金就行了。
这一点，显然是模仿《周礼》而来的。
他还规定，老百姓如果祭祀祖宗、办丧事没有钱，官府可以从地方工商税的收入中拨钱贷给，没有什么限制，只是办祭祀的须在十天之内还款，办丧事的要在三个月之内还。老百姓若是为了脱贫，想贷款经营产业，官府要一律要贷给。
但王莽对生产性贷款的计息方法，又与《周礼》不同。他规定，在计息的时候，要扣除生产成本，算出受贷人所得利润，取息不得超过年利润的十分之一。
王莽对贷款利息的评估，是根据受贷人的利润多少来决定的。他认为，利息是来源于利润的。
而与他同时代的一些欧洲思想家，长期以来却分不清贷款之后“利润”与“利息”的区别。*在《资本论》第3卷里，就谈到过欧洲中世纪在这方面存在的问题，他说放贷人往往把利息看成就是利润。
看来中世纪的欧洲人，还不大明白利息是怎么来的，以为是天经地义就能生出来的。
王莽的认识很超前，他坚持“计所得受息”，这实际上就是所得税的雏形。
他规定贷款年息不得超过十分之一，这在当时是非常低的。不过在《汉书》的另一处，又记载着他贷款给老百姓，要收月息3％，也就是年息36％。但既便如此，在当时也算是比较低的，总比100％利息的高利贷要好。
王莽当上皇帝后，对经济采取了六大措施，即盐、铁、酒业官营，征收山泽物产税，垄断铸币权，还有一项很重要，就是赊贷与民。
我觉得王莽的思想，挺先进的，他发放贷款的思路和现在的银行很不一样。
信贷、信贷，实际上信用的成分应该是主要的。现代银行却不相信世上有什么“信用”，凡有来借贷的，首先想到的是有没有抵押物——穷光蛋要是有大宗抵押物，他还贷款干什么？恰恰就是因为穷，才要靠贷款来打经济翻身仗。 电子书 分享网站
第五篇 理想主义者王莽的货币幻术（5）
贫困，这就是受贷者的天然资格。
贷款，目的就是要扶助穷人。
无论西汉的“赈贷”、还是王莽的“赊贷”，都是带有赈济色彩的。实在还不上款，就会“弃责”，由政府来买单。
而现代银行所乐于做的，却不是扶贫、是“扶富”，大概最愿意贷给开发商。所谓的抵押物，也大多都是扯淡，是一些经过“膨化包装”的低质资产或根本就是虚无。就这样，银行宁肯让大宗贷款变成呆账坏账，也不肯洒一点点雨露给嗷嗷待哺的穷人。
古人的视角和今人真是有天壤之别！
民为载舟之水。赈贷，就是不能眼看着水都干掉。
——这难道是一件羞于见人的事吗？
从史书上看，王莽执政时期贯彻了他的赊贷政策，大力开展了信用贷款业务，让没钱的老百姓都得到了实惠，能够借用官府的钱来发展生产。
只不过当时货币混乱、社会动荡，王莽的一片好心，有多少是能够落实到基层的，不得而知。
王莽的政绩，究竟掺了多少水分，我们暂且不去管他。起码我们可以看出，在西汉末期古人对信贷的运作，已有成熟经验。
汉代是我们民族从各方面都成熟起来的时代，金融、财会业务也是这样。
顺便说一句，世界上最早的计算器——算盘，就是在汉代发明的。东汉数学家徐岳的著作《数术记遗》里，就详细记录了算盘的样子，并第一次提出了“珠算”的概念。
最初的算盘，是没有横梁的，上下珠用一条绳子隔开。
算盘的来历，来自春秋战国时期我们老祖先发明的“算筹”（竹签），这是人类史上最早的计算工具。
现在世界上最大的一把算盘，就存放在台湾的台南市城隍庙里，长度有4米，每颗珠子重半斤。
我们的古人，确实很聪明，不服不行。
王莽就是聪明人中的一个，只不过他聪明反被聪明误，下场比较可悲。
他惹怒的人实在太多了，豪强恨他，农民恨他，商人因为他屡改货币，简直没法正常做生意了，所以也恨他。当时的农民大起义，实际上是全民大起义。
地皇四年（公元23年）十月初一，要掀翻他统治的绿林军进抵长安。王莽没办法了，竟然驱使京城的囚徒出城抵挡。那囚徒军可是好摆弄的？一过渭桥，立即哗变，一窝蜂掘了王莽的祖坟，烧掉了皇家的祖宗祠堂（九庙）。
长安城中的市民也趁机暴动，和城内变兵一起攻入皇宫。这时候，积压多年的怨恨谁也挡不住了，人人想的是杀王莽！
到初三天明，王莽逃往渐台躲避。渐台是宫内一高台，高20余丈，建在太液池中。
很奇怪的是，愿意跟他一块儿死的，居然有公卿大夫、宦官、随从1000多人——这也是历朝亡国皇帝中很少见的。
乱军冲入大殿中，高呼：“反虏王莽安在？”有美人走出房间说：“在渐台。””众兵立刻赶到渐台，把高台团团围住。台上起先还能放箭抵挡，后来箭用光了，双方展开肉搏。杀到最后，台上的将领和一群侍卫全部战死。
有个叫杜吴的水果商贩，因为王莽三番五次地改货币，闹得他生意上一塌糊涂，一股火上来，也跟着造反队伍冲上渐台，提着刀窜来窜去。他看到有一位衣衫华丽的大官躲在一间小屋里，不由分说，上去一刀就给剁了——这人就是王莽。
但杜吴不知道自己杀的是谁，只取下了王莽身上的绶带。
有个参与兵变的校尉公宾就，据说是个义军间谍，见了绶带，知道是天子佩戴之物，忙问是从谁身上拿到的。问清楚后，立即找到了王莽尸体，割下头颅。
因为杀王莽者可得赏，一群士兵便疯了似地围上来，眨眼之间就将尸体肢解。
王莽的头被起义军悬于街市，愤怒的群众纷纷向其掷石头，还有人竟然吃了他的舌头——你上台以前说得太好听了，你上台以后又做得太差劲了。
在中国古代，皇帝死后被人吃掉舌头的，也就他一个。
王莽的结局，令人慨叹。我们第一个大帝国秦朝的皇帝，是商人扶起来的，现在商人又杀掉了一个开国皇帝，谁说商人不讲政治？
王莽的瞎胡闹，没给后世留下什么好名声，倒是他发明的特种货币“金错刀”，留给了诗人无尽的想象。东汉的大科学家、文学家张衡就有诗云：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶？”
金错刀，成了上佳的定情物。
后来，杜甫、韩愈也都有诗，提到过这个浪漫之极的“金错刀’。
世事变迁，到了今天，美人不可能再赠你金错刀了——她图的什么呀？要是反过来，你送她几把金错刀，倒还差不多！
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第六篇 钱也有一部“三国演义”（1）
一首关于“古怪五铢钱”的民谣
王莽把自己折腾完了，但汉朝没完，五铢钱也没完。
汉朝是怎么又活过来了的呢？是江湖上草民出的力。
在王莽时代的农民大起义中，有一支劲旅，叫“绿林军”。绿林是一座山，在湖北当阳东北，是起义军最初的大本营。绿林的“绿”，要读作“路”。
后世的所谓“绿林好汉”，就源自这个典故。
绿林好汉代代都有。时至今日，“绿林”还有，但“好汉”却没了，多半是些欺凌弱小的车匪路霸，这是题外话了。
再说王莽时代的绿林们，虽然起来维权了，但底气还不那么足，他们为表示自己继承的是汉朝的正统，拥立了一位皇族刘玄为皇帝，号称“更始帝”。这个更始帝政权，曾经铸过自己的五铢钱。
当时各地军阀割据，蜀地的地方官公孙述在成都也称了帝。
长江三峡上游入口处，有个赫赫有名的“白帝城”（三国时刘备就死在那里），就跟公孙述有关。公孙述当年在山上筑城，因城中有一口井常冒白气，宛如白龙，他便借此自号“白帝”，
这位过了皇帝瘾的公孙述，也铸过铁钱，在钱币史上留下过名字。
但上述这些人物，都不算是伟人，都是被时势推出来的过场角色，西汉末年真正的枭雄有一个，大号叫刘秀。
刘秀也是皇室后裔，是个县官的儿子，见天下动荡，也起了造反的念头，拉起人马加入了绿林军。
经过两三年的南征北战，他渐渐坐大，荡平群雄，光复了汉室，自己做了皇帝，是为汉光武帝。
他建立的这个汉朝，史称“东汉”。
因为这个王朝的首都在洛阳，位置上在老汉朝首都长安的东边，所以叫东汉。历史上凡是一个朝代分“东西”、“南北”两种叫法的，都是中间出了大变故，首都的位置迁移了。
汉光武帝做了十几年皇帝后，也开始铸五铢钱。
不管怎样，新汉朝也是汉朝，五铢钱不能废。光武帝是个少见的好皇帝，太平盛世好歹算是延续下来了。
历史上的开国皇帝一般都很英明，后代子孙就一代代地退化，这是规律。到东汉的末年，出了个混账汉灵帝。这小子运气好，因为当时皇帝死时没儿子，12岁的他，由旁支被挑选出来做了新皇帝。
他做皇帝前，父亲只是个“亭侯”，等于乡镇一级的爵位，就是个破落户。家里大概很穷，所以这小孩儿极其贪钱。
汉灵帝爱财如命，生财有道，竟然靠卖官爵来赚钱。古时权臣卖官的多的是，而皇帝亲自卖官的实在太少见。
这小皇帝赚来的钱，犹如泉水源源不断，他索性就在皇家花园里造了一个“万金堂”，专门用来装钱。后人有诗叹道：“天生一副商贾料，缘何派他秉政来？”
可惜了！中国的历史，老是这么阴差阳错。
他在执政的后期，铸造了一种很特别的五铢钱。钱背面的方孔四角上，各有一条线，与钱边的轮廓相连，好像光芒四射的样子。由此之故，这钱叫做“四出五铢”。
这种古怪的钱一投放到市场，民间莫不骇�