19世纪六十年代的美国，有一个名叫威尔顿的贵族学校举行100周年纪念，校长致开幕词，骄傲地回顾威尔顿坚持了一百年的四大信条“传统、荣誉、纪律、卓越”，也就在这一天，原来从威尔顿毕业，现在从伦敦回来的基丁老师回校执教英文。
威尔顿的四大信条之下的学校生活是沉闷而枯燥的，年轻躁动的高中生们私下底篡改学校的四大信条并讽刺之，青春的天性在守旧而传统的校园被压制，他们骂威尔顿就是一个“地狱学校”。但是基丁老师的出现，就像是在一潭死水里扔下一块大石头，当他胳膊夹着书，哼着《杨基进行曲》走进教室，在黑板上写下“诗歌是什么”这个问题之后，他要求学生们把教科书里教条而理论的诗歌定义很狠地撕掉，扔进垃圾桶。学生们甚为惊诧，但还将书页撕掉，于是基丁开始上课，他给学生们朗诵雪莱的诗歌，告诉他们，真正的诗歌是从心出发，没有什么八股之说。
基丁老师的教学风格在沉闷的威尔顿引起了强烈的反响，学生们压制的心开始呼吸到鲜活氧气，他们在图书馆里查到基丁老师原来参加过一个组织“死亡诗社”，于是他们重建了“死亡诗社”，关灯之后，悄悄从宿舍溜出来，聚到曾经“死亡诗社”成员聚集的山洞里，朗诵优美的诗句，扭动激烈的非洲草裙舞，实践基丁老师告诉他们的拉丁箴言：卡匹迪恩（珍惜时间）……
二、《蒙娜丽莎的微笑》
同样也是以19世纪60年代的美国为背景，同样也是发生在美国的贵族学校，不过《死亡诗社》是男子学校，《蒙娜丽莎的微笑》是发生在女子贵族学校。同样也是传统保守的压抑环境里突然来临一个提倡自由，提倡人性复苏的启蒙式老师。
电影里的老师是凯瑟琳，从开放的加州接受艺术和艺术理论教育，来到尚还保守的美国马萨诸塞州、被誉为“没有男子的常青藤”的卫斯理女子学院教授艺术史的课程。
那个时候的美国，虽然女权运动已经开始，女子的地位已经逐渐受到重视，但是上层社会的传统思想还是非常严重，在卫斯理这座出名的女子学校里，几乎所有的学生们都有良好的家庭背景，受教育的目的也只有一个：成为一个好女人。学校教育的目的不是如何获得自己感兴趣的学科知识，也不重视心理教育，她们学习的目的无非是嫁一个好丈夫。凯瑟琳发现了这个问题，她看到学生们所受的束缚与人性的压抑，于是她用先进的人文思想，向传统、保守发起了进攻，过程中遭遇无数挫折，但她最后还是赢得了学生们的尊重和认可，人性与自由，自我价值，这些种子播种在学生们的心间，慢慢发芽……
两个电影，不同的背景，却毫无疑问地都在挑战传统，无论是《死亡诗社》还是《蒙娜丽莎的微笑》，都是在向封闭的、固定的思维与人性的传统习惯和观念挑战。当然，在这里，我们不能一言断定挑战传统是否正确，电影的内容自有其针对性，自有其内涵。然而我们读来，最多的感动是：人性的复苏和独立思考的获得。这一点来自于基丁和凯瑟琳所做的优秀的启蒙引导。就像我们都知道条条大路通罗马，但是我们也可以转换一个思维，要通向的真的就只有罗马吗？我可不可以去德意志，甚至是拜占庭？
第三章 钱从哪里来（3）
好东西要大家共享，所以要再次插一句不是题外话的题外话：我的朋友，我真诚地推荐你去把它们看了，但是我还要申明：绝对不是为了好莱坞打广告。
我之所以提到这两部电影，是因为它们其中的人文和独立精神的确扣动着我们的心灵。
人作为社会动物，或多或少，不可避免地都要被一些东西所束缚，比如道德，比如守旧，比如各种各样的规则，无论它是否真的合情合理，无论它是否真的是对的，但是它们都在或明或暗地束缚着我们的思考，束缚着我们实现个人价值。回头看看中国古代女子的贞牌坊和小脚，就知道它们是多么可怕的力量。任何一个社会都有压制，但是总的来说，进步是必须的，就像当年西方的文艺复兴与中国的五四运动都开启了一个“人”的时代。亲爱的朋友，庆幸我们在这个时代，先人为我们铺了路，并不代表我们就要停滞不前，相反，我们要在他们的道路上，走的更远更好。这就是我为何要反复阐释这个问题的目的。
朋友，读我的书，或者读任何一个人的书，必须要保留自己的独立思考。梁实秋先生曾云：自由之精神，独立之思考。奥地利作家托马斯·伯恩哈德也曾说：每个人都有他的路，每条路都是正确的。
我想，有50亿人就有50亿条正确的路。人的不幸在于他们不想走自己的那条路，总想走别人的路。
我的朋友，同一条裙子，可以演绎多少种风格？同一个女子，可以有多少种面貌？同一个夜晚，可以有多少种选择？同一个梦想，可以有多少种方式？同一个人生，可以有多少种过法？最重要的是，我们正年轻，年轻给予的财富除了时间，就是可以不断尝试和修正的勇气。但这并不意味着当我们老去的时候，就必须被动停止前进的脚步。
大多数画家在创造了一种适合于自己的绘画风格后，就不再改变了，特别是当他们的作品受到人们的欣赏时更是这样。随着年岁的增长，他们的绘画虽然也在变，可是变化不会很大了。而毕加索却像一位终生没有找到他的特殊艺术风格的画家，千方百计寻找完美的手法来表达他那不平静的心灵。他一生创作了成千上万种风格不同的画，有时他画事物的本来面貌，有时他似乎把所画的事物掰成一块块的，并把碎片朝你脸上扔来。他要求着一种权力，不仅把眼睛所能看到的东西表现出来，而且把我们的思想所感受到的也表现出来。他一生始终抱着对世界十分好奇的心情，就像年轻时一样。
社会人身上总有两种可怕的弊病：一是诉求大众，二是诉求权威。诉求大众，是一种从众心理，许多人单独一个人做事的时候没有勇气、畏首畏尾，一定要跟着别人做，才能心安理得。或者喜欢诉求权威，动不动就要去请教专家，觉得从专家嘴里说出来的话，都是对的，都是真理，都是要跟着做的。离开了大众与专家，自己的手脚便施展不开来，一事无成。
曾经有一个把生意做到全世界的富豪告诉我一句话：人分三种，第一种人让事情发生，第二种人帮助事情发生，第三种人等待事情发生。盲目遵从的结果只能造就第三种人：等待事情发生。
但是朋友，你愿意做第三种人吗？如果不愿意，那么，今天我们的暴风雨刮得正对你的胃口了。首先不要考虑财富，而是来考虑独立思考的重要性。到这里，朋友，需要你再次拿起你的两支笔，在书页的右边写下：书 包 网 txt小说上传分享
第三章 钱从哪里来（4）
我是一个能够独立思考的人吗？如果能，是为什么？如果不能，又是因为什么？我如何才能做到独立思考？
独立思考，保持自我，今天我们就要跟着这个龙卷风，一直刮，刮到扫清诉求大众，刮到扫清诉求权威，刮到能够在生活里也能有尼采的勇气：上帝死了，我就是上帝。不按部就班，不走常规路，不盲目遵从，也不盲目排斥，第一步，我们就拿开篇中的故事逻辑和实际可行性来开刀，再次解读开篇中的故事。
第一，这样的故事总是极具模糊能力，比如它说，有一个年轻人，无论怎样努力都挣不着钱，身无分文。这样的事情，会真的发生吗？倘若一个人，他是真的努力了，他果真会身无分文吗？他一定会得到某些回报，之所以说某些，是因为生活不总是公平的，钱多钱少，但他一定有；或者他有，但是他觉得他没有。
第二，他能够去拜访一个富翁，言下之意，他有这样的渠道去认识一个成功的人，而且还能得以与他面谈，事实上，在实际生活中，不是每一个人都能有这样的渠道，智者一直都有，但是有几人能得其耳提面命？大部分的人，都只能自己摸爬滚打。
第三，富翁真的会拿钱买年轻人的器官吗？年轻人真的不会卖吗？
假如富翁去买年轻人的器官，我想，至少应该有几个前提：一是富翁疯掉了。二是富翁没准是《沉默的羔羊》那个嗜人之血肉的医生，而且这个医生道德还比较好，会花钱买食物。三是科技足够发达，像科幻小说里写的那样，可以买别人的器官装在自己身上，然后恢复年轻。当然，这样的假设还有很多，不怕想不到，怕的是你不去想。
另外，年轻人真的不会卖吗？年轻人的选择有很多，十万卖一条手臂，比现在在市场卖一个肾划算多了。再说，有的人他就真的乐意付出身体的代价，有人买他就真会卖，当然，故事里那样的年轻人也是有的。但是把这个问题放到人群中，我未知此概率。
第四，思维再扩宽，倘若富人买的不是器官，而是别的东西，那么，年轻人还那么坚定吗？答案一定会是丰富多彩的。
列出以上四点，不是为了彻底否定这个故事，事实上，它结尾所说的道理一点没错，那就是真理——钱从哪里来，钱就在我们身上，钱就是我们自己。
但是，要怎样来，该如何做？它没说，也没有任何人敢说：我知道，钱要怎样来，我要怎样做。朋友，倘若我在这里列出一二三四五六，说按照它你就能得到钱，你会相信吗？
贝壳（十八）——换个角度认识成功学
至少我自己不相信，因为到目前为止我读了无数本成功学的书（我的工作是写“成功学”书籍，每写一万字，至少要保持十万字的阅读量），但还是没能成为百万富翁。后来，我慢慢地对自己进行衡量和思考，我追求的仅仅是写作的乐趣，能够写作，写出来，被大家阅读，对于我来说，�