脖湮蛲饪拧５趸俅谓浠爻し叫危乙部桃獾匾蛭缘霉抛窘ナ樽钐赜械奶氐悖史娣胬蚰谑樟财鹄础�
也许一个外行人看到后，还会说，这写的什么字，甚至还会不屑一顾。然而到了贺知章这样的大家眼里，自然看出这种书法的妙用。
因为对这个诗人的尊重，王画并没有拒绝。他拿来纸墨，但他没有写铭文上的金体，而是又写了另一种书法，这是模仿清朝书法家郑汝器的隶书。当然王画可没有本事写出他那种线条流美、点画飘逸凝重的特点。毕竟这种字迹他前世临摹得很少。因为王画的功底在哪里，这行字写得同样也如同流水赴壑，瑞云飞空一般。
同样放在贺知章与老杜眼里，一眼就看穿了这种隶书又与唐人隶书不同，里面参杂了一些草书的书意。因此灵动活泼。
老杜与贺知章相视了一眼，不敢说，我今天特地前来点拨你了。
吓得，写得好坏不说，这是跳出了前人的窠巢，就凭这等智慧，有几个人能够做得到，况且王画才十三岁。
其实王画也知道贺知章写得一手好字，今天他特地写出几种字体，希望能够让他明悟一下，以后能写出更好的字来。倒与卖弄无关。
王画接着又写了一行字，这回又换了一种书体，这时临摹王时敏的隶书，吴伟业曾将王的书法鼓吹为古今第一。这个都未必，但王的书法确实写得极其优美雅正，特别是隶书。而且这种隶书对贺知章也大有参考，因为里面参考的是楷书真义，与现在唐朝隶书大家隶书书法相差不大，但同样，他也跳出隶书那种扁方形框架结构，以长方形为主。乍看起来就象楷书一样。
同样，这一行字，也给了几个人一些有益的思考。
王画又开始写第三行字，这回又换成了扬州八怪中的高凤翰，这种书体似隶似篆，然而看似工整古朴中，又带着一丝行草的运笔味道，因此古而不拙，反而显得圆劲灵动。与金体刻意求那种拙气，恰恰相反。
又到了第四行字，这回字体以汉八分杂入楷行草，风格立即变得劲峭起来。这正是郑板桥的六分半隶书体。
写完了这四行字，王画才停下笔来，向几个人说道：“请指教。”
几个人看着老杜同志，你不是说自己才华胜过屈宋吗，你来指教吧。
老杜抹了一下他下额上的一缕美髯，干咳了两声，也许外行人看到这些字也许秀媚不足，可在他们这些人眼里，这些字那个份量太重了。特别是这些字形，他闻所未闻，真不敢作评价了。
但老杜脑子很好使，他脑袋瓜子一转，将话题转移到旁边去了。他指了指这篇铭文，小心地问道：“王小郎，为什么我看到你几篇铭文，都采用古文形式，有这样的才华，为什么不用骈文。”
王画做了一个请坐的手势，让他们落座，毕竟贺杜二人，让他尊重，这个李隆基未必有好感，可是未来之主，在奇珍轩也没有仗势欺压，购买他的漆奁出手很公道。
然后又说道：“请用茶。”
茶道在唐朝十分盛行，对茶道王画同样造诣颇深，不过他纯当一件雅事看待茶道的。毕竟太麻烦了。
但因为今天来的客人比较尊贵，王画不得不再次演绎了一下。
先将一把新茶从茶仓，也就是装茶叶的筒子用茶夹拿出来，放在碟子中。这道程序叫鉴赏香茗，按照礼节还要向客人介绍茶叶的特点。但王画这样做了，就算对得起这几位，更不要说让他介绍了。王画直接略去。接下来，是孟臣淋霖，也就是用开水浇壶身。完了就是乌龙入海，把茶叶放进壶中。然后是悬壶高冲，向壶中注入开水，直到壶口水满为止。
这还没有完，还要刮去壶口泡沫，叫春风拂面。接下来将壶中水倒进茶海里，也就是一个大杯子。以此洗去茶叶浮尘，这叫熏洗仙颜。然后王画动作敏捷地将茶杯放在茶船里，也就是放茶杯的大盘子。再用第一泡的茶水烫杯，这叫若琛出谷。然后再次将壶内注满沸水，这叫玉液回壶。又将茶壶沿着桌子上的茶船，刮去壶底之水。这叫游山玩水。
李隆基还要好一点。可怜小刘同志眼巴巴地看着王画眼花缭乱的动作，心想，这喝一口茶也太难了吧。
其实这与弹奏古琴焚香净身一样，是一个净心的过程，只有通过这些悠美安祥的动作，使得饮者心宁静下来，这样才可以享受到茶叶的那种香味。
不过就要快喝上嘴了。为每一杯开始斟茶，象关公巡城一样，所以叫关公巡城。因为这个壶小，杯小，记住了，口中渴了，千万不要喝这种功夫茶道，那么会使你越来越渴，最后能气得一脚将茶桌掀翻了。
这还没有完，因为壶太小，不可能每一个茶杯都是满了，先将茶杯里斟上茶水，估模着茶壶里还剩下多少茶水，将茶水一点一滴地分在茶杯里，这叫韩信点兵。直到此时，王画将茶垫拿出来摆在桌子上，以长幼尊卑敬待客人，这叫敬奉香茗。这时候客人才可以从茶海里将茶杯拿出来，品尝茶汤，这叫品香审韵。
后面还有高冲低筛，若琛复浴，重酌妙香，再识香韵，三斟流霞几道手续。那是就二茶与三茶汤的。
不过那是后面的事，到这时候大家可以喝茶谈心了。
但王画一系列动作，让几个人再次感到震撼。也许说起来动作简单，如果不是专业人士，动作绝对没有王画这么悠雅，从一开始的鉴赏香茗开始，王画的动作就象一只精灵在舞蹈，虽然王画身上穿着粗布衣衫，可这几个人再看去，却似乎在这少年身上看到了一丝高贵无比的气质。
王画直才开口回答老杜的疑问。实际上那一天王束如果心平气和地询问，王画也不会反击，甚至也向他解释。
但他在没有回答之前，却叹了一口气。
第五十八章 境界
那怕不看世界杯，这个承诺也会实现。下边即将进入本书第一个小高潮。
这个问题涉及到面太广，说起来就是古文改革。其实王勃等人很早就提出来了，可他们自己还是使用骈文，直到韩愈柳宗元，这场浩大的文坛改革盛事才正式拉开，当时韩柳二人在唐朝文坛上有着巨大的影响，同时还有李翱、李汉等学生帮他们鼓吹。就是这样，还遭到了许多世人的嘲笑与非难。就是到了宋朝，还继续有人对古文非难，曾巩在他的文章《赠黎安二生序》，还刻意讲述此事。
其实王画在翰林斋与王束之争的事情传开后，还是有人赞同王束的看法。也许王画的诗写得很好，但这种文章却不是很好，尽管它主题明确，论断清晰。
但就是这样，韩柳二人并没有将这场风气扭转过来。直到唐末，皮日休、陆龟蒙、罗隐等人也用古文体陆续地写了一些文章，但他们影响力不大了。于是到了五代，骈文再度盛起。前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。
到了宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，可二人孤军奋战，效果很不理想。特别是到了宋真宗时，杨亿与刘筠为首，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文坛。再后又出来石介，才开始批评杨亿这种缀月弄花之风，可石介本身的成就以及地位，注定了效果同样也不会理想。
直到另一个文坛宗师欧阳修，凭借政治地位以及在文坛上的影响，又拉开古文改革的号角，不但他一人，还有他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，这才使古文运动达到波澜壮阔的地步。后面还有明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清代桐城派、阳湖派大家们的努力，才正式使得人们承认古文因为其实用性，地位高于骈文。
这是多少年的努力，而且这中间韩苏等人无一不是中国历史上文坛巨匠！
可王画是什么人，别以为他得到了武则天的两句夸奖，可骨子里却是一个没有名没有地位，一个十三岁的少年。想发起古文运动，干脆想把唐朝带进共产主义得了。
但王画没有直接从批评骈文开始，他问了一句：“各位使君，可否记得小子制作的那三件漆箱。”
老杜与贺知章、李隆基、玉真公主都见过，至于刘幽求只是听说过，现在那三件漆箱进了皇宫，他现在还没有资格进皇宫观赏。不过其他几个人都点了一下头。
“那么你们可曾看到过我用过什么纹饰？”
除了第二件漆箱外，王画这三件漆箱还真没有用过什么纹饰。
“在器物图案上，刻上纹饰可以使图案更有层次感。但这只是末，而图案表达的意思才是主题。如果纹饰过多，将图案主题遮蔽住。那反而是画蛇添足。”
比如同样一是雍正年间出产的珐琅彩碗，内四季果实外牡丹纹碗拍卖价格达到了六七百万人民币，而大小相差不大的百花锦纹碗只有六十几万人民币。如果说画功，后者比前者多上数倍，就是因为纹饰繁琐，使得后者没有前者主题明确。最后价格整整相差十倍。
如果王画在那三件漆箱上也象珐琅彩百花锦纹碗那样玩，点缀上无数的纹饰，花费时间成本不说，有可能因为主题不明确，都不会造成最后轰动的结果。
几个人听了王画的话，一起陷入沉思。王画又说道：“骈文流于对偶、声律、典故、词藻，固然因此而变得华美，可也因为于此，有可能流于华而不实，不利于实用。反而古文因为以散行单句为主，质朴自由，更利于将自己思想表达出来。不过也许是小子才学浅漏吧，才想出这条理由为自己找一条借口。”
反正韩愈想做的事，我不去做，那个太麻烦了，整天与一大群文人打嘴皮子战争，没有意思，还是等待一百年后，让韩愈来完成它吧。
王画还不知道，王勃并不是首倡此言的人。早在西魏时苏绰就曾仿尚书作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。
这