不如说长老看出鲁达是个天性纯朴的人。虽然其他僧人都不愿意收留他，长老还是将他留下来。那些人只是看出鲁达相貌凶恶，不想接纳他，可知他们的眼力不济，内心不净。果然，鲁智深不是一个守清规戒律的和尚。夜里不学打坐，只是睡，而且口出妄言。解手不去茅房，在佛前弄得很脏，很不讲卫生。这些坏习惯都让那些僧人不能接受。久而久之，他们都说鲁智深的坏话。鲁智深做和尚也只是他逃命的权宜之计，其实心里并不愿意。而且他根本没把这些清规戒律放在心上。他本身自由自在的豪爽个性与寺院的规矩有着极大的冲突。他不属于这里，迟早会离开。
实际上，表面上遵守所谓的清规戒律，内心里若是不能够坦荡干净是不能成佛的。这样修炼只是白费劲。修佛关键在于修心，那些僧人怎会明白。而且寺院管理着很多买卖，他们真的四大皆空？鲁达虽然做出诸般事情，但内心终是干净，一片侠义情怀，他早已进入佛的境界。
多日的素餐，鲁达无法忍受，他要吃肉喝酒。这一天，在半山腰，他一连喝了两桶酒。回到寺院，他口出妄言，打那些僧人，自然又被告状了。这次，长老护短不得，只好好生教导他。然而，没过多少日子，他又喝得大醉，还吃狗肉。在半山腰练起拳脚，打倒亭子，打坏金刚。回到禅房，吐得一地，还当众吃狗肉，让别人也吃，影响很恶劣。弄得长老只好将他逐出五台山，送往别处。
他的这些行为有点像《西游记》里的孙悟空，没有上天之前，天不怕地不怕，到处惹是生非，天真得很。在离开之前，鲁智深打造了两样兵器，那师傅说不能太重，使不动的。他却不服气，认为自己应该跟关公比比。这都不是老练的人说出的话，也显出他的好汉气概。五台山虽没有让他做得真和尚，却给了他一个身份。歪打正着，正贴近鲁达的心性，他的确是个活佛。
鲁达：与生俱来真活佛（3）
桃花山
来到刘家庄投宿，他恰巧帮刘太公救下女儿。山大王周通强行要娶庄户人家的小姐做压寨夫人。这是电视里经常出现的情节，周通下了聘礼，强行成亲，这是时代混乱的反应。这样的婚姻是不合法的，封建社会的婚姻有着半买卖的性质，平常人家是很难娶到媳妇的。若在平时，周通就是有钱怕也娶不到像刘小姐这样的妻子。如今他是山大王，可以强行娶来。这是古代性问题得不到解决造成的饥荒，不光劫财而且劫色。但周通没有硬将这女子抢到山上，而是讲礼，下聘礼，来庄上迎娶，还拜老丈人。
但是，人家毕竟不情愿。鲁�