师传医话系列(一):中医观念治大病- 第21部分

　　弟子：中医认为应该怎样判断和治疗疾病？

　　先生：中医永远在“知一”的情况下，采用两分法来区别疾病发生和发展的情形和结果，因此中医在疾病的分类方面异常简单，不会创造很多的疾病名称，也不会产生太多复杂的治疗程序，但要真正把握病机非得全面掌握中医理论才行，这就显示出医者的真正功夫了，往往是，一般人治不了的复杂病，到了真正中医人手里，很快能够断出生死时速，子丑寅卯。

　　弟子：真的那么神吗？什么叫“知一”？

　　先生：所谓“神”的概念在后面有专讲，“神”在中医的概念里很重要，好像外延很广，在哪里都有用，其实理解起来并不复杂，“变化不测谓之神”，别人掌握并能够获得预料结果的能力，在你不能理解的情况下，你会瞠目结舌，就像刘谦的魔术，不知谜底的情况下大家都称刘谦很“神”，但对于懂得的人来说，很容易看破，所以做魔术的人很怕人揭破谜底，就一层窗户纸而已。

　　不丢弃整体就是“知一”，任何时候中医都不会放弃整体观念，而整体概念在中医里绝不是机械死板，是个十分活跃、外延很大的思维工具，它的外延会根据观察病情的需求向宏观和微观发展，如果很难找到病根，中医会一直找下去，一直到找到为止，当然对于中医理论掌握的越完整全面，治疗效果越迅捷、治疗结果也越神奇。

　　一个简单比喻就是：你的手里拿个坏苹果让中医诊断，中医除了会追究生长苹果的枝条和树冠（宏思维）还会认真剖析苹果形、神以及内部的详细病变情况（微思维），而那些情况正好是和中医理论相匹配的东西，并能够把预后的情况也准备好。

　　现代的许多中医医生，因为学习中医的方法较古时候有很大的差别和不同，已经很难迅速完整地掌握中医理论了，一些中医古籍对于他们来说成了可以随意丢弃的东西，这犹如数典忘祖，一门可以随意抛弃根本的学问，仍然希望枝繁叶茂、硕果累累吗？他们治病的方法看起来更像西医，因为对于中医理论不太清楚，或者模棱两可，导致中医衰退和信心不足是预料当中必然要发生的事情，这也怨不得他们；

　　当今之计，仍然想致力于中医的人士应该引起惊醒，未来的中医将会担当医疗的主流，创造出巨大的财富，前提是掌握的知识一定要正确，并且具有科学普及性，“时刻准备着”并不是一句空洞的口号。

　　弟子：怎样认识中医的“两分法”？

　　先生：事实上中医从来没有分出过“两分法”这个概念，只是为了向你表述清楚中医治病的核心才拿出来用一下的新名词，但却是根据深入思考后拿出来绝不能歪曲中医理论的东西。

　　所谓“两分法”，首先“知一”，就是把握整体；其次是知阴和知阳、明析利弊；其次知五行往复，脏腑、经络、形体，母子传移等秩序变化关系；再次知三阴三阳、表里、开合、传变的转移，对这些内容都能够了然于胸的人，你能说他不是好中医？

　　弟子：中医治病的道理我略微懂了，三阴三阳我弄不明白？

　　先生：这些仅是中医理论当中的专有名词，刚开始听会很不习惯，三阴总结起来就是阴，是阴分化成太阴、少阴和厥阴的结果；三阳总结起来就是阳，是阳分化成太阳、少阳和阳明的结果，五行本身也是阴和阳分配的结果，在气化、无形的状态，叫“运”，即在天空、在气的状态，中医叫“五运”；在物质、有形的状态，叫“行”，即在地球上、在身体里面叫“五行”这些在后面有专讲，都是强调生命机体的动态功能，都是活的东西，是十分严谨和科学的中医理论，有兴趣接着看。

　　弟子：所以讲到根本上，您说疾病只有两个阶段？

　　先生：对，就是治未病和治已病两个阶段！具体到人体，追踪阴阳二字就能把握治疗的真谛：不是虚就是实、不是寒就是热，不是里就是表，总有偏重面和诊断的依据；医圣张仲景就把人的疾病分成伤寒和杂病两部分，实际就是阴病和阳病两部分，其它的就归属到杂病里进行讨论；

　　讲深点，阴病多发生在形体脏腑机械运转功能性方面，阳病多发生在形体气化功能和精神情绪层次方面，所以在中医那里常会听到：劝人不要生气、气机不化、阴盛阳虚等，或者反过来说的一些中医名词。

　　弟子：能不能举个例子让我明白中医的实用性和简洁性？

　　先生：病人的病灶在身体的上部，或者表面，就采用超越的方法，让病变发散出去；病人的病灶在身体的下部，就采用宣泄的方法，让病变排泄出去；病人的病灶在身体的中部，就想办法让身体吸收掉，如果仍有遗留，继续采用上法直到好为止。

　　弟子：中医的治法真是巧妙、直接啊！疾病是活的、会变化，治疗的方法跟着改变，不知道的人还都以为曲折！　txt小说上传分享

第三十八章　调神就是抓根本
第三十八章　调神就是抓根本

　　弟子：前些天去一名老中医那里实习，碰到一个有趣的病例，我摘录了对话内容请您评价一下（医生和老太太是熟人）：

　　老太太：大夫，我头晕、胸闷，血压又高了。

　　医生：不是没事了吗，怎么又高了？

　　老太太：不就是为了孙子嘛，我让他多吃，他妈妈不愿意，吵了两句。

　　医生（半开玩笑说）：送你一个字：“贱”。

　　老太太：吵就吵了，临后还不让我带孩子，这不，血压就上来了。

　　医生（半开玩笑说）：再加上两个字，送你三个字：“贱骨头”。

　　老太太：哎哟，您提醒我啦，真是“贱骨头”，我干嘛呐，生气真不值！

　　医生：这是您的药，总共十块半，拿好。

　　老太太：太便宜了，您一定要加上就诊费，否则中医可怎么活？

　　先生：做中医的都有一个本事：很会“劝病”、或者“拉家常”，并不着急给病人开药，“劝病”体现在治疗方面的功能，就是中医很重视调节病人的观点和情绪，实际就是调“神”。

　　弟子：得病了，中医强调调“神”，“神”是看不到摸不着的东西，怎么调？

　　先生：“神”怎么看不到？“神”无处不在，只是无法量化（其实是很精准的量化），在中医里，神和心是相通的，在这里专指的是思维和情绪，调神必须通过调心才能得到好效果！如果每一个人的“神”都一样，还怎么能叫成人的世界，这个世界每一个像树叶这样的东西都无法雷同，何况是人的形象、思维和情绪？现代科学证明：人的情绪可以带动70％的疾病，中医一上来就抓住人“神”的一面，马上可以控制住70％的疾病，效率之高其它医学无法比拟。

　　弟子：思维和情绪不是大脑的功能吗？心脏只是一个输血的脏器而已，哪里有大脑那样的功能？难怪质疑之声不绝于耳。

　　先生：中医生命理论超越了一般人对于生命现象的认识，包括现代医学的许多认识，是生命根本医学，是结论性过程医学，如果动不动就呈现出僵硬死板的静止生机，那还能叫做揭示人体生命本质的中医学吗？中医理论规定：生命现象必须有阳性（心脏跳动）主持；不能产生片刻的疏忽和死机，光有静止不动的大脑只能带动死尸，西医解剖那么多尸体就是证明；　

　　心脏是人体动力的总枢纽，一刻也不可以停歇，在功能上呈现阳性的特征：主动；大脑是髓之海，呈现阴性特征：主静；静而无为，是大脑的特性，人的一切“神”的表现皆有大脑指挥和安排，但大脑却是静的、却是无为的，解剖大脑对于认识全身机能的活动，无法达到中医揭示生命本质的要求，只能看到很多髓状的静止的“曲折沟回”，这正符合传统文化对于医道“无为”观念的认识；最“无为”的东西，才是价值体现的核心，“心藏神”是中医里著名的一句结论性语言，是“阳有阴生”在中医理论里面的正常体现，由此可以看到要把这三个字搞清楚跨度有多大，中医的内含有多丰富。

　　中医规定：大脑叫做泥丸宫，她是静中有动，是身体一切表现的集大成者，她的所有价值，都体现在管控心脏的能力上，而心脏是执行泥丸宫命令的一国君主，所以“太一”是临驾于君主之上“心”的幕后决策者，而她在人体中几乎是“不动”的；这就是大家只知道有君，而不知君上还有“太一”——“太上老君”的道理和原因。中医把大脑叫做泥丸很有意思，实际上更有深意，这和自然之初：“混沌”的概念遥相呼应，大脑每发出一次思维和指令，不亚于发生一次宇宙“大爆炸”，身体和机能都得跟随，中医不会乱起名字，这正是中医理论十分严谨的标志之一，也是师从自然又一铁的事实。

　　弟子：什么是“太一”，就连我在中医里都没有听说过？

　　先生：太极之下就是太一，她是生命一号，是太极之子，就像毛泽东常被叫成一号首长，过去的皇帝被叫做天子一样，处处彰显着太一的重要性；“太一”是“天系’的集大成者；对应人体就是大脑的功能性名称，强为她起一个名字叫“本神”，人体的整体相关性功能都是在本神的协调下完成的，在平常时候本神就住在她的泥丸宫里，因为脏腑是国君心下之臣，所以她的一举一动瞬间就能让脏腑撕心裂肺、肝肠寸断；这样的内容被遗失太久了，只是为了确定大脑的地位才把她请出来，目的是快速还原黄帝岐伯的完整中医理论，被人那么长时间误解，中医实在是没有面子。

　　弟子：中医怎样证明大脑在工作？

　　先生：因为大脑工作的内容十分微妙，都是精微物质在传递，很难观察并掌握到大脑的具体动态和结果，所以中医巧妙地利用藏象的功能来解释