不在乎，你会感觉到天大的不幸也没有什么了不起的。就好比一个人的情绪商数变化，当我们能够正确认清生活的现实、凭心而做事、无功不受禄时，就能坦然地面对人生的不幸，摆脱低落情绪。
3。 广行善事，多种福田
从佛教的角度而言，幸与不幸，都有它的因缘因果。幸福人生的获得，需要多行善事，广种福田。凡事讲求分寸，绝不过多强求。因为，幸福的本源是各种不幸之因，也就是摆脱各种造成人生不幸的因缘。
从世俗的角度而言，多行善事，如助人为乐、修桥补路等，开发生命中幸福快乐的源泉，就能得到无穷无尽的幸福。
因此，应该确定积极的人生使命，追求更大的人生成就，帮助更多有需要的人。
4。 思想单纯，生活平凡
身体的疲惫，睡上一觉就能解决，如果思想太复杂了，想睡也睡不着，几乎无法解脱。人们的痛苦有身苦与心苦，身体有痛苦的人只是少数，而心理上存在痛苦的人却非常普遍。感觉社会太复杂了、生活太复杂了，心理上也因此变复杂了。
5。 知足常乐
幸福其实只是一种感觉，很主观的一种感觉而已。只有当我们自己真正觉得幸福的时候，那才是幸福的；相反，如果你自己不觉得幸福，谁说你幸福也不算真正的幸福。
要想获得幸福的感觉，知足是一种最简单的方式。贪得无厌的人，即使拥有再多的财富、再高的社会地位，也绝对不会满足，更无法产生幸福感；而知足者，却能在极为简单的物质条件中，得到满足和快乐。真心地希望每一位朋友努力培育幸福人生的因缘，真正获得真正快乐和幸福。
再现艳阳天
从前，有一对夫妻，丈夫两年没有工作，靠妻子做药师赚钱养活家人。起初妻子无法忍受，常常打电话向妈妈哭诉，妈妈给她讲了个故事。战争时期，妈妈乘船逃难，在船上遇到这样一家人，丈夫、妻子、幼儿，还有一个帮佣，一路上就听到这个妻子不断地数落丈夫，时不时加一些难听的话，丈夫起初道歉，后来不说话，再后来妻子还是不断地训斥，丈夫终于大声说：“你再说我就跳下去！”妻子听了更怒，说：“你早该跳下去了，你跳啊！”话音刚落，丈夫就跳进了江中，妻子急了，大声呼救，可是浪涛滚滚，大家又在逃难，如何去救？这个妻子怀抱幼儿，一直痛哭，好几次昏了过去。他们家的帮佣告诉大家，原来丈夫因为不听妻子的劝告，做生意赔了钱，妻子不断抱怨，结果发生惨剧。听了妈妈的故事后，妻子再也没有抱怨丈夫，家里虽然贫穷却也快乐平安，4年后，她的丈夫终于成了一位成功人士。
【启示】世界上的很多事情，开始的过程很相似，但是结局却天差地别，而最终起决定作用的往往是情绪或者心态。从小，有人教我们写字，有人教我们算术……却很少有人教我们管理情绪！
养身之前先学会养“心”。
冷静不会说错话，心静不会做错事。
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第三章 情智管理实验室（1）
为了有效控制和改变自己和他人的情绪，我曾经自主研发过一套针对现代人的心理自助训练课程，并将其命名为“情智管理实验室”，主要的训练方法是通过对自己和他人内心的认知观念、情绪能力以及行为、态度等进行全面的心理评估，然后有针对性地进行矫正训练。
通过传统文化的熏陶和有效的心理训练方法，能够帮助人们确立健康、积极的心态，在整个社会倡导一种自律、进取的社会心理和文化氛围，为21世纪的中国造就千千万万的健康、幸福的成功者和家庭。
一、心灵的四大功能
情绪由潜意识支配，也就是情由心生、境由心造，心为万事之源，万念从心起。
（1） 忍不忍源于心。俗话说“小不忍则乱大谋”，能忍则不至发怒，不能忍则怒气从心而生，影响事态。
（2） 幸福与忧愁源于心。有的人生活虽然不富裕，但活得很开心，整天歌舞作乐，是积极乐观的人；有的人多愁善感、患得患失，是愁苦悲观的人。两者的差别源自其内心观念。
（3） 成败与否源于心。孙中山先生有一个著名论断说：“吾心信其可行，则排山倒海之难，亦有可行之日；吾心信其不行，虽如反掌折枝之易，亦无可行之期。”这说明我们内心的人生观念对人生追求所产生的力量是无比巨大的。
由此可见，情绪是从内心的想法所产生出来的一种生活现象，因此，我们养身之前最好先学会“养心”。养心之前，先了解我们自己的内心，了解心识作用的运作道理。根据长期的研究、分析和总结，我将心灵运作过程分为下列4个功能。
（1） 感受功能。即内心感受外界刺激产生神经信息的功能，简称为感识。
（2） 储藏功能。即储存记忆、想法、观念、认知的功能，简称为藏识。
（3） 觉知功能。即神经信息产生感觉、知觉和情绪觉知的功能，简称为觉识。
（4） 思想功能。即思和想、思考、思索、衡量、考虑、想象的功能，简称为想识。
本文心灵哲学的“感识”“觉识”“藏识”“想识”与佛法唯识论（法相宗）中的八识论名词非常相似，但其意完全不同。
八识论指：第一识（眼识），第二识（耳识），第三识（鼻识），第四识（舌识），第五识（身识），第六识（意识），第七识（末那识），第八识（阿拉耶识）指六根（眼耳鼻舌身意）对六境（色身香味触法）产生前六识，前六识进入第七识，产生第八识。佛法法门太多，又太深奥，各有心得，各有定义，暂不作探讨。
心灵哲学指心灵（MIND）有：①感受；②知觉、感觉、情绪觉知；③储藏记忆、认知、内心储存想法；④思考的四种功能，称为感识、藏识、觉识、想识。
当然这四种功能的名词，也可以称为感受、储藏（或潜意识）觉知、思考等，或称之为第一心（感受的心）、第二心（储藏的心或内心）、第三心（觉知的心）、第四心（思考的心）。需要说明的是，此处“识”“藏识”以及下文的“种子”等，只是对佛教语汇的借用，而无佛教概念的意义。
（一） 感识
感识是心的感受功能，它是身体器官受外在环境刺激产生神经信息的功能系统。人们的身体能够感受信息的器官主要有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体肌肤、意识，简称眼、耳、鼻、舌、身、意，即六官。眼、耳、鼻、舌、身、意是身体的六种器官，简称六官（或六根）；物体颜色、声音、气味、味道、触感和意念是刺激六根的六种外界情境，简称六境，用图表示大致如下。书包 网 。 想看书来
第三章 情智管理实验室（2）
（二） 藏识
藏识是我心有储藏记忆功能，即内心储藏记忆、认知、观念、想法的功能。
（1） 记忆。存留在脑子里的事物印象，记录在内心和脑子里的过往事迹，储存的记忆数据，往往又分为经验、技能等。
① 经验。看过、听过、做过的事情等以往的经验。
② 技能。学习学会的技术、技艺或技能。
（2） 认知。对事情事物诠释、解读和定义。
（3） 心态。心里的主张、想法、看法、观念和观点。
（三） 觉识
觉识是心的觉知功能，即心里的感觉、知觉、觉知或情绪的觉知。
（四） 想识
想识是心识作用中的思和想的功能，是对事情、事物之思考、考虑，衡量，思和想，综合研究、判断、思索、索寻、检索记忆数据的功能。
（1） 思索。检索索取藏识记忆数据。
（2） 思考。检索出来的数据加以考虑、过滤。
（3） 思量。检索出来的数据加以衡量、判断。
（4） 想要。采取行动，欲要或打算去做。
二、心识作用
心识过程是从第一心感识感受信息，进入第二心藏识；经过第二心藏识记忆的过滤综合处理显现出来；第三心觉识产生觉知；第三觉识觉知后，第四心想识，产生思考、思量、判断……从而改变第四心心藏识记忆、认知、想法或抑制感识感受，改变记忆认知，就能改变觉知，远离感受就不再觉知。
心识的作用过程是从感识感受信息，进入藏识，经过藏识记忆的过滤显现出来，然后觉识产生觉知，觉识觉知后，进一步想识，产生思考、思量、想象、判断、辨识……从而改变藏识记忆、认知、想法或抑制感识感受。
这样心识运作过程相互动作、相互关系的循环作用，就叫做心识作用。
心识作用有如电脑的运作过程；感识感受有如电脑的感应信息，藏识储藏记忆有如电脑所储存的资料库、记忆体，它不但储存记忆资料，还能综合处理资料；觉识有如电脑的屏幕显示资料；想识有如电脑检索的功能，人脑（心）比电脑厉害的是，人脑除了想识检索资料之外，藏识记忆资料还能主动不停地活动，而且资料还会主动浮现出来，产生觉知。
如上图所示，在心识作用运作过程中，各识之间息息相关。藏识储存的记忆左右觉识的情绪觉知，想识思考后改变藏识的认知，藏识改变认知后影响下次觉识的觉知。
感识的感受、信息进入藏识，影响藏识，想识也能够指挥感识，避开感受，其相互之间的运作关系说明分析如下。
1。 藏识左右情绪觉知（情绪由心生）
内心藏识的记忆经验或对人、事、物的认知、诠释、解读、定义或既有想法、观念、观点，左右觉识的情绪觉知。
（1） 内心藏识对同一件事物的认知诠释、定义不同，产生的情绪也不同。
我们听话时，对方讲你是猪，如果我们内心藏识诠释猪是既脏又懒，是笨的动物，定义为侮辱的话，觉识会觉知愤怒的情绪；如果我们藏识诠释猪是乐观不计较，是吉祥的动物，定义为不是耻辱的话，那么就不会愤怒。
（2） 藏识记忆且懂�