股海别梦- 第1部分

股海别梦　到处都有理（1）
——沙本斋的自言自语
　　上联：记录历史，说“古”喻今，道股市、人生无常，笑作者兀自笨傻。
　　下联：点评个案，解“仁”论事，叹人性、天道有常，携好友独步红楼。
　　横披：“古”不古，“仁”不仁。
　　在美国，有人曾雕塑一颗巨大而镂空的黑心，用来象征金融家们的良知。
　　在众人的经验里，要成为金融家乃至企业家、政治家以及一切成功人士，就必须得黑心。
　　黑心就是狠毒、冷漠、贪婪和意志坚强。
　　黑心可能是金钱社会里，个人走向成功的必由之路。
　　甚至有人会这样说：卑鄙是卑鄙者的通行证，越走越高远；高尚是高尚者的墓志铭，日渐被遗忘。越来越多的人更看重通行证，因为它佩戴在胜者胸前，代表着强大和未来；越来越多的人益发看轻墓志铭，因为它立在死者坟前，代表着弱小和过去。不信你看，被宠得只能听好话的独生子女们，大都服强凌弱，欺下媚上，崇拜偶像。
　　但是，即便如此，个人成功依然是人们为社会公众作出巨大贡献的必要前提。
　　个人成功为社会带来的益处可能是间接的，非本意的；但也可能是自觉自愿的，甚或是志愿的。
　　何况，现实的色彩也并不似文学作品描写的那般鲜明和突出。卑鄙并不只是卑鄙者的通行证。人类的绝大多数，无论从时间上分析还是从空间上窥视，都是卑鄙和高尚的混合体；纯粹的卑鄙者和纯粹的高尚者都只是点缀。也许历史正在使两者间的分界线缓慢地向着高尚一边移动。
　　历代历国，而不是前者自己，最终领导穷人和弱者走出物质贫困和精神困境的，都是富人和强者。
　　“可是在当代中国，为富不仁者众！”有人可能会这样质疑，并将他们与卡内基、比尔？盖茨和巴菲特的慈善相比对。
　　“别急，他们还没有走到那一步，还没有那般富有。”另一个声音在安抚着，替他们辩解。
　　确实，一个人，一个政府，只有在足够富有和强大之后，其帮助穷人和弱者的言行才坚实可信。
　　就个体而言，也许只有先立名甚至先盗名，而后才会有忘名的那一天。
　　富人多了，穷人就少了；穷人多，是因为富人少，帮不过来。
　　一帮一可以做到一对红；但一帮仨却很可能陷入两对穷。
　　所以，大家争相致富是没错的。这绝对是件大好事。
　　其实，富人在拥有了金钱、物质之后，能给自己赢得的幸福并不多，享受幸福的时光也并不长。
　　但他们致富的过程却往往会改变周围许多人的人生轨迹。
　　这是我们都会在心里默认的事实。（为此，他们富的速度过快一些，我们也都能够容忍）
　　而且，任何喧嚣都要归于沉寂，任何繁荣之后都是萧条，再伟大的博弈终究是博弈。
　　人类最残酷的博弈是在成为胚胎之前，但最终个体都要销声匿迹。
　　死亡是多细胞生物进化的代价，铁门槛都得化为土馒头。
　　但只信仰上面这一点，却又是非常危险的。对走向成功者危险，对还没有决定走不走向成功的人更危险。
　　它会使人在尚未博弈之前就先败退了，最多，在满足了个体或种群的基本需要之后，将不会再努力奋斗。
　　因此，我们需要滋补信仰的另一半珍品，它应能使我们确信，金钱是为自己、为他人、为更多人谋福利的手段；看到自己改变了一群人的人生轨迹，为人类进步承担了一点责任，感觉会很幸福，心灵会得到慰藉。一生能这样活过，就可以称为既有智慧又有道德了。所以说，财富向有智慧的人手中集中才有效率；财富向既有智慧又有道德的人手中集中，才既有效率又有公共福祉。财富向后一类人手中集中，无疑会更有利于世界的平衡，增强人类进步周期的上行动能。
　　当然，在这一前行的过程中，我们几乎每一个人都要为之付出代价。
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股海别梦　到处都有理（2）
这代价既必然，又不可忘却。
　　眼前的这部文稿，就是为了不忘却上述代价而刻意留下的一丁点儿纪念。
　　这就是本书写作的思想基础。
　　开始时，沙本斋将书名取作《黑心》或《别梦》。但写着写着就变了调，感觉到硬往黑心处写，是故意与事实作对。于是我先自厚道起来，并最终与出版社一起，商定了现在这个较为中性的名字。
　　他起上述这些较“性灵”的名字，实际上是受了林语堂先生的启发。林先生认为：中国人显然欠缺梦想，信奉闲适哲学，其文化的最高理想人物是一位###的达观者，他是睁着一只眼做梦的人，是一个用爱和讥评心理来观察人生的人，是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人，是一个有时从梦中醒来，有时又睡了过去，在梦中比在醒时更觉得富有生气，因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人。他把一只眼睁着，一只眼闭着，看透了他四周所发生的事物和他自己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应走的道路。因此，他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。以此种人生状态或曰境界来重温券业中的种种人和事，也有一如在梦中的恍惚。那是一种另类的梦境。因此“别梦”在这里，从字面上理解，至少就有了三种含义，即“别有体验的梦”、“别具滋味的梦”和“别种宿命的梦”。这三种含义都可为本书所容纳。
　　此外，“别”字在书中还可以作如下两种诠释：
　　一为牛与熊别、每当我们的市场稳定地好过一段时间之后，就会有相当数量证券市场的投资者坚定甚或狂妄地认为，既然21世纪（甚至包括以后所有的世纪）是中国的世纪，中国经济如此之好，社会如此之稳定，那么股市就必然会一直牛下去，牛在吾国将彻底与熊道别。然而，常识告诉我们，这却是不可能的。熊总是会来的，因为它每一次都不走远。所以，“牛与熊永别”只是一个一厢情愿的梦幻。
　　二为与牛熊相别。牛熊代表着红绿两界，代表股市、券业乃至整个资本市场。书中主要人物，最终皆与券业挥别，并演绎着各自的一场场一半清醒一半睡的梦境。
　　证券与基金业是中国出富人比例最高的领域之一。
　　近些年，这些富人中有相当一部分已经“金盆洗手”“退出江湖”。这些隐退者或者玩鸽子、读古籍、游山玩水，淡泊于世；或者耽于古玩花草、丹青探险、声色犬马、挥洒闲情逸致，甘于沦为食利者。实业、慈善和再投资，都已不再能唤醒他们。他们就像战争中侥幸活下来、在和平年代里不知所措的仕官生，扶着沉舟、倚着病树，两眼浑浊地盯着前方，既不愿回忆过去也看不清楚未来，脑子里空空如也。而那些没有“洗手”和“退出”的人，则又无暇或不屑于看一眼那些沉舟和病树；他们也许有意无意地在忘掉自己的过去，而只顾向前。于是再也没有人去顾及“沉舟和病树”们，或者记着他们了。人们之所以会忘记得如此之快，是因为在网络时代，人们不知不觉地把记忆都托付给了服务器。没了记忆的人，会像没头的苍蝇一样，整天乱试乱撞。这时，一个既傻又笨的人走出来，想替顽石把那些沉淀了的历史的一部分，简单地刻录下几笔，以勾画出几个背影轮廓，昭告于后人，让他们记着，那进步的足迹里曾经印有过的另外一个侧面；连带着，他也想趁机尽量多地激发起人性的另外一个侧面。
　　证券行业带有原罪。这里所记只是冰山一角。
　　证券市场中的每一个都算不得高尚，因为谁不想着将别人账户里的钱“挪”进自己的账户里呢？所以，即便亏了，也不必抑怨什么。
　　我并无意揭这个市场的疮疤，使其脓流不止，因为它完全可以自行吸收，慢慢地痊愈。事实上，各国的情况也大抵如是。
　　大家都要经受那么一个很难完全规避掉的不光彩历程。
　　

股海别梦　到处都有理（3）
作者希望本书能够表达出一个社会舞台上的一群个人，一番奋斗，一段历史，一种思考，和一类心态。如果言犹未尽，那就只有抑赖读者自己的“自言自语”去弥补了。
　　

股海别梦　目录
朱希文被捕
　　唐戈病逝
　　魏总裁气短
　　霍小青情长
　　罗青松自杀
　　张自贵赋闲
　　李思恩改行
　　一种清静
　　写在后面的话
　　

股海别梦　朱希文被捕（1）
一阵响亮的电话铃声把正躺在长沙发上午睡的李思恩惊醒。他一跃而起，抓起电话，瞪圆了不大但却敏锐有神的眼睛。电话是一层散户大厅的主管陈力打来的，嗓门高且气急败坏：“李总！不好啦！行情中断了！大屏幕都黑了！单子也报不出去！指数还在涨！股民都疯了！我们柜台的玻璃都被股民砸碎了！您看怎么办？！”
　　李思恩使劲地摇了摇头，这一连串的感叹号和问号好像还没有把他砸醒过来，脑子里仍然是睡眠中的一片空白。
　　1993年、1994年的中国股市，大部分时间处于单边下跌的阴影之中。平时到证券公司现场“上班”的股民，没钱再买、不能再卖，而又舍不得离开之余，往往就用打牌、闲聊和闭目养神打发时光。不好这些的主妇们，会去附近的菜市场买下当晚要吃的青菜，边择菜边用眼睛瞄着大屏幕，一直到它绿着不动，才绿着脸提着绿菜往家走。首诚证券北京营业部不长眼，偏选了这个时候开业。自开业以来，沪深两市的指数就比着往下溜。成交量上不去，报表上月月都显示巨亏，弄得总经理李思恩思想压力很大。开业时，国家证监会主席也应邀出席了挂牌仪式。在酒桌上，他当着主席和总公司主要领导的面，曾夸下海口，要第一年平，第二年赢，第三年争当全市