粤车脑硕浠⊥蛭锏姆⒄骨槔恚挥倘缢匙挪煌苯谔咨狭蹙蘖萦糯笞匀欢鄢遥性平涤辏刺煜绿健�
君子把成就道德作为行动的目的，是每天都可以体现出来的行为。初九爻辞所讲的“潜”，意思是隐藏不曾露面，行动尚未显著，所以君子暂时不施展才用。
君子靠学习来积累知识，靠发问来辩解疑难，胸怀宽阔而居于适当之位，心存仁爱而施诸一切行为。《周易》说“巨龙出现于地面上，利于君子的出现”这种“大人”具备了当国君的品德。九三是多重阳刚叠成的，居位不正中，上不达于高天，下不立于地面，所以要不断健强振作，随时保持警惕，这样即使面临危险也免遭咎害。
九四是多重阳刚叠成的，居位不正中，上不达于高天，下不立于地面，中不处于人境，所以强调“或”。强调“或”的意思，就是说明要有所疑虑而多方审度，这样就能不遭咎害。
九五爻辞所说的“大人”，他的道德象天地一样覆载万物，他的圣明象日月一样照耀大地，他的施政象四时一样井然有序。他示人吉凶象鬼神一样奥妙莫测。他先于天象而行动，天下违背他；后于天象而处事，也能遵循天的变化规律。天尚且不违背他，何况人呢？何况鬼神呢？
上九爻辞所说的“亢”，是说明某种人只晓得争取而不知及时引退，只晓得生存而不知终将衰亡，只晓得获利而不知所得必失。大概只有圣人才是明智的吧！深知进取、引退、生存、灭亡的道理，行为不偏失正确途径的，大概只有圣人吧！
乾卦的爻辞多用“龙”或“君子”来作生动的象征和比喻。龙是古代传说中一种神奇的动物，它非常刚健，充满阳刚之气，上天入地，无所不能，变化无穷。“初九，潜龙勿用。”潜龙象征阳气潜藏，龙蛇蛰伏。幼龙初生，虽然秉阳刚之气，但因力量不足，所以只能潜伏在深水中，避免表现或施展，以免遭受意外。被敌对势力扼杀在襁褓之中。
汉初的韩信，被汉王刘邦登坛拜为大将，因此统率汉军取赵灭齐，最后打败了西楚霸王项羽，韩信作为汉军统帅，威名显赫，英雄盖世。但据《史记&；#8226；淮阴侯列传》记载：
韩信出身贫贱，从小就失去了父母双亲。他既不会经商，又不愿种地，家里也没有什么财产，过着穷困而备受歧视的生活。他与当地的一个小官僚有些交情，于是常到这位小官僚家中去吃免费饭，可是时间一长，小官僚的妻子对他很反感，便有意提前吃饭的时间，等韩信来到时已经没饭吃了，这令韩信很恼火，就与这位小官绝交了。
为了生活下去，韩信只好到当地的淮水钓鱼，漂母见他没饭吃，便把自己带的饭菜分给他吃，这样一连多日，韩信很受感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答你的。”老太太听了很生气，说：“你是男子汉大丈夫，不能自己养活自己，我看你可怜才给你饭吃，谁还希望你报答我。”韩信听了很惭愧，立志要做出一番事业来。
在韩信的家乡淮阴城，有些年轻人非常看不起韩信，有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我；如果是懦夫，就从我的裤裆下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤裆下钻过去了。当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、缺乏胆识的人。
其实韩信是一个很有谋略的人。他看到当时社会正处于改朝换代之际，于是专心研究兵法，练习武艺，相信会有自己的出头之日。公元前209年，全国各地反对秦朝统治的农民起义爆发了，韩信几经辗转，后来加入其中一支实力较强的军队。军队的首领就是后来的大汉王朝开国皇帝的刘邦。最初，韩信只是做了一个管押运粮草的小官，很不得志。后来与刘邦的谋士萧何结识，两人经常讨论时事和军事，萧何发现韩信是一位很有才能的人，于是极力向刘邦推荐，但刘邦仍不肯重用韩信。
直到心灰意冷的韩信悄悄离开刘邦的军队，准备投奔别的起义军时才改变局面。萧何得到他离开的消息后，也没向刘邦汇报，赶忙骑马去追韩信。刘邦得到消息，以为是二人逃跑了。过了两天，萧何和韩信回来了，刘邦又惊又喜，责问萧何是怎么回事。萧何说：“我是为您追人去了。”刘邦大惑不解：“过去逃跑的将领有几十个，你都不去追，为什么单单去追韩信呢。”萧何说：“以前逃跑的将领都是平庸之辈，容易得到，至于韩信是难得的奇才。如果您想争夺天下，除了韩信您就再也找不到同您计议大事的人了。”刘邦说：“那就让他在你手下作个将领吧”。萧何说：“让他做一般的将领，他未必肯留下来。”最后刘邦接受了让韩信做军事统帅的建议。从此，韩信由一名运粮官变成了一位将军。在后来帮助刘邦打天下的过程中，他每战必胜，立下了赫赫功勋。
韩信忍辱负重，不争一时之气，这就是“潜龙勿用”。如若不然，与几个微不足道的流氓争一日短长，不要说韩信力弱势孤就是打赢而杀了人，也并非英雄本色，怎能成为名垂青史的著名军事家呢？所以，“初九”的潜藏，正是避凶趋吉，为今后的腾飞作必要的准备。
因此，任何事物，都有一个潜藏、萌发、成长、茁壮、全盛，然后由盛而衰的发展过程，人的行为应当效法这一自然规律。当力量薄弱的时候，应该隐忍待机，切忌妄动；当可以出世而又羽毛未丰的时候，应该以诚待人，积聚力量；在成长时期，一方面应该奋发有为，同时也要戒骄戒躁，谨慎处事；当机会来临可以放手一搏的时候，应该把握最有利的时机，一举成功。
■坤卦：厚德载物，海内百川显本色
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤“元”，万物资始，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸“亨”。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至“坚冰”也。
六二：直方大，不习无不利。
《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
*：括囊，无咎，无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
用六：利永贞。
《象》曰：“用六永贞”，以大终也。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎，无誉”，盖言谨也。
君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
【释意与阐幽】
三画卦坤在*，三画卦坤在上体。坤，元始，亨通，有利于守母马之贞正。君子有所前行，抢先则迷路，跟在后面才能达到自己的目的。利于在西南（阴方）得朋，在东北（阳方）丧朋。安于贞正柔顺则吉。
《彖传》说：至大至顺的坤元啊！万物从它那里获得生命，它顺从承受着天道的支配。坤道象大地般胸怀广大深厚，藏载着万物，坤之德紧密配合着无疆的乾德。坤的宽宏广大的胸怀，使万物无不顺畅亨通。母马柔顺是坤地的一类，在地上行走没有尽头，因为它柔顺，所以能利，能正。君子前行，抢先则必迷途，跟随乾之后，则顺而得其常。往西南（阴方）去得朋，乃与同类一同前行；往东北（阳方）去丧朋，得朋与丧朋，最终都将有福庆。安于贞顺所获得的吉利，与地道相应，永无尽期。
《象辞》说：地势卑下柔顺，君子以此大度宽厚之德，持载万物。坤的初爻阴，足下既已踩霜，坚冰也即将来到。
《象辞》说：说“履霜坚冰”，是阴气开始凝聚的意思。顺其自然发展下去，必至于结成坚冰。
坤的第二爻阴，正直，方正，弘大，不故意做作，也没有不利。《象辞》说：六二之动，率直而且方正。不故意造作也没有不利，正显示出地道之广大。坤的第三爻阴，内心蕴含着美德而且能够守正不变。如果为君王做事，能恪尽职守，虽然没有成就，但能善始善终。
《象辞》说：“蕴含美德而不表露，守正不变”，是等待适当的时机发挥自�