佛是一棵树- 第1部分

佛是一棵树　前言（1）
我们的生活中常有一种不安定性
　　每一个人都希望实现愿望，求得肯定和安乐，因此在世界上的每个人都留下一段故事，有的非常动听从而使许多人颇感兴趣，深受感触。我们的观念不断更新，外在现象对我们的影响和我们的内在的智能情怀，千差万别的因缘业力，使我们走在不同的人生道路上。同时在短兵相接的日常工作和生活中历练、自省，监视自己的思想，对于很多问题，你有求解的意愿很重要。内观智慧意义非凡，无论您生活在何种社会，惟有培养内在的价值才能真正知遇暂时和究竟的安乐。
　　如今“我”将何去何从完全掌握在自己的手里，可以有变成任何情形的可能性，如同创巴仁波切（注1）在他的英文诗集《初念最佳》的自序中谈到他和许多美国诗人接触后所留下的印象：他们“或如珊瑚蛇，或如嬉戏的鹿，或如成熟的苹果，或如小心翼翼留心自己的松鼠，或如羽毛脱落却仍然喜欢炫耀的孔雀，或如只会学舌却佯装为阐释者的鹦鹉，或如啃书本哪怕撑死自己的书虫，或如庄严的偶尔发生雪崩的山峰，或如把天地联成一体的浩瀚的海洋，或如自由飞翔鸟瞰宏观世界的大鹏，或如既尖刻又善意而值得信赖的狮子”。
　　在这样越来越“钱本位”的社会，每天我们都发生着交易的行为，我们甚至被商业经济文化掠俘驯服，顺从一切的引导与安排。商业广告铺天盖地细微到眼球经济的程度，经济全球化影响着全球最偏远的角落，盲目追求经济增长指数，已使环境与一代代人吸附在“发展”的巨轮下不堪重负，我们受困于金钱与欲望的循环中。希望钱能解决自身、家庭、社会的问题，钱本身不能赋予生命终极的意义，但是从期望、拥有、分配、失去之时你的动机、语言、行为将影响到你自己和其他人。
　　怎样经营成功的人生，智慧地抉择未来道路。每个人都多少拥有一些物质或非物质的财富，需要一定数量的钱，每个人都需要谋生的方法，工作賺钱天经地义，将工作视为生计的主要来源是很实际的，如果极度贫穷，一般人很难想到別人、追求人的基本价值，我们必须满足基本需求，才能打开心量，关怀他人。
　　我们的生活中总是有种不安定性，中国有句话“生于忧患，死于安乐”，居安思危，变化无常如同塞翁失马，但是人们欲想掌控一切，忧患意识却如同创新精神一样，在竞争的社会，学业、事业如同逆水行舟不进则退。成功的经营由细小并踏实的因素支撑着，我们不仅要重视掌握经营管理方式，同样应关注经营思想，贡献自己的智慧为社会人类谋利，企业集团有良好的运行机制实现利益最大化的同时，不应仅着眼于自利，目的不是钱的数量，即所谓取之于社会，用之于社会，以成就事业为己任、为人谋福为目的。
　　每个人都能或多或少地为社会大众作出自己的贡献，不成为别人的痛苦和烦恼的原因，负担起个人的生活，进一步能够维持家庭的成员和公司的员工的好伙伴，这是互助合作、互利双赢的社会，任何一方都不能仅顾自己的利益。老板希望压榨员工的工资待遇和时间，不惜违法乱纪，牺牲优美环境为代价，想赢得一己私利却一败涂地；员工期待不劳而获，挖空心思来挖空公司，不各尽所能而是为了各取所需、各取能取。忧患危机感不应该成为急功近利的借口。这些情景使得利他的精神财富焕发人性的光辉，品德成为和谐的正因。
　　本书不仅提供发家致富的理念，而且以崭新的方式启发读者怎样在社会中逾越各种错误知见。工作，关系着生计、金钱、地位，甚至也关系着心底的自尊、每日的情绪，工作之所以令人渴望、挣扎、苦恼，是因为它牵涉现实、价值、欲望、人性，使我们感受到苦与痛。我们在工作中很容易对上司、主管产生嫉妒、羡慕、害怕、敌意，因而产生冲突。本书给予真实的解答与建议。
　　房放先生是我早年的传承弟子，谦敬智慧以及成功的事业，他是本书最理想的作者，以幽默风趣的现代音符，传达了我们渴望的动人乐章。
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佛是一棵树　前言（2）
把佛陀慈悲的智慧开示带进商业管理，融入自己的企业文化当中，享受生活中的乐趣，感恩已经拥有的一切，用正面的心态迎接现实生活中的失业、晋升、挑战、生意行为、商业宗旨以及社会责任等。这个星球是我们的暂住地，不是人们期望的永恒乐园，生在这里富有含意，美妙奇幻的世界是我们展示创举的平台，想要留下什么故事，由您自己决定吧。
　　藏传佛教宁玛新伏藏传承者、敦珠法王新宝藏持有者、国际西藏学会发起人、《西藏仁波切》著者
　　杨瑞智巴活佛于西雅图
　　（注1）：秋阳·创巴仁波切——他不仅是一位禅修大师、更是学者、也是艺术家，他在美国科罗拉多州建立了那洛巴佛学院（Naropa　Institute）、也创立了香巴拉训练（Shambhala　Training）的制度、并组织了香巴拉国际学会（Shamrbhala　International），包括许多的禅修中心。他另外著有：《突破修道上的唯物》（Cutting　Through　Spiritual　Materialism）、《自由的迷思》（The　Myth　of　Freedom）、《动中修行》（Meditation　in　Action）等书。
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自序：仿“佛”在人间
很早就想写下点什么，用文字纪念那些一去就不再回头的日子。
　　还好我能回头看看那时的我，遇见了一直影响着，又改变了我的生命的老师，释迦牟尼。
　　我不知道，该如何描述他的思想，究竟怎样唤醒我的人生；
　　我只知道，该清楚地说出我的感受，真实地经历我们的生命，不要虚度、不要挥霍、不要放弃；你最终拥有的，一定比你想像的更多。
　　我相信他，是因为他和我们一样，都是人。
　　我尊敬他，是因为他比我们超脱，他是佛。
　　我欣赏他，是因为他的教法，不是在指示你去膜拜一些虚幻的神灵，迷信无聊的假象，他不要你做他的疯狂fans；人一旦有了所谓的偶像，就不再珍爱宝贵的自我。
　　他只想做一个真正的老师，教育我们在这段被称为“人生”的过程中，应用自身的心灵力量，战胜一切烦恼困苦，宁静又安详地面对生活，这样的经历，才是最值得珍惜的财富。
　　他只想做一个真正的老师，培养我们不要将时间浸蚀在尔虞我诈、勾心斗角里，人要想获得圆满的成就，就必须依靠团队的力量；企业希望获得长远的利益，就必须凝聚成功的团队；如此的经营，才会成为财富的主人。
　　四圣谛，四无量心，六波罗蜜，这些是他在世时，亲口叙说的究竟真理。现在都很流行纯天然的、没有加工过的原始，而佛陀的心法就蕴藏在如此清净的、没有污染的真理之中，所以只要能领悟，我们就会感到：
　　仿“佛”在人间。
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模块一：我不是悉达多（1）
首先要声明的，我是一个有信仰的人，但我不是一个得道的人。换句话说，还没有开悟，因为开了悟，是真正有智慧的人，那样的人就已经不是人，他是佛。
　　公元前565年（注1），准确点说就是2551年前的农历四月初八，迦毗罗卫国（注2）的国王净饭王得到了一个儿子，就是这位叫做悉达多的太子，二十九岁时候偷偷溜出了凡人一辈子都渴求的温柔之乡，出世苦行。
　　现在很难对当时迦毗罗卫国的国力作出真实的评估，只知道它的国土面积为三百二十方里（注3），换算一下差不多为一百零六平方公里，也就是现在上海城区面积的六分之一大小。也许以一个国家的概念而言，确实小了一些，不过从历史记载来看，那里山上生长着茂密的森林，平原盛产稻米，草原适合畜牧业，最重要的是没有后现代工业文明的污染，以当时的标准来评价，应该是个美丽富饶的地方。
　　而且根据当时的习俗，这位太子才十六岁的时候就有了一位年轻漂亮又十分忠诚的妻子——他的表妹，耶输陀罗。据史料记载耶输陀罗是邻国天臂城主善觉王的长女，窈窕的姿态，像仲春季节的柳絮；美好的娇容，如初降人间的仙女。
　　事实上在他出家之前，太子一共拥有过三位美丽骄人的爱妃（注4）。可以想像得出年青的太子，是很潇洒的，在他的父王特意为他建造的三座豪华的冬天防寒、夏天避暑、雨季防潮的宫殿中（称三时殿），随时享受着上百名美丽少女的歌舞，还有那些在这种场合中永远都少不了的美酒佳肴。
　　对于他的青春，已不是一个“享受”就可以概括了，一个男人奋斗一辈子想要满足的欲望——金钱、名誉、爱情、地位、家庭……悉达多太子在弱冠之年差不多就已经全部拥有。
　　那是一种无忧无虑的、随心所欲的豪奢生活。
　　这是一种足以让所有“小资”羡慕不已，使众多“精英”们流口水的生活。反正我很向往。
　　因此，我不是悉达多。
　　可是他出家了。不管有多少理由，他都出家了。
　　可能是最终厌烦了这些声色喧嚣的日子，或许正如后来经典所描述的，他决定弃绝富贵享乐，离世苦行，寻求那一种解脱的道。
　　因为，他是悉达多。
　　现实看来，名字只能是个符号，当然也包含父辈的寄托和各种美好的寓意。可我宁愿相信，悉达多是为他的名字而生。
　　这是一个很有味道的名字，带有些诗意的味道。其实许多看是深奥的真理本身就很有诗意，只是我们读不懂。所以现在剩下的诗只有调情的功能，自身之意义早已在颠沛流离中失传。
　　让我们一起来感悟一下这个颇具诗意的名字。
　　悉达的意思是“一个达到的人”；多的意思是“意义”。组合在一起的悉达多的意思是“一个达