不该，责任在驾驶学校里，教材里没有，教员没讲、驾驶学校没这方面的内容要求。所以……所以……盆景和盆景书籍本应具备培养人与树木、与大自然和谐关系的以文教化功效，起到制作与欣赏二者最好沟通的媒介作用，却没能凑效。信奉“无知者无罪”民间的格言，以不知为完美的意识，不作横向比较的习惯，让生活在这里的人们，更喜欢纵向地以过去时标准去影响自己的行为。
余老明白了：失缺的课程，让社会上的一些人因为“利润”，因为“显富”，因为“无知”，令功利性在这为数不少的人群中肆意泛滥，做出破坏环境毁灭资源，愧对后人的行为。那些破损的山岩，山野残存的草木，要几百、几千年才能恢复甚至永久失去过去的风貌。终止住破坏大好河山的行为，也唯有先把人作好，整治好，让古老艺术实现教化人的功能才行。这顿悟出的意识，让余启明陷入从未有过的深深懊丧中，让他一下忆起联合国环境规划署执行主席掷地有声的话语：“我们的世界今天没有多少树了。”这话，他以前却从未如此这般地想过，其中意味着什么，这是更深层拯救人类自身的意义。
面对刚刚寄来的照片和信文字里行间的描述，他顿实觉得自己肩上有了一份重量，一种责任感由然而生，一种曾经深切体会过的情感经历。那是多年前去山东曲阜参观孔林时曾经有过的感受。当时面对偌大的有着千年历史并情系天下华人的孔氏家族墓地，竞然满园的古林木因遭受严重病虫害却得不到应有的保护，造成满园林木衰败的凄惨状，余老痛心之极至不能容忍的愤慨。那次旅程结束刚一回到北京，连夜写了篇题目为《谁来拯救孔林》激情澎湃的评论，一篇严词抨击破坏历史文物园林、古林木行为的文章，投稿园林报社，隶属于政府园林管理的机关报。然而令他不解并耿耿于怀的是所写的批评稿子，仅因该景区为“世界文化遗产”，怕被因公开暴露出管理问题着惹麻烦，未被报社采用。在经历不可思意的事情多了，也就见怪不怪了，所以每逢这时候，余老总是嘲讽地劝慰自己：“还要历练，历练”。
回忆起的事实，也勾起他那时一段情感的记忆。一种对人明知故犯行为动机的思索，那些人为什么非要这样做呢？他自问自答地在内心辩论，答案其实很清楚：那样做与不那样做的区别在于文化教育的结果。就是说人要有文化，这里指的是一种广意的包罗多门类的文化，就像他时常与女儿辈的青年人调侃讲：别瞧你们大学都毕业了，也还只能说是有知识，但没什么文化。因为文化，因为文化人，在余老的名词解释里“文化”是个即有要知识，除了知识专业之外，还要对中国传统文化艺木的了解，同时又要有德性包括文化修养和从艺的德性，这才是真正的有约束个人行为的文化人。余启明气恼之余也在想，按理说这些搞树桩、玩盆儿的人，还都得有点艺术细胞，多少也该算是个有点文化的人吧？可今天信中和照片说的这些事情，胆大妄为之举让人触目惊心，在金钱利益的驱动下，这些人真是太缺少艺德道德了，太不应该了或者说就根本不配搞盆景，想到这里，愈发气恼的余老激动得将照片和信纸狠狠地摔在办公桌上，拂袖而去。
六十五
今天读者来信反映问题的是一位山东泰安地区的一位小学教师，在泰山脚下的农村小学里教书。他信中所说的是在当地因乱挖掘山上的树木，己严重地破坏植被，造成山上水土流失和山洪。他讲照片是他本人*的，照的是泰山旅游区山的背面山上，因失去泰山松，山体变得毫无前山因依山有松，松傍山而生的泰山风光的经典景色；照片还有山地遍布因被挖出树木后的千疮百孔的惨状，触目惊心的特写照，它让人看后只有心痛、憎恶。信中说在他们哪里，这样的事几乎天天都有发生，那些人都是城市来的搞盆景的人，只要相中山上的哪株树，跟村上人讲好三万、二万的价格，就有人去又锯又挖地将整个树挖掘出，送到出资人手中。那些来买断山上树木的人中间，大部分是大城市经销树桩作盆景生意的花商，也有城里喜欢盆景的“大款”。他们都是因为有了钱，要将原本属于大自然的生物精灵和生命揽入个人的怀抱，居为私有。那些因贫苦而穷怕了的老乡们为了生活为发财，终不顾及法律与道德挺而冒险，用汗水、鲜血甚至生命去换取养家糊口的昧心钱。利欲驱动让这些不法之徒，干起比起种地或作其它营生多获利的，而且那是无本的生意。这些世代生活在这块风景优美却贫瘠土地上的农民们，他们无心思过多地想身外的环境破坏，大刹风景的景色；去思想因他们的行为，对他们祖辈赖以生存的乡土生态破坏带来的难以弥补后果。但是当有天他们看到因个人行为的后果，事后明白时，定会后悔终生。为人师表的责任让老师们，直接想到的是出版盆景书籍的出版社，于是写了这样的信文。他可能是想让出版社制止或不要再出版这样的书为代价，去刹住社会上的不法行为。多么让人肃然起敬的乡村老师，他带的学生一定都是守法的，热爱树木热爱生命的，余启*存感激地想着。
盆景书籍刊出的盆景佳作照片，都是具大树“身形”又身形多为“残疾”般的另样的美。因为凡是山野间的植物能够在自然界原生态下生存，往往都是生物种群和本物种中的“强者”。它们用顽强的生命力与本不适其生存的苛刻的自然条件争斗，并得了生存的权力，代价是树木残疾的“躯体”，变形的“面目”，适者生存的自然界法则。在干年几百年几十年间淘汰了不计其数物种的“同类”和“异类”，原因是自身难以适应山间旷野的生存空间。山石间稀缺的土壤、少有的水和肥，唯有那些树木中的“强者”则以残缺、变异的形象的代价侥幸存活，并以其“丑陋”的绿色形象得到人们的青睐。在盛世收藏的今天，稀缺的生物造型更是身价百倍，也终于着惹来“杀身之祸”。因原来历经磨难本己活下来的生灵，一旦失去原本的生存条件、被人为残酷地截肢断擘，势必造成众多的或是多半数的“强者”生命力己不在，变成枯树桩而葬身那山脚下大院的墓地中。就这样，这些名山上长势奇特，为山野带来无限画意与诗情的生物，这些曾被历朝历代山水画家们搅入各式的用水墨、水彩、油彩创作的不胜枚举画作中。显现无限风光的树木，如今已失去了昔日的光彩，山川美景风光不再依旧。
想到这里，余老越发地坐不住了，因为他真真切切地记得：几年前应邀去湖北神农架自然保护区考察时，当地环保陪同人员所讲有关于进入自然保护区环境保护注意事项，其中严肃且严厉地反复叮嘱道：什么叫原生态，就是不得有任何有违自然现象事故，说到底就是在原始森林，你要保持那里本来状态的一切，换句话说：既使是身边脚下俯倒的小草也不要扶起，要它保持自然的原始状态，那才是原生态。今天余启明看着令人发指的照片和情真意切的信文让他心急如焚，“野蛮，野蛮人的野蛮行为！”怎样才能止住，余启明愤慨又无奈地摇着头。
他的南行采风也让他看这样的事实，在一片片小洋搂的村落中很难看到一棵大树、古树。曾几何时，村村都有古树，几百年的古柏、香樟树、槐树、梧桐树什么的，那些要两三个人合抱的大树、古树，一时间全没了踪影。才几年的光景竞砍伐了那些一代一代地传下来，在山边、河岸、田野间的大树。那些在承包地的古树很难幸免，全部都被整棵树地卖给城里人或伐倒卖掉给那些收木头的贩子，再送去工厂制成所谓的木雕，做成什么展翅的鹰、奔跑的马、金蝉拜福呀，毫无雕刻技法可言，作品千人一面的模仿制造，一堆粗俗至极的玩艺。好端端的古树、名木经过人手，变成了小块小块的木料，又变成拙劣庸俗之物，剩下的就是些木屑了。于是千百年古树从这块土地上消失，村里地头失去了浓密树阴下供人们*、休憩的场所。人站在远处眺望平坦坦、光秃秃的地表，己全然没有了古村落娓婉错落、光影变幻那种自然村落特有的神秘。村镇原本的景色与韵味，让出生在这里的人无论在离家多久，在回家路上，只要地平线上刚刚显露出从孩童时就熟悉的村落中田埂旁林木轮廓，显露出几代人熟视的大树身影，心跳会加快，呼吸会急促，他踏上了家乡、故土。现在这是怎么了，才十来年的光景呀？！“人心不古！人心不古！”唯有这样的评价，这样的言辞在他愤懑的情绪中涌出。。 最好的txt下载网
六十五
今天读者来信反映问题的是一位山东泰安地区的一位小学教师，在泰山脚下的农村小学里教书。他信中所说的是在当地因乱挖掘山上的树木，己严重地破坏植被，造成山上水土流失和山洪。他讲照片是他本人*的，照的是泰山旅游区山的背面山上，因失去泰山松，山体变得毫无前山因依山有松，松傍山而生的泰山风光的经典景色；照片还有山地遍布因被挖出树木后的千疮百孔的惨状，触目惊心的特写照，它让人看后只有心痛、憎恶。信中说在他们哪里，这样的事几乎天天都有发生，那些人都是城市来的搞盆景的人，只要相中山上的哪株树，跟村上人讲好三万、二万的价格，就有人去又锯又挖地将整个树挖掘出，送到出资人手中。那些来买断山上树木的人中间，大部分是大城市经销树桩作盆景生意的花商，也有城里喜欢盆景的“大款”。他们都是因为有了钱，要将原本属于大自然的生物精灵和生命揽入个人的怀抱，居为私有。那些因贫苦而穷怕了的老乡们为了生活为发财，终不顾及法律与道德挺而冒险，用汗水、鲜血甚至生命去换取养家糊口的昧心钱。利欲驱动让�