许会责备我们把他带到这来。但事实上，他是个好人，为人慷慨而且尊敬我们的信仰。”耶稣和百夫长互相看着，立刻发现两人的一致—他们都对对方的力量有反应。百夫长说：“主，我的仆人病了。但是你不必去我家里。我知道事情是怎么做的，因为我自己也是决策人。我对这个人说‘去’，他就去了；我对另一个人说‘来’，他就过来。我对我的仆人说‘做这件事’，他就做了。因此，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
耶稣的脸因兴奋而发亮。他惊叹：“我在别的地方从没见过这种信仰。”这个人理解他，两个人都是决策人，他们有同样的问题和同样的力量，他们有共用的语言。
在他组织里的人召齐以后，耶稣肩负巨大的培训任务。这就需要他成功的第三个因素，即他广大而无休止的耐心。教堂将每个门徒都封为圣人，尽力消除他们现实所犯的罪。在他挑选他们的时候，他们根本称不上圣人。在3年的时间里，他日夜同他们相处。他把全部的能量和资源倾泻出来，以便在他们中创建理解。然而，从头到尾，他们都没有能够真正了解。在这一章的开头，我们已经看到了他们的胡闹。故事在叙述时也有同样的气馁和失望。
尽管他说了很多，做了很多，他们仍然认为他打算颠覆罗马政权，在耶路撒冷建立自己的统治。从此，他们从来没有停止如何分配职权的争论。他们中的两个，雅各和约翰，让自己的母亲到耶稣那里去问自己的儿子应该坐在什么地方，一个坐在他左边，一个坐在右边。当其余的10人得到消息后，对雅各和约翰非常生气，但是耶稣仍然很有耐心。
他相信，要想得到人们的忠诚，就得让他们知道你在他们身上看到了忠诚，对这个执行管理的重要原则，他从来没有动摇过。
在所有的门徒里，西门是最聒噪和好胜的。他总是不停地提意见，永远强调自己的勇气和信念是多么坚定。一天，耶稣对他说：“鸡叫为先，你要3次不认我。”西门愤怒地流出了眼泪，即便他们杀了他，他也不会不认他的！耶稣只是笑了笑—那天晚上的事情就到此为止……如果换成差劲一点的领导者就会放弃西门了。“已经给过你机会了，”他会这样说，“很抱歉，我身边的人必须是我可以信任的人。”耶稣是少数几个能够理解人不会重复犯同样的错误的人之一。对这个脆弱，非常人性化而又十分可爱的前渔夫，耶稣没有说任何谴责的话。反之，他运用了一个巧妙的策略。“你现在叫西门，”他说，“从今以后，你改叫彼得。”（一块磐石）这是非常大胆的行为，但是他了解他的人。曾经否认主的羞愧像火融化铁一样改变了他的性格，从那以后彼得再没有过丝毫动摇，一直到死。
圣经在行政能力上展现了一个有趣的矛盾集合。参孙几乎具有领导者应具备的所有特质。他体格强健，相貌英俊，有非凡的勇气，得到人们的响应。他有前所未有的机会，可以将他的人民从压迫中解救出来，并建立自己的力量。但是，最后参孙却失败了。摩西也是在逆境中起步的，他试图成为一切，试图完成一切，几乎到了失败的边缘。是他的岳父叶忒罗把他从灾难中拯救了出来。那个精明的老人对他说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”
摩西听取了他的建议，找了一个合伙人亚伦，他强壮，而摩西则虚弱。他们形成了互补，一块取得了单独任何一个人都无法取得的成就。而施洗约翰也有同样的缺点，他可以宣告，但他不能创造。他让那些愿意悔过的人听从他的要求，但在他们悔改后，他却没有其他安排了。他们等他组织大家去做一些实际的工作，但他却不是一个组织者。所以他的追随者都离开了，而他的活动也渐渐地失败了。同样的情况也可能发生的耶稣的工作上。他在最初名气没有约翰大，追随者也很少。他只有12个门徒，他们都是未经训练毫无经验的人，有的只是最初的激情和软弱。但是
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无人知晓之人（7）
由于他的个人信念像播下的火种，由于他具有发觉他们内在潜力的本能，由于他毫不动摇的忠诚和耐心，他把他们铸造成了一个团体，最终取得了胜利。
在他死后的几年里，在罗马帝国的一个偏僻的角落里传出“那搅乱天下的，也到这里来了。”
几十年后，连骄傲的皇帝也要低头倾听由普通人传播的那个拿撒勒木匠的教义。
我们经常说起“供需关系”的法则，但是这两个字却被人们弄颠倒了。对于那些不属于基本必需品范畴的东西，供总是出现在需之前。伊莱思·豪发明了缝纫机，但是当美国妇女最终决定使用这种机器的时候，它已经锈迹斑斑了。如果她们的缝纫活那么快就干完了，那剩余时间用来干什么呀？豪很有远见，并且把它们变成了现实，但是他却无法把产品销售出去！因此，他的传记作者给我们描绘了这样一幅悲惨的画面—那个人大大减轻了妇女的工作量，在他那个时代无人能出其右，却不得不穿着借来的礼服参加他心爱女人的葬礼！对新思想的抗拒，男人跟女人一样的顽固。在商人终于被劝服使用打字机以前，它已经成功问世多年了。怎么会有人有如此多的信件要处理，而不得不花100美元买个写字用的机器？最后，莱明顿授权卡力葛莱弗公司用他的专利生产这个产品，在两组推销员相互竞争的情况下，这种抵抗才最终被打破。
重点：罗伯特·富尔顿和克莱门特汽船的故事
几乎所有的发明都遇到过类似的情况。罗伯特·富尔顿在谈到他的克莱门特汽船时说：
“我每天一有空就会到造船厂查看汽船的制造情况，经常会在那附近的陌生人旁边闲逛，听到了对这种新交通工具的各种反对的质询。所有人都是用嘲讽，轻蔑或者奚落的言语来说这件事。人们大声讥笑我，嘲弄我，计算着我的损失和花费，不停地重复着富尔顿干的蠢事这样的字眼。在我的工作道路上，从没有任何鼓励的言论或者美好的祝愿。“
人类就是这样—自以为是，不肯接受建议，十分确信那些从没有成功的事一定不会成功的。1900年前，我们更固执，因为现代科学常常会穿透我们自满的硬壳……“给万民听”……可以确定的是，那时并没有对新宗教的任何需求；
整个世界已经被各种各样的宗教占满了。然而耶稣还是派了11个人，让他们用他的教义替代所有其他的宗教思想！
重点：耶稣是个继承人，也是个超越者，他凌驾于以往所有的先知之上。
在这个勇敢的行动中，耶稣是个继承人，也是个超越者，他凌驾于以往所有的先知之上。我们前面讲到过，那些先知缺乏幽默感，但是他们在生活中缺少的愉悦，在想象里却很富有。他们中的每个人都带来了革命性的思想。我们无法真正了解耶稣工作的重要性，除非我们牢记他的工作是在他们停止的地方、从他们构建的平台之上开始的。让我们静静地凝视他们，就从摩西开始吧。他对人们的思想作了多么神奇的工作啊！当时，世界上有各种各样的神—男性的神、女性的神、木头刻的或铁铸的神—那是个贫穷的神族，至少也有百十来个神。人们的思想无法从陈旧的观念中解放出来，他们固执地认为每一种自然现象都是来自不同的神的作用。摩西来了，他有着史上少有的超凡的智慧。他向人们呐喊：“只有一位神。”这是一个不可抗拒的观点，其重要性也无可比拟。有这样一个毫无组织的群体，他们在埃及世代为奴—他们的精神被规则和鞭子折磨着—摩西劝慰他们说，上帝有无上的力量，是他们的朋友和保护者；让他们坚定这一信念，从而使他们从奴隶转化为征服者！
摩西死了，国家在他给予的动力支持下仍在继续发展，直到那个杰出的继承者出现，他就是阿摩司。
“只有一位神。”摩西说。
“神是正义之神。”阿摩司补充说。
这个补充是我们意识里最基本的部分，我们震惊于它的提出居然还是个新鲜事物。要是知道阿摩司时代的神都是什么样的，你就会了解他的贡献有多么重要了—例如，希腊众神。宙斯是众神的首领，他是个整天追逐女人的老恶棍，将他的愤怒加诸于那些干涉他风流韵事的倒霉的人类身上，谁给他的好处多，他就站在哪一边。他的妻子，儿女也都好不到哪去。在阿摩司没来以前，以色列人信奉的神也没什么道德可言。他是个只知道讨价还价的神，给他多少献礼他就给予多少胜利，并且一再强调他的特权。阿摩司用至高的特权宣布，神是不能被收买的，如果事情不公正，他是不会听取任何辩解和恳求的；神是不会因强弱差别、贫富差别而有任何歧视，并影响其判断力的。这种观念在当时的确是骇人听闻的，但是阿摩司劝说人们接受它，直到现在，它仍是我们精神遗产中重要的部分。
无人知晓之人（8）
时间流逝，此时该何西阿说话了。他的生活并不快乐，妻子逃离了他，他心灰意冷，决定要永远摆脱她，作为对她的报复。但是他的爱心却没有让他这么作。他去找她，原谅了她，把她带了回来。在他长时间独自沉思的时候，那个伟大的思想到来了。如果他，仅仅是个人，都能毫不自私地爱一个背叛过他的人，那么上帝那么伟大，有一颗更伟大的宽恕之心，岂不更能原谅有过错的人类吗？这种想法燃起了他的激情。他站在全国人的面前狂热地颂扬—上帝拥有那么强大的力量，可以毁灭一切，但是却那么慈爱而不愿那么做！
一个神。
一个正义的神。
一个慈爱的神。
这就是最伟大的思想的三个发展步骤。在摩西、阿摩司和何西阿之后过了数百代，人�