伤口还未包扎好，日军就一窝蜂地冲了上来。危急中，张自忠对身旁的马孝堂等人说：“我不行了，你们快走！我自己有办法。”大家执意不从，张自忠拔出腰间短剑自裁，卫士大惊，急忙将他死死抱住。
弥留之际，张自忠躺在地上，脸色苍白，然后平静地说：“我这样死得好，求仁得仁，对国家、对民族、对长官，良心很平安。你们快走！”
这时，日军步兵已冲至跟前，从日军战史资料中，我们找到了这场战斗的最后情节：第四分队的藤冈元一等兵，是冲锋队伍中的一把尖刀，他端着刺刀向敌方最高指挥官模样的大身材军官冲去，此人从血泊中猛然站起，眼睛死死盯住藤冈。当冲到距这个大身材军官只有不到三米的距离时，藤冈一等兵从他射来的眼光中，感到有一种说不出来的威严，竟不由自主地愣在了原地。
这时，背后响起了枪声，第三中队长堂野君射出了一颗子弹，命中了这个军官的头部。他的脸上微微地出现了难受的表情。
与此同时，藤冈一等兵像是被枪声惊醒，也狠起心来，倾全身之力，举起刺刀，向高大的身躯深深扎去。在这一刺之下，这个高大的身躯再也支持不住，像山体倒塌似的轰然倒地。
时间仿佛蓦然停滞，历史留下了一个静穆的场面，殷红的热血交织着迷蒙细雨，构成一个永恒的瞬间——一九四○年五月十六日下午四时！
张自忠，一代抗日名将，怀着平安的良心死去，时年四十九岁。与他同时殉国的还有五百多人，张自忠殉国后，南瓜店一带枪声骤停，格外寂静。
硝烟笼罩在战场上，细雨无声地飘落在横七竖八的尸体上，血迹随着雨水缓缓流淌，那染红的泥土，分不清是日军的血还是国军的血。
日军开始打扫战场。堂野和藤冈估计刚刚死去的这位军官一定是位将军，便翻动遗体搜身，堂野从他身旁的手提保险箱中翻出了“第一号伤员证章”，藤冈则从遗体的胸兜中掏出一支派克金笔，一看，上面竟刻着“张自忠”三字！两人大为震惊，不禁倒退几步，“啪”地立正，恭恭敬敬地向遗体行了军礼，然后靠上前来，仔细端详起仰卧在面前的这个血迹斑斑的汉子来。接着他们把情况报告了上司二三一联队长横山武彦大佐，横山下令将遗体用担架抬往战场以北二十余里的陈家集，日军第三十九师团司令部，请与张自忠相识的师团参谋长专田盛寿亲自核验。
专田盛寿“七七事变”前担任中国驻屯军高级参谋，与时任天津市长的张自忠有过交往；“七七事变”时又作为日方谈判代表之一，多次与张自忠会晤于谈判桌前。
遗体被抬进陈家集三十九师团司令部时，天色已黑。专田盛寿手举蜡烛，目不转睛地久久注视着张自忠的面颊，突然悲戚地说道：“没有错，确实是张君！”
在场者一齐发出庆祝胜利的山呼海啸声，接下来则是一阵压抑的静默与肃穆。师团长村上启作命令军医用酒精把遗体仔细擦洗干净，用绷带裹好，并命人从附近的木匠铺赶制一口棺材，将遗体庄重收殓入棺，葬于陈家祠堂后面的土坡上，坟头立一墓碑，上书：*大将张自忠之墓。
就在当天夜里，当张自忠将军的遗体被国军的士兵抢走后，日军接到司令部“将张自忠遗体用飞机送往汉口”的命令，但为时已晚，只有坟头上的一方墓碑：*大将张自忠之墓。
十八日上午，忠骸运抵快活铺，三十三集团军将士痛哭相迎。将军的属下含泪查看了张将军伤势，发现全身共伤八处：除右肩、右腿的炮弹伤和腹部的刺刀伤外，左臂、左肋骨、右胸、右腹、右额各中一弹，颅脑塌陷变形，面目难以辨认，惟右腮的那颗黑痣仍清晰可见。
然后前方医疗队将遗体重新擦洗，作药物处理，给张将军着马裤呢军服，佩上将领章，穿高筒马靴，殓入楠木棺材。五月二十一日晨，六辆卡车从快活铺启程，护送张自忠灵柩前往重庆。
沿途数万群众，挥泪跪拜祭奠。
车抵宜昌，十万群众自发送殡，全城笼罩在悲壮肃穆的气氛中。敌机在上空盘旋吼叫，却无一人躲避，无一人逃散。张自忠灵柩在此换船，溯江而上重庆。二十八日晨，船抵储奇门码头。蒋介石、冯玉祥、何应钦、孔祥熙、宋子文、孙科、于右任、张群率文武百官臂缀黑纱，肃立码头迎灵，并登轮绕棺致哀。蒋介石在船上“抚棺大恸”，令在场者无不动容。后来人们说，蒋介石的办公桌从此就摆上了张自忠的遗像。
张自忠将军死了，对于将军的死，如果我们归咎于凶手只一句：日本人，那就太轻巧也太机巧，淡化悲凉之雾成云霓；在“七七事变”后，将军留在故都含泪说：恐怕你们成民族英雄，而我成了汉奸了。这句话的沉痛，怕只有用血才能抵偿，这也就是为何一个上将军，只有在血与火的呐喊里一死才心安的内在的缘由吧，但死是容易的，赴死前他的身上有着怎样的隐忍与血泪，别人是无法筹算的，也无能筹算了。
竹简，是青的，也是易朽的，血是红的，也是易褪色的，但由血书写的竹简却坚比金石，那上面的文字也就有了金声玉振之效了。对将军，对一切的忠勇的国殇者，也作如是观。
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带血的头颅（1）
她把带血的头颅
放在生命的天平上
使所有的苟活者
都失去了重量
……
借用这首韩瀚描写张志新烈士的小诗，祭奠一个身首异处，头颅被寻找多年，桀骜不驯，集匪气杀伐气于一身的悲剧主角——赵尚志。从他留下的惟一一张照片看，他是那么瘦小，坐在人们簇拥的中间，如一个孩子，只有一米六二。你怀疑在深山老林，短小如他为何有那样的魅力，令那些同样桀骜的人叩首心折。
天寒地冻，大雪弥望。
记忆深处的赵尚志的舞台就该是这种氛围。那是独有的和英雄绝配的风雪中的肃杀和冷凝。还有狗皮帽子，脸上是永远抹不平的刀痕和沟壑。这是东北，是流民和背井离乡，是采金人、罪犯和土匪胡子混合的地域。东北的黑土向来匪气十足，而冲淡了别的柔弱，二人转的放浪，民风的强悍，喝酒的冲与方言的冲，是一种地域的沉淀和心理的品性。
这是赵尚志无法逃脱的荒寒的氛围，不只自然也兼精神。在人们的心里，赵尚志的骨头是一个被悲剧的汁液浸满的人。在党内有人把他看作土匪和流氓无产者，身上有许多的毛病。因之，赵尚志被开除党籍两次，最后的一次是永远剔除出党，在他死后四十年才又恢复党籍。在当代人的心中，赵尚志是通过李娜的《嫂子颂》走到我们面前的。我也曾想追寻嫂子的原型。也许嫂子是电视剧的虚构，但我想在那些把国耻看成自己耻辱的普通中国人里，一定有很多的嫂子那样的人存在，嫂子的大脚和小手，虽然，赵尚志一辈子没有结婚成家。
嫂子嫂子
借你一双小手捧一把黑土 先把敌人埋掉
嫂子嫂子
借你一对大脚踩一溜山道 再把我们送好
嫂子嫂子
借你一副身板挡一挡太阳 我们好打胜仗
噢 憨憨的嫂子 亲亲的嫂子 我们用鲜血供奉你
噢 黑黑的嫂子 噢 黑黑的嫂子 黑黑的你
在《周保中将军游击日记》里，特别是看到马老太太这个没有留下完整名字的女人的时候，我想到了那令人落泪的歌词：黑黑的嫂子，把敌人埋掉的黑土大脚和身板。后来在阅读其他抗联资料时，像嫂子一样的马老太太的面影才渐渐变得清晰，变得立体。
抗联四军军长李延禄最早在宁安县拉队伍时，马老太太就成了抗属，陆续将三个儿子都送进了四军和五军。后来日本人攻进屯子，将屯子烧成一片白地，马老太太无家可归，自己也毅然地加入了二路军，和儿子们一起行军作战。这时马老太太已是六十多岁的人了。一九三七年冬，二路军主力在日寇围逼下破围西出，马老太太随着在五军当团长和营长的大儿子、二儿子一同西上，小儿子则留下来守护密营，同时保护随抗联队伍一同西上的一个山林队首领的女人。所谓山林队，说白了就是土匪。为了联合抗日，不让这支土匪队伍投敌，周保中和首领约好，让他带队伍和抗联的人一同突围，抗联则另派人留在原地保护他的押寨夫人。若有半点差池，抗联自会按破坏统一战线罪论处，枪毙。
大军西行之后，日军在千里长途中极尽围追堵截。抗联的队伍恶战连绵，马老太太的二儿子在一次战斗中，为了掩护哥哥的队伍和同在队伍中的母亲，予敌阻击，牺牲在母亲的呼唤里。在这次战斗中，抗联的军人也和随军西上的山林队断了联络，而这时留在山里的马老太太的三儿子也同样陷入了敌之重围，与外界隔断了联系。
带血的头颅（2）
日本人天天搜山，扔下传单说周保中的二路军已全军覆没。三儿子和受他保护的匪首的押寨夫人独处一个山洞里，自忖不能脱身，彼此说了实话，原来这押寨夫人竟是匪首抢来的，一直想逃，都没有逃得出去。三儿子在长久的等待之后不见大军回还，以为抗联的人真的不会再回来了，就想带着押寨夫人逃回故乡去。逃跑并不顺利，但两人却产生了感情，做了夫妻，就像苏联的一部小说《第四十一个》写的一样。他们没想到的是大军却在这时回到了营地里，更没想到的是匪首并没有死，也回到了原地，来寻他的押寨夫人。
这时的压寨夫人已有了身孕，凸起的腹部像纸包不住的火。匪首大怒，拔出枪要二路军执行自己的纪律，不然他就要翻脸，跑日本人那边去。这时，马老太太的大儿子马团长不待报告，就对三弟执行了纪律。等到周保中赶到，马老太太的三儿子已倒在了哥哥的枪下。在随后的日子里，马老太太的大儿子马团长，也在一次