如果我们认真分析白圭治国的战略思想，就会发现这正是他的〃取向当取，给所当给〃，做事把握分寸，让对方知难而退的财富观念的体现。
金钱的传奇时代（1）
？ 财有道而钱有术
春秋战国时代，中国有四位闻名天下的大富豪：陶朱公、子贡、白圭和吕不韦。
陶朱公、子贡和白圭，他们是最为典型的财道策术的推行者，虽然是商业人士，却有着谋道不谋食的儒者风度。他们最大的特点就是：所谋者是财富而非金钱，这就意味着，无论这个世界上的金钱是否被发明出来，都对他们的致富没有任何影响，因为他们所信奉的是财之道。
但是吕不韦却和他们完全不同。
吕不韦是金钱的信奉者，是钱之术的推行者。
财之道！
钱之术！
为什么会有财之道与钱之术的区别呢？
这要先从道与术的区别谈起。道是这个世界最普遍的规律。比如说老子作《道德经》五千言，虽然标题只有三个字，但却非常有嚼头，在这里边道是指事物内在的规律，德则是指的运行，是一个动词，而经的意思是指法则，所以道德经这三个字，就是〃规律运行的法则〃的意思。
解释道德经的原义，不是为了说这本书，而是因为现代人浮燥已成习惯，很少有人知道道德经这三个字到底是什么意思，但却有许多人硬是厚着脸皮说自己知道。一个显而易见的事实是，如果我们真的知道这些的话，断不至于沦落到在一百多年前让列强打到满地找牙的程度。
这么说起来，道是本质性的东西，比之于我们所追求的任何目标更要高远。所以一旦一个人〃得了道〃，那他可就不得了了，正如同孔子和孟子，就是我们最为熟知的有道之士。
有道之士的识见深远，但未必无道之士就是白痴。很多情形下，无道之士依据自己聪明过人的头脑，也能得出丝毫也不逊于有道之士的见解。
比如说明朝年间的大侠何心隐，这位何大侠师承于秦山学派的颜山农。而这位颜山农却是中国历史上极为搞笑的一位哲学家，此人的观点认为：这世界上的人统统都是王八蛋，这社会的游戏规则就是大王八蛋欺负小王八蛋，小王八蛋又欺负小小王八蛋，总之人都不是好东西。所以颜山农据此提出他的哲学观点：他认为人就不应该压抑自己的本性，而是想干什么就干什么，干了坏事也没关系，而且坏事干得越多越来情绪。
颜山农的观点离谱，连收徒弟的方法也离奇。他有一个规矩，任何人如果想拜他为师的话，就得让他打上三拳，再磕三个响头才成。当年何心隐就是挨了颜山农三拳之后，正式列入泰山派的门墙。
但是何心隐这人生平不吃亏，挨了颜山农三拳，他觉得很窝火，就悄悄的跟踪在颜山农身后，发现颜山农这位受人尊敬的大学者偷偷一个人跑到山脚之下，躲伏于暗处，趁一个单身村姑路过的时候，老学者一个饿虎扑食冲将上去，将村姑按倒在地，手脚齐下，大肆施暴。
何心隐一看，哈哈哈，原来你老颜头的哲学观点就是这么回事，这东西只要看一眼就学会了。于是何心隐跳出来，先将正处于兴高采烈状态之中的颜老头从村姑身上拖下来，然后暴K了颜老头三拳，又逼颜老头冲着他也磕三个响头，从此大侠何心隐就正式出师了。
出师之后，何心隐就跑来京师御史耿定向的家里，对耿定向宣讲他的哲学观点，正讲得来情绪，宰辅张居正来访。何心隐一听其名，掉头就走了，耿定向问他为什么要走，何心隐回答道：日后杀我者，必是此人！
何心侠不愧是天底下独一无二的大侠，硬是有远见，几年之后，张居正将其收入狱中，而何心隐就是在狱中遭受杖刑而死。他从最初见到张居正的时候就知道自己迟早必然会死在对方手里，可到了最后还是避免不了这个结局，那么他到底是聪明过人呢？还是傻到了极点？
知道张居正会杀他，这称得上何心隐的聪明了。
虽然知道结果却又无法避免，这就是何心隐的愚蠢了。
为什么突然讲起了何心隐呢？
原因就是为了要找一个现成的例子解释清楚道与术的区别，何心隐虽然聪明，奈何他所得的不过是术，虽然纵横天下睥睨江湖，甚至还可以先知先觉的预言自己的生死，但终究他不谙大道，最终还是逃不过死劫。
金钱的传奇时代（2）
而得道之人，如孔子，如孟子，他们生逢于乱世之间，那年代最不稀罕的就是人命了，但孔子硬是活到八十三，孟子也精神抖擞的活到七十四，甚至连权贵豪族都对他们趋礼下拜，尊之为父奉之为师，这就是古人最渴望的水火不浸，权难不及的人生境界了。
这样一来我们就明白了，如果一定要从功能上给道和术做一个区分的话，那么结论就是：
道是本源，术是枝节。
术源于道，道成于术。
如果你获得道，那么你不仅会有一个好的开始，也会有一个好的结果。
如果你只得到术，那么你只能得到一个好的开始，却未必能有一个好的结果。
这就是吕不韦和陶朱公等人的区别了。
吕不韦和陶朱公、子贡及白圭同样有一个好的开始，但四人中唯有吕不韦遭受到了杀身之劫。
这是因为术是一种功利性的直线式思维，而道是一种综合性的思维思想，所以术可用而不可恃。
可是历史发展到了今天，不要说道久已失传，就连术对于我们来说都隔膜得很。许多人终其一生徘徊在愚笨的境界之中，那怕谁给他一线术的希望，那他也会牢牢的抓住。
正因为如此，所以我们才有必要说一说吕不韦的钱之术。
？ 味于道者惑于术
味于道者惑其术，味于术者失其道。
无论在理论上，还是在实际上，金钱与财富都是有着明显区别的，财富是我们生存的本原，什么叫本原？就是任何时候都不能够失掉的东西，财政政策中失去本原的货币政策就是通货膨胀……钱不值钱了。
为什么钱会不值钱呢？
因为钱本来就是没有任何价值的东西，只不过我们出门不可能背着两仓库稻谷，再赶着八百头牛，用车子拉上两座矿山里还没开采出来的矿石赶路。原始社会时代的人们倒是可以这么搞，因为他们的财富也许就不过是一只陶土罐，拿手一拎，就全家出门来了。
可是随着财富的外延越来越扩大，象仓库里的稻米、田里的牛群和正在开采中的矿山就没办法随身携带了。
这样就带来了交易上的麻烦。
所以我们需要一种可以随身携带的东西替代家里的财物。
这个替代物就是金钱了。
在金钱刚刚发明的早期，只要你拿出一堆金子，大家一看，哇塞，这是两仓库稻米，你再拿出一堆金子，大家一看，又哇塞一声：这是两百头肥牛。你再拿出第三堆金子，大家一看，又叫一声哇塞，原来你还有两座金矿。这样的话一切就一目了然了，你再也不需要跟别人费太多的口舌。
假如全世界的财富就是两仓库稻米、两百头肥牛和两座金矿的话，那么全世界的金子就应该整好是你刚刚拿出来的那三堆。
但是如果你突然又拿出来第四堆金子，情形又会怎么样？
还能怎么样？
金子贬值了！
除非你已经又发现了第三座金矿，然后再搞来第四堆金子，这样世界上的经济发展才能够平衡。
这事听起来非常的简单，但操作起来，却是非常的麻烦。
麻烦就麻烦在，金钱虽然从最初的开始是与财富有着一对一的指向关系和对应关系的，但一旦这玩艺儿自行其是，它的规律就很快取财富而代之。
你有一堆金子，用来换了一仓库稻米，然后你再用这仓库稻米和别人换一座矿山，再把矿山兑现成金子，结果却得到了两堆金子，这个就是最早的运用金钱之术生财的法则了……交换行为的发生不再是为了获取生存资源，而是为了获取差价。
从古到今地球上的聪明人就是这么一个玩法，过去玩的是稻米和矿山，现在玩的还是这些东西，还包括了同时在不同的国家货币之间中的交换行为，这个叫汇市，以及期货期指等等花样。
花样繁多，这个就是金钱之术。
但是，一旦金钱的范围覆盖到整个世界，加入到全球经济中的区域越来越大，财富的种类超出了人类控制之后，财富之道就有些搞不懂了，有谁足够聪明能够列出来全世界所有财富的名称和数量呢？任何统计都会有所余漏。
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金钱的传奇时代（3）
而金钱这东西相对于数目繁多的财富来说，就简单得多了。
一块金子，可以用来换一只高跟鞋，也可以用来一盆牛奶，还可以换一条汪汪乱叫的狗。只要有了这块钱子在手里，我们基本上就不必再去为财富的种类和名目发愁了。
所以老子说道可道，非常道。
金钱之术渐成大道，而古老的财富之道，却越来越变得没有意义。
最早明白这个道理的人是聪明人。
比如说吕不韦，他就是一个聪明人。
而最早明白这个道理的国家，就能够在列强争雄中迅速的脱颖而出。
比如说大秦帝国。
一旦最聪明的人和最聪明的国家走到一起的时候，那就标志着这个世界的权力领域将要重新划分。
？ 金钱思维与财富思维的区别
大秦帝国为什么能够一统天下呢？
因为大秦帝国的实力最强！
这个是最标准的答案。
但在当时列强虎视眈眈的情形之下，诸候国无不拼了老命的发展经济，那怎么发展到最后，大家的国力越来越差，差到了不象话的程度，而大秦帝国却越发展越肥胖呢？
追究这个话题是非常有意思的，有意思就有意思在，我们会发现，事实上秦人始终在以一种金钱思维来考虑问题，而不