骄厝ā比范ㄎ嘶岬母锩伲⒔嘶峄乜铩抖兰椭�*》改组成为《民报》。
这个孙中山可不一般，现如今，他的故乡被命名为中山市，几乎所有的大城市都有中山路，且都是该市最繁华的大道之一。
孙中山，姓孙名文，字德明，号逸仙，只因在日本时用的化名中山樵，后人才称其位中山先生，其实他自己题字写文件从来没用过这个广为人知的名字。
孙中山从小受西方教育，属于民智未开之时最早接触先进民本思想的知识分子，喜欢高谈阔论，自视甚高，曾经在1894年，二十八岁的时候给李鸿章写了一封《上李傅相书》【注1】，洋洋洒洒七千言，开头一大段是马屁文，奉承完李鸿章博学多才日理万机，又说我国的经济建设日新月异，取得了伟大成就，国力已经堪比欧洲，洋人有的我们都有了，我们广大群众无不欢欣鼓舞等等，要不是用古文写的，我还以为是新华社社论呢。马屁拍完，进入正题，后面应该说写的不错，用流畅的文笔，清楚的逻辑，以拳拳爱国之心，说了一大堆放之四海皆准的废话，水平大约可以相当于政教系本科的毕业论文。
不要认为我这么说是贬低革命先驱啊，革命先驱也有年轻的时候，能够写出这样的文章，对于一个年轻人已经殊为不易。
当然了本科毕业论文没有引起李中堂的注意，也是可以理解的，也许李大人根本没有看到这封信，也许看到了，懒得作秀，于是没有回信。总之，孙先生的这篇寄托了自己革命理想的大作发出后，即石沉大海。
可孙中山显然将这看做了李中堂的傲慢，于是跑到美国檀香山，创建了一个叫“兴中会”的组织，提出“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的口号，本来想报效朝廷，结果不给老子机会，老子推翻了你。
几个月之后的1895年2月21日（正月二十七日），兼并了“辅仁文社”的兴中会在香港正式成立总会，与会者皆以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为誓。
这个誓言的前两句，概括起来就四个字——反清复明，后两句概括起来六个字——等贵贱，均贫富，有人说，你就扯吧，伟大的*主义革命先驱难道狭隘到和韦小宝一样吗？难道就会拾人牙慧，拿宋朝农民起义领袖的政纲直接照搬吗？
你还别说，孙先生后来加入了洪门，而许多资料显示，这个洪门就是当年的反清复明组织天地会，韦小宝同志是天地会青木堂堂主，孙中山同志是洪门致公堂洪棍，二人职位相当。
这里要表明一下本人观点，本人绝对不认为孙先生这四句口号狭隘，之所以很多人认为“反清复明”这个口号是狭隘的，“驱除鞑虏”就是大汉族主义，纯粹是这些年错误的历史教育造成的。
元朝，清朝作为我们中国国土上曾经出现过的历史时期，是客观存在的，于是我们弱智的历史教科书的编撰者不知出于何种目的，竟然简单的将这两个朝代的入替等同于中国历朝历代的改朝换代，根本抹杀了侵略者以武力征服弱小，以野蛮*文明的罪恶，在CCTV一套竟然在黄金时间播出《施琅大将军》，公然将一个先投降侵略者，后又狐假虎威，帮侵略者将祖国最后一个据点攻陷的大汉奸涂抹成民族英雄，这是纯粹的颠倒黑白。
所以说，基于正确的历史观，孙中山先生提出“驱除鞑虏，恢复中华”，是很有见地的，以反抗侵略者为由，不仅可以得到广大大汉族群众的共鸣，也更容易化解汉人知识阶层、汉人官僚阶层的敌意，应该说这是一个和大汉族主义无关的政治正确、效果显著的政治口号。
如果您不同意我上述的历史观，那就不用往下看了，因为我后面会讲到很多很多的抗日英雄，如果以现在那帮弱智历史学家的观点，薛岳还打什么长沙会战，直接投降，然后率领虎狼之师一举攻克重庆，大东亚共荣圈建立后，也许也可以拍一部《薛岳大将军》的电视剧在黄金时间播出，岂不扯淡。
至于“等贵贱”，与人本思想，*思想相符合，与资产阶级革命“人人生而平等”的观点相符合，是及其积极的，是我们大家至今还在为止奋斗的目标。而“均贫富”则有其历史局限，这一点，待咱们讲到“社会主义和共产主义实践”时，会和大家一起深入探讨。
言归正传，接着说我们的孙先生，从这之后，孙中山就是一个社会活动家，在游历列国，宣讲自己的思想的同时，也在逐渐完善自己的思想，随着年龄的增长，阅历的增加，已经不再是给李中堂写毕业论文时候的毛头小伙子了。
及至同盟会在日本成立，孙中山的地位日隆，此时的他及他的战友们已经不满足于零敲碎打的宣传革命了，他们准备主动的向保守的立宪派，也就是保皇派发起论战，《民报》于是理所当然的成为了他们的阵地，孙中山在这个阵地上发出了第一声呐喊，在这里他首次提出了“民族主义、民权主义、民生主义”，也就是“三*义”，这次为《民报》所写的发刊词【注2】，言简意赅，深入浅出，与十年前那份洋洋洒洒的“毕业论文”已经是天壤之别。
清末的革命党与历次农民起义不同，晚清的革命党不是官逼民反的下层群众，正相反，他们是一群衣食无忧，且大都有过留洋经历前景看好的年轻知识分子，因此他们的抛头颅洒热血才更多的具有理想主义的光辉，记住这些人物吧，孙中山、黄兴、宋教仁、陈其美、张继、章太炎、陶成章、汪精卫、朱执信、廖仲恺、陈天华、黄侃，他们是同盟会的第一批会员，他们那时都很年轻，不知是清末的摄影技术高，还是这些革命家真的都具备了偶像明星的气质，一个个文弱清秀中又透着勃勃英气，单看照片，你无论如何不能相信这是一群坚定的暴力革命的信仰者、鼓吹者，更不能把他们和心狠手辣的暗杀活动联系起来。
可是，无数次的实践证明，一群精英组成的团体，也许是最没有效率的团体，没有强势领导的一群精英组成的团体则肯定是没有效率的团体，很遗憾，在这一群自视甚高，也确实十分有才的愤青之中，孙中山确实还没有让所有人心悦诚服的资本，而未经众议，私自收受日本政府的资助离开日本，则导致了成立不足两年的中国同盟会分裂。
不过分分合合在晚清革命党当中确属常见，于是孙中山没有气馁，似乎所有人都没有气馁，大家在折腾中继续为自己的理想而努力奋斗，之后几年，革命党最主要的成绩就是组织了无数次失败的武装起义。
第八章 引刀成一快，不负少年头
一而再，再而三的失败，不仅使革命党人士气低落，也使本已在舆论上处于劣势的温和的立宪派重新找到了突破口，立宪派著名领导人，坚决反对暴力革命的梁启超先生1908年在《新民丛报》上撰文指出，你们革命党领导人煽动人家子弟去送死，自己却住着高楼华屋，安然自在，不过是“远距离革命家”而已。
这个说法确实太有杀伤力了，确确实实，一次次起义，这些革命家们都躲的很远，幕后操纵，很少有人到前线去厮杀，出了事转身就亡命海外，竟然连类似维新派中的“戊戌六君子”的人物都没有出现过，这绝对是授人以柄的。
而在此之前的1907年，竟然出现了上节咱们提到的同盟会一把手孙中山私收资助案，以这件事是这样的，日本政府按清政府的强烈要求，驱逐在日从事反清活动的孙中山，离开时，孙中山收到了日本友人两万多日元（当时普通日本工薪阶层的月薪不过二三十日元）的赠款，因为同盟会的收入都是靠从各界募集，因此孙得到的这些费用理所当然应该属于同盟会的收入，而孙中山只给《民报》留下2000元经费，其余自己全部带走。这下同盟会机关报《民报》的时任主编章太炎急了，直指孙中山贪污，并领着自己的一拨人愤然退出同盟会。之后，孙中山写了详细的收支明细，以证明自己这些钱都用于革命，自己没有多花一分钱。但作为同盟会的一把手，以前财务制度不明晰，此时出来辟谣，不管真假，都已为时太晚，同盟会就此竟然四分五裂。
面对革命党声誉的每况愈下，一个时年27岁的年轻人勇敢的站了出来，
“我要去北京，刺杀清廷高官，让世人看看革命领袖不是贪生怕死之辈，不是什么远距离革命家”。
此人不是别人，正是同盟会创始人之一，三大支部之一评议部的部长，曾任《民报》主编的汪兆铭，因其发表文章时笔名精卫，后人多以汪精卫称之，在同盟会分裂后，他一直追随孙中山到了南洋。
孙中山一听就急了，说你是革命领导人，怎么能去做刺客呢，汪的朋友胡汉民更是坚决反对，对此汪精卫回应道，革命如同烧饭，需要釜和薪。釜者，不惧水火忍受长期磨练；薪者却一时轰烈瞬间辉煌，汪某愿意为薪。大家见汪精卫死意已决，同时这也确实是挽回革命党声誉的不是办法的办法，组织只好同意。
于是汪精卫开始找寻合作者，他先找到了四川人黄复生，还没等汪吞吞吐吐的说完，黄就大笑起来，直说无妨，我和你一起去北京。看到黄复生如此豪爽，汪精卫也就直截了当起来：此次北京行刺，成功是死，不成功也是死，断无生还之理。黄回道：黄某参加革命，何曾畏惧过生死。
接着，汪精卫还需要一个会鼓捣炸弹的帮手，他选中了喻培伦，喻和黄一样没有任何犹豫就答应下来。
正当汪精卫精心准备时，一个娇小的女子站在了他的面前，我要和你一起去，汪精卫说，此一去有去无还，女子说，没关系，和你一起同生共死，此生足矣。
汪精卫只有苦笑了，这个女子叫陈璧君，马来西亚巨富之�