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这些胡编滥造的作品，在中国电视剧市场比比皆是。最终的结果是：
爱情片大都是姐妹吃醋，兄弟争风；
战争片都是一个鲁莽战将和一个聪明女人的情怀；
警匪片都是一位刑侦高手和优秀警花的悱恻缠绵；
商战片都是大亨的女儿爱上能干的英才；
农村片都是支书软，村长横，配俩地痞乱哄哄；
极力控制成本的竞底，导致大量的跟风和抄袭，是这类创作大行其道的根源。
这样竞底式的制作，只能生产一些底线产品，因此也只能吸引一些“底线观众”。据中国和美国权威部门的调查显示，观看中国电视剧的人群有“二低一高”的特点，即：
收入低——一般在1000元以下；
学历低——一般在大专以下；
年龄高——一般超过40岁。
这种人群的典型是家庭妇女。中国目前所有电视制作人的目光，都瞄准了这个“二低一高”市场，因为不这样的，就意味着赔本。但“二低一高”们的消费能力较弱，广告商愿意付出的广告费自然较低，反过来制约了电视剧的销售收入，使电视剧制作处于一种恶性循环：大家比赛对低级趣味的迎合，想以此为自己节省成本，能多捞点金钱，从而使电视剧的整体质量更加粗制滥造，高质量的观众更加远离电视剧，拍电视剧更加没钱赚，投资方更加不愿多投钱……
中国的电视剧往何处去？一个等待着它们的很自然的底线是：
本土的电视剧越做越烂，直到中国的文化产业彻底开放，这个行业很快就像其他产业一样，电视剧、电影甚至文学、音乐、其他形式的大众娱乐，都被外资占据了龙头地位。
这很危言耸听吗？还记得我们在前言中提到“中国开放的28个主要产业中，外资已在21个产业拥有多数资产控制权”，就应该知道，这是个现实的威胁。
而这威胁，就是竞底的必然结果。
第一章十、竞底战略的问题（1）
1。竞底所利用的，大多是人类的原始本能，因此，这种战略很难充分运用人类的智慧成果。
2。竞底很容易养成思维定势，使人变成思想上的懒汉，最终只会竞底，不会竞优。举个粗糙的例子，如农夫使惯了锄头，当他拿起笔头时，那笔头就有千斤之重，最终他绝不可能用笔头画出联合收割机的设计草图，而只能永远面朝黄土背朝天。
竞底也将固化中国的后发劣势。
3。国际产业如同不断游走的牧群，时刻追逐水草丰美的洼地，因此，竞底企业家必须时刻担心自己所在的产业下半年、明年可能会转移走，这使得他们生活在梦魇之中，从而极大地减少了经营企业的乐趣，而是生活在竞底的压力中，并不断地把这些压力转嫁给他的被竞底者。
4。竞底组织只能过最基本的生活。因为稍有品质的生活一定是远离底线的生活，这样就马上会面临更接近于底线的竞底者的竞争。如目前珠三角就担心产业移往内地，中国就担心产业移往越南、柬埔寨等更落后地区。产业转移的结果必将形成产业空洞，GDP停止增长甚至下滑，生活质量降低。
5。竞底与和谐社会天然相悖，因为被打到底线的被竞底者心存怨恨。竞底不可能产生伟大的企业家，也不可能有长远的企业文化，更不会产生对人类社会有深远价值的原创发明。
竞底不可能产生一个真正伟大的时代，最后也无法使中华民族以领导者的身份进入世界民族之林。
案例：竞底理论对《厚黑学》的诠释
20世纪中国出了本奇书《厚黑学》，作者李宗吾，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔丘。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。
李宗吾为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而写出《厚黑学》一书，开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国文化的十大奇才怪杰”之一。
《厚黑学》以三国的曹操、孙权、刘备为例，说他们的成功秘诀不外乎两条：一是良心要黑，二是脸皮要厚。声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无臭，无形无色”之境界。
虽然李宗吾列举的案例不多，但“厚黑”两字，还是颇为准确地反映了竞底的两种形式：
所谓的“黑”，就是对他人要狠心，这就是对外竞底要决绝。因为对他人不狠心，过多地怜香惜玉，自然很难把被竞底者打到底线。而反过来说，心“黑”的目的，当然是为了把别人打到底线。
所谓的“厚”，则是对自己狠心，能忍他人所不能忍的屈辱，需要何等的忍耐力！这就是对内竞底。“厚”的最终目的，当然不是只为了对内竞底，而是为了积蓄足够的竞底实力，然后择机变“黑”，狠狠地对外竞底，将压在自己头上的竞底者打到底线。
我们将在下一章中，通过对中国五千年历史的分析，展示中国众多的知名历史人物，尤其是那些竞底高手，往往将对外、对内竞底同时使用，双管齐下；或先对内竞底，以树立自己的形象，积累竞底实力，等到羽翼丰满时，再改为对外竞底，最终成就大业。
李宗吾认为：“一部二十四史，可一以贯之：‘厚黑而已。’”
实际上，五千年的中国历史，完全就是一部竞底的历史。
案例：竞优和竞底：拿破仑为何能永垂不朽。 最好的txt下载网
第一章十、竞底战略的问题（2）
拿破仑在战场上是一个出色的竞底者，组织过相当多有名的大战役，我们在第七章中，另有一个专门的案例，讲解拿破仑在战争中使用的竞底战术。
但拿破仑给人类作出的最大贡献，不在于他打了哪些胜战，而在于他为人类留下了一部《拿破仑法典》。拿破仑清醒地认识到这一点，他在临死前说：“我一生四十次战争胜利的光荣，被滑铁卢一战就抹去了，但我有一件功绩是永垂不朽的，这就是我的法典。”
2007年，中国兴师动众起草《物权法》，而中国民法学者在立法时争论的许多民法物权原理，二百多年前的《拿破仑法典》中，就已经很好地解决了。
拿破仑知道，只有竞优才能使其留名，因为只有竞优，才能增加人的价值。
因此，只有竞优，才有伟大！
案例：竞底理论对柏杨《丑陋的中国人》的诠释
柏杨在20世纪80年代写作《丑陋的中国人》，一经出版，立刻在海内外引起轰动，原因就在于他以辛辣、尖刻的笔调，指出了中国国民性、中国文化中的某些负面元素，引起人们极大的注意。
柏杨没有为如何解决蔓延在中国精神世界的这些弊端指出一条出路，也没有形成较为系统的理论，因此我们选择一些该书有代表性的字句，以竞底理论进行解释：
“中国传统文化中有一种过滤性病毒，使我们的子子孙孙受感染，到今天都不能痊愈……这样的一个文化，产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了多种可怕的特征。”
（这种过滤性病毒，当然就是竞底，它确实让“我们的子子孙孙受感染”。）
“有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞。”
（这种内斗，就是彼此竞底，由于竞底，中国人当然不能有真正的团结。就像中国的PC产业，其竞争战略就是：争相向上游供应商英特尔和AMD献媚，而自己拼命倾轧。其他行业哪个不是如此？）
“中国人不习惯认错，反而有一万个理由掩盖自己的错误……中国人喜欢讲大话，喜欢讲空话，喜欢讲假话，更喜欢讲毒话……一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人觉得中国人为什么这么恶毒、下流？”
（我们在后面会分析道，不认错是竞底者的义务，因为认错会削弱竞底实力。而认错却是被竞底者的权利，为了生存，被竞底者必须勤于认错，甚至将不是自己的错误承担下来。至于“假大空”，那是竞底者为了掩饰竞底的实质。李志强也要喊“以人为本”，因为他不能喊“以加班为本”。）
“中国的面积这么大，文化这么久远，泱泱大国，中国人应该有一个什么样的心胸？”
（答案显而易见，应该有一个竞优的心胸，可惜这实在难以做到。）
“洋人可以打一架之后回来握握手，中国人打一架可是一百年的仇恨，三代都报不完的仇恨！为什么我们缺少海洋般的包容性？没有包容性性格，如此这般狭隘的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。”
（洋人如果为利益而争，是“可以打一架之后回来握握手”的。但如果为了尊严，他们的仇恨比中国人更长久：纳粹不把犹太人当人，要灭绝他们，战后以色列不惜倾全国之力，在全球范围对纳粹屠夫赶尽杀绝。中国人没有这样的决心，因此在国际社会也没有这样的尊严。中国人只有彼此竞底，做奴才式的被竞底者时，不惜把自己打到底线，如勾践；做主人式的竞底者时，就高高在上，唯我独尊，视天下苍生如草芥，如大清的顺治皇帝。）
最后，我们将竞底的未来简述如下：
竞底可能会使全社会的总财富增加，但同时也必将驱使贫富两极分化加剧，社会更加失衡；
竞底能使中国人的生活更加富足，却不能使他们更加幸福；
竞底可以使中国的GDP达到全球第一，却不能使中国的GNP进入世界前30名；
竞底可以制造很多赚钱能手，却不能产生伟大的企业家；
竞底能让学生多学些死知识，但却不能增加他们的思考能力和创造能力；
竞底能使中国人赢得世界�