故去，你也会看见死人叹息活着的辰光，洒下一串同情感伤的泪珠儿。
世上当然也有似猫哭老鼠之类的“游戏”，因说起来没劲，姑且免提吧。倒是有一种“例行公事”似的哭，令人感到恶心：
那年我祖母去世，我携未婚妻赶回农村，便目睹了一幕活剧。远远地，从池塘那边走来了几位女亲戚（年龄较大），一路似在说笑。可一到塘边，仿佛约好一般，几个人同时呼天喊地地哭起来，一溜小跑嚎进了大门，或跑或蹲或立，在祖母的棺木旁作悲哀痛苦状，有的用泪水和着鼻涕，一揪一大把往地上甩；见此情影，父母赶紧扯动，请她们节哀，话音刚落，那边的哭声便嘎然而止。真绝了！ 前两年，妻子的祖 母在我这里去世（她与毛爷爷同龄，算是自然老死），也目睹了各式各样的哭相儿，听到了各种各样的哭声儿。妻从小与老人在一起，感情深厚，与她父亲弟弟相比，心底的悲哀要沉重的多。她哭的肆无忌惮，旁若无人，算得是道地的孝孙女了。
失声痛哭，真情是无法掩藏的。一代伟人周恩来在重庆时，因妻子和旁人瞒了老父去世的情况，他因病住院后毅然出院，赶到灵前失声憾哭且倒在了地上，“赖”着不肯起来……这种哭，酣畅淋漓，最为动人。
躲躲藏藏的抽泣，欲忍不禁，非但自己难受，旁人见了也难受。女人这 哭相儿倒还罢了，男人若是这样，就难看死了（事实上，不少的男人就是这德行）。 无论如何，哭非好事。高兴得哭，是一种雅哭，归女人所用。实际上她不是真哭，不能算作哭的范畴。女人高兴得哭，结果肯定是笑，而且笑得很灿烂。
笑的人多，哭的人少：一方面是笑比哭好看，另一方面，则说明我们这个社会令人高兴的事多，使人痛苦的事寡。
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盼
盼，是个令人困惑的字眼儿。你分开目（眼皮），不成睁着眼晴瞧了，怎么是“盼”呢？事与愿违，盼则成了相思、等待，抑或是一种希冀。
盼，其实也是一种梦想。
人穷了，盼望富裕；物资生活满足后，又企盼或追求精神生活享受；有了点小权，就盼望掌握大权；当了个副职，就期待着转正；有了“三转一响带卡嚓”，又追求“多少多少条腿”，继尔又盼着添制彩电、空调……总之，随着社会的进步，人们的奢望越来越高。
小时候，我似乎没有什么甜美的记忆。才岁把便遭遇长江大洪灾，父母带我看病得淌齐腰深的水，在乡村小道上凭记忆摸索着来去。大灾之年父母唯一的期盼，便是他们的宝宝平安。正长身体的时候，我又遭遇“三年自然灾害”，父亲带我到鄂南煤矿与他一块住，我唯一的期盼便是在开饭前，追着炊事爷爷讨要父亲规定分给我的一个馒头…… 我喜爱读书，小学毕业后，偏偏遭遇“文化大革命”；书读不成了，就盼着成为一名“样板戏”演员；当实现演员梦后，又追赶时代潮流，盼着当兵；真的成了“革命战士”后，就又盼着当工人；做了几年工人，却又梦想当作家……结果，作家梦未圆，竟也上了大学，然后有幸来到葛洲坝，成了一名“土记者”……我这么不厌其烦地“显露”自己：既无“哗众”之念，亦无“取宠”之心。其实，我们每个人的生活轨迹都不是毕直或圆滑的。活着，谁不是在挣扎着期盼着呀？倘若无所用心，对什么都采取无所谓的态度，那么，他的追求也就完结，生命之于他，已没有意义了。
企盼岂止正人君子？小人也有各式各样的追求哩。
盗贼行窃，他盼的是“对象”疏于防范；淫者寻欢，盼的是谁也别管；骗子作案，企盼所有的人都是傻子式瞎子；毒贩子，则盼着人家早早上瘾…… 因此可见，企盼是人的本能。只要是有思想的人，都有企盼——只是人们环境、地位、秉性的不同，追求有所差异罢了。 你正视自己，面对现实而发奋努力，企盼便不是长久的梦幻。
你疏于学业懒于行动且怨天忧人，企盼便会是“海市蜃楼”。
盼，是一种心灵境界…
。。
饥
“饥不择食”，话虽不雅，但确实是一种生活观照。
记得我五岁那年，从家里拎了一竹篮红菜苔到母亲所在的卫生院，要走五里路哩，小孩子饥渴状态及精疲力竭的神情可以想见。何况，那时正值“自然灾害”呢？母亲见了，心疼的了不得。问我饿不，我点头：问我渴不，我亦点头。她搂抱着我烧火做饭，煮了两斤米，可等不到饭熟我就揭锅盖用手抓饭吃，那狼吞虎咽连声高喊“真好吃”的怪像，惹得母亲抱头痛哭一场。我却顾不得她哭，只管吃饭，烧的一碗红菜苔儿我一根未动，却把锅里两斤米饭统统“消灭”干净了……天晓得那么小的个子肚皮怎么那样大！ 那顿光米饭，无疑是我这大半辈子里吃得最香的一顿。至今与母亲一道“忆苦思甜”，那情景依旧历历在目。此外还记得人民公社食堂的情景，那年吃年饭，父母双亲都因是“土改根子”，在外边干革命，只我与
奶奶和弟弟三人赶到食堂就餐。一家两钵子“二水饭”（少许米加水煮熟后再添水继续上蒸笼蒸），两家共饮一瓦罐骨头汤。因为“一吃就饱，一放筷子就饿”的经验告诉人们，要想
少挨饿必须得多胀。于是两家老小争着抢着，竟打将起来。奶奶抢输了，一怒之下便将两家合用的饭和汤，用脚踢破在地上……结果是两败俱伤，两家人挨饿。回家后奶奶用玉米煮糊
糊，我嫌不够，就用手指头在碗沿子上来回刮，然后将指头放进嘴里吸……多惨啦，张家的脸不被这小子丢尽了？其实，那种年月里发生那种行为，倒没人觉得是件丑事儿。
饥饿于人，是一种灾难，令人苦不堪言。 饥饿是一种生理状态。再硬的汉子也怕饿，三天不管饭，他也顶不住。所谓“饥寒起盗心”，便是人们怕“饿”的佐证。
然而，有一种饥饿较之于生理饥饿更为可怕，更加令人坐卧不安。
现实生活里，不少人大腹便便却头脑空空，没多少文化却在物质生活上很富有。莫看他外表阔卓，有时盛气凌人，其实他很妒忌文化人，内心感觉很凄惨。
也有不少人物资生活颇一般，但却有擅长的技能，或学富五车，或学有所成，只是机遇不好，尚无大作为。但他生活得虽然很累，但很坦然……起码他不耽心被社会抛弃。
但愿，再听不到生理饥饿的悲惨故事。
但愿，社会上少些心理饥饿的同胞
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衣
衣为何物？人体“包装”是也。
没有“包装”的人体，在文明的国度里被视作邪恶。不被“包装”掩饰的人体只能在高雅的殿堂作模特儿。即使是在充分展示人体的健美赛上，表演者也得使用必要的“包装”。这“包装”，起初被人们视作“遮羞布”。渐渐地，随着人类社会的进化，科学技术的发展，“包装”便变化多端且五花八门了。“包装”演变成如今的衣裳，人类在赖以生存的地球上，探索了千年万载。
自然而然地，衣着的品种花色和质地之优劣，成了衡量一个人的经济条件，政治地位和文化素养的重要标志。
谁见过贫寒的山区农民十分讲究衣着打扮？ 谁见过“上班族”衣冠不整旁若无人般进出办公楼？ 倒是富豪们西装革履觉得赋了，有时装出一副穷酸相，故意在某种场合“丢人显眼”，制造“轰动效应”；
这样一来，社会便滋生了无数“以貌取人”的“势利眼”，导致盗贼作案、乞丐求食，都特别注重自己的“身份”。
穿衣戴帽，各有所好，原本无可非议。但由于“势利眼”们的存在，人们（尤其是身居城镇 的人们）竟不顾家庭经济状态之好坏，一味攀比起来。攀风一刮，女性则首当其冲。
我见过“宁克制肚皮，也要讲俏皮”的家庭主妇，竟不顾家中老小及丈夫的身体，独自儿涂脂抹粉穿戴时髦。漂亮也着实漂亮些了，可她的漂亮却是建筑在身体衰弱的基础上
，付出了全家人轮流生病住院的惨重代价。
我也接触过“只要钞票，不买花梢”的主儿。她一家三口，节衣缩食，银行存款已达到五位数字。一年四季，难得碰见他弄顿好饭菜；逢年过节，才发现她们全家人穿着好衣裳。你劝她想开点，趁现在这般年纪好生享受享受，她回答说：我们不想赶时髦。其实，好吃的她也想吃，好衣裳她也想买，只是太吝惜手里钞票，不愿让“孔方兄”跑进别人口袋……
春夏秋冬，四季更替，人们与衣的瓜葛纠纷真真是“剪不断，理还乱”矣。春天到了，人们喜盈盈卸掉雍肿的冬装，可乍暖还寒，又无可奈何地重新在身上“打包”；三伏天里，热得人们恨不得把“遮羞布”也脱掉；只有秋季，人们才显得穿戴自由；但好景不久，寒潮袭来，便又都颇不情愿地背上了沉重的“包装”。
衣，是个令人难以抵卸的诱惑。披挂这种人体“包装”，如果你选配适当，它能为你增色给你添姿。
衣，又是个令人琢磨不透的怪物。同样是一种颜色，同样是这个款式：你穿着显老，他穿着显嫩，你穿它让人觉得俗，他穿着却叫人感到雅…… 为数众多的人，穿衣是给别人看：美与丑，听任别人评说。
爱美之心人皆有之。既然衣裳非穿不可，这美与不美自身难以明鉴，我们活得很累很累的人，何必太刻意追求呢？ 衣裳，自己觉得合适，自己感到宽松或者叫舒服，足矣。人家都还在穿长裤，你爱漂亮却提前穿裙子，冻得手脚冰凉浑身起鸡皮疙瘩，这叫美吗？ 衣着美，既要注重场合，也要掌握时令。
恰到好处的美，才令人羡慕……
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食
何者谓食？填充肚皮的东西是也。