行者和老和尚，其实都是好卖弄的德性，棋逢对手。他根本不买老和尚的账，于是，两人就开始打赌，看谁的袈裟漂亮。
第二章 西游成功学思想精要（12）
孙行者兴冲冲地要和老和尚比袈裟，然而唐僧却不同意。他说了一番四平八稳的话：“珍奇好玩之物，不可使见贪婪奸伪之人，倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。事不小矣。”唐僧的“软实力”可见一斑。
孙行者满不在乎，打出包票“都包在老孙身上”（假如这袈裟是企业的一项核心技术，孙行者把他炫耀给别人 ，你说哪个老板和总经理会赏识孙行者呢？）。事情最后的结果是：老和尚真的“贪”上了袈裟，还要杀害他们灭口，以达到占有袈裟的目的。后来，袈裟又被黑风山的熊罴精抢走。真是一波三折。
唐僧的话其实说得很明白。卖弄的实质就是比较和炫耀，它可能引发人们心理上的不平衡：“有的”人还想更有，“没有的”人想证明自己拥有；“有的”人觉得自己很神气，很得意，“没有的”人却会嫉妒、不服气。特别是不能向那些贪婪、虚伪的人卖弄，否则，事情就会弄得不可收拾。老和尚就是这样一个不知深浅，又十分贪心的人物。
孙行者不是说自己很有能耐，甚至连玉皇大帝都不放在眼里吗？“软实力”不是说出来的，靠的是真实的表现。
我们不妨再反过来想想：如果行者听从唐僧的忠告，就不会有那么多的麻烦。看起来，打打杀杀很热闹的《西游记》，实际上按照唐僧的“软实力”处理方法，是可以省去很多磨难的。人生多磨多难，何尝又不是因此而引发的呢？下面我们看看生活中一些核心的品质。
二、核心品质
（一）行善与作恶
“灭法国”与“钦法国”
人生就如开车，随时在转动着向善或向恶的“方向盘”。我们所做的每件事，是善还是恶呢？
因遭僧人诽谤，灭法国国王发誓要杀够一万个和尚解恨。唐僧等人赶到灭法国的时候，他已经杀了九千九百九十六个，还差四个就圆了他的“梦想”。唐僧四人都是和尚，他们得过去，就得想办法。孙行者偷来老百姓的衣服，把取经团成员打扮成老百姓的样子，准备蒙混过去。想不到，他们后来还是被官兵抓住了（蒙混过去，难道就算逃过劫难了吗？再说，不杀你唐僧几个，还不是要拿另外的四个和尚来顶缸！可想，这不是数字的问题。说不定，杀过瘾了，他还要杀）。不过，孙行者太聪明，太有领悟力了。他很快就想到一个绝妙的计谋，这条计谋简直可以评选当年最具有创意的“金点子奖”！只见他呼啦啦地从身上拔出毫毛，变出几百个小行者，趁国王、后宫王妃、宫女、大臣等熟睡之际，全部给他们剃了光头。
行者的创意是：“好啊，国王啊，你不是觉得杀人家和尚过瘾吗，我就让你来体验一下做和尚的滋味。现在你自己也是和尚了，我看你怎么办？你们这些宫中人士和大臣，不是视而不见或助纣为虐吗？也让你们全部尝尝做和尚、尼姑的滋味！”毫无疑问，行者抓住了问题的根源！
一个人产生不公、嫉妒、仇恨、愤怒的情绪时，他的不良品质就开始涌现，他的善心就开始失去了，恶心就开始萌生了。其后果就类似于“灭法”。不是吗？我们经常听到“天下男人没几个好东西”“女人都爱男人的钱”“无商不奸”“女人嘛，就是那回事”的言辞，其言下之意又是什么呢？不是“灭法”，不是“一棍子打死”又是什么？
曾经闹得沸沸扬扬的影视圈“性交易”丑闻，就是典型的例子。似乎天下导演一般色。这显然不公平。没有人要求某人为了名和利交易自己，我们可以选择不这样做。没有法律规定，我们必须付出身体获得戏份。是我们自己的品质理念出了问题啊！我们为什么不重视自己的尊严？我们可以有很多种生存方式啊！
一个人抓住别人的短处可以穷追不舍，妄加对待。伤害别人的时候可以肆无忌惮，甚至引以为乐，而一旦自己被伤害的时候，又大呼小叫，抱怨世界不公。我们需要时刻有感同身受的体验。我们所做的事情是代表了行善还是作恶？我们的做法是客观还是偏颇？我们的心灵是纯洁还是罪恶？我们的做法是包容还是报复？……
也学学唐僧吧！他给国王上了生动的一课。他说：“我们到您国家来，听说您要杀够一万个和尚，不得已才化装成普通百姓，结果还是被您发现了。其实我们可以不化装，我这些徒弟都是有本事的，不过，我们不想和您对着干。还请您放过我们！”唐僧的话，心平气和，春风拂雨，没有一点架子和盛气凌人的气势！好个唐僧！要是换个人，也许会说：“我们神仙和你们凡人斗，还怕你吗？干脆把你绑到广场上去，好好斗一斗，叫你游街，看你服气不服气！不整死你就不错了！看你还杀不杀和尚！”
第二章 西游成功学思想精要（13）
国王从孙行者的做法中大受启发，又被唐僧的话深深感动，于是决心归善，还把“灭法国”改成了“钦法国”。
人生的事情，是善是恶，也许自己不一定知道，但人们的眼睛和事情的结果却会告诉你！
（二）付出与索取
老鳖的脾气
取经回来，大家兴高采烈地经过通天河，老鳖再次来驮他们过河，行者高兴地说：“你果有接待之心。”（瞧这话说的！）老龟把他们驮在河中央，问唐僧：“上次我托你问如来‘我何时成人身’，如来怎么回答的啊？”唐僧一时答不上来。原来，他一心拜佛，却把这事忘了。老鳖觉得很不爽，一时来了情绪，就把他们连人带马和行李掀到了河里，经书也被打湿了。唐僧等人真是“阴沟里翻船”啊！
这个事情的真相是——人们往往认为，别人为自己付出是天经地义的，而不必在意他人的需求和处境，不关注乐意为他人付出。
大家将心比心地想一想：老鳖也是一个生命，它修炼了一千三百多年啊！它没有太高的生活要求，只希望得到一个人身，脱掉身上的壳，有一个堂堂正正做人的机会！“我驮你们过河，心甘情愿，但只是托你（唐僧）问一下如来而已。就算你帮我个小小的嘴皮忙，没有什么过分的呀！何况我还驮你们过河呢！而且你唐僧当时也答应过我的啊！如果你唐僧有心，怎么会忘记这样一个生命的要求呢？”老鳖一定有这样的想法。老鳖就是我们周围的人啊，有多少次，我们错过了他们，忽视了他们啊？！
这件事情证明：唐僧太在意自己，以致忘记了别人，忘记了自己应该做到的承诺，忘记了付出和索取的关系，忘记了这种关系可能带来的后果。人际关系往往就是从这样的时刻开始断裂的啊！
关注他人的存在和要求，为他们真心付出，而不是停留于“我知道”的空道理，甚至压根儿就把人家不当一回事。把别人的事情当作自己的事情一样重要，真诚地关注他人的存在，人家才会尊重你，双方的付出与索取关系才会平衡。要不，这个人际的杠杆就会翘起来，平衡不了。企业与员工的关系、家庭关系、朋友关系，莫不如此！
同样的故事发生在藏经阁。两位传经书的尊者阿难、迦叶向唐僧索要“人事”（天经地义啊），可是居然有那么多的人认为那是受贿！那不是受贿，是交换，天下没有白吃的午餐！没有“人事”，就只能传“白本”的无字经书啦！如来的解释很有道理：“以前我们在舍卫国，只诵读了一遍经书，就换来了好多米，还有黄金、白银，我们还说忒贱卖了，教后代儿孙没钱使用。你空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚昧不悟，只可以此传之耳。”懂得这个道理的人，怎么还会白吃人家的“午餐”呢？怎么可能不主动给“人事”，还要人家索“人事”呢？（这里的“人事”与官场的贿赂完全是两码事。）
想想也是，经书需要人去编写，需要印刷，需要纸张，需要人力，需要保管，需要搬运，需要发行吧？这些都是要发生费用的啊！钱从哪里来？“经不可轻传，亦不可轻取”是完全正确的呀！可是，我们已经习惯于从别人手里拿东西，好贪便宜，因此认为不正常。“倒也是，你们（唐僧）连这个道理（付出与索取）都搞不懂，你们也就只能拿这无字的经书走！”如来说。第二次传经的时候，是在阿难、迦叶收取了“人事”后，才传递有字经书的，这是多么具有教育意义的事情啊！
白手传经，继世后人当饿死！这是人生最大的道理啊！一心做善事的佛家，都不会白传经书，哪里还有可以完全索取的世界？连我们的父母都需要回报（养老啊），哪里有只有索取的事情呢？
（三）成就他人与成就自己
唐僧“圆满”寇员外
天竺国铜台府有个寇员外，一心向佛，只差斋奉4个和尚，就凑整了一万个，完成了他“万僧圆满”的心愿功果。他要求唐僧等人住在他家，呆上数日，等做完了“圆满道场”（佛教仪式）再走。唐僧十分欢喜，就答应了下来。
事实上，唐僧的确帮助寇员外做完了“圆满道场”，总算了却了老人家的一腔心愿。这一来，取经团就耽误了半个月的时间。一心向西的唐僧，本可以拒绝寇员外的要求，但他并没有因为要赶路而拒绝他人，体现了他“成就他人”的优秀品质！唐僧在“成就他人”的过程中也顺利地通过了如来的考验，成就了唐僧自己，为自己增添了事业的功果。不成就他人，赶到西天去又有什么用？又怎么可能到得了西天？
第二章 西游成功学思想精要（14）
要是换作一般人，他（她）也许说：“你寇员外圆满不圆满，和我有什么关系呢？我凭什么要花那么多时间来给你做道场？我还有重