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这个说法是非常的唯物辩证法的，五行相生，是说世界上的事物属性不是纯净单一的，每种事物的属性至少有两种，诸如事物同时具有金的属性和水的属性，在这种情况下事物的属性就表现为由金向水转化。如果事物同时表现为水的属性和木的属性，多半就会逐渐转化为木的属性和火的属性，然后事物继续变化，又会表现为火的属性和土的属性，再之后是土的属性和金的属性，完成一个循环周期之后又回到了金的属性和水的属性共存的状态中来。
如果事物同时具有的两种属性不是金和水，而是金和木，这样就又有了五行相克的说法：
五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相克的意思是说，事物的共有属性之间，有着强弱主次之别，如果事物同时具有着金的属性和木的属性，那么最后事物多半会表现为金的属性；如果事物同时具有着木的属性和土的属性，那么最后事物多半会表现为木的属性；如果事物同时具有着土的属性和水的属性，那么最后事物多半会表现为土的属性；如果事物同时具有着水的属性和火的属性，那么最后事物多半会表现为水的属性；如果事物同时具有着火的属性和金的属性，那么最后事物多半会表现为金的属性，这样完成一个循环变化之后，又绕了回来。
为什么我们这里要用到一个〃多半〃这样含糊不清的字眼呢？使用这种词语难道不怕别人说我们的研究不够严谨吗？
古老的财富工具（9）
这样用词是没办法的事情，因为事物属性之间的相互转化不是绝对的，如水生木，但在特殊情况下水非但不生木，反而〃水多木漂〃，也就是说当事物的属性中水属性占绝对优势的时候，是不会变化成木的属性的，非但不会转变成木的属性，反而会打击摧毁木的属性。
同样的道理，虽然是说土克水，可水多土淹，在水的属性占绝对优势的情况下，土的属性非但战胜不了水的土性，反而会和木的属性一样遭到水的属性的沉重打击。
我们在这里不厌其烦的用〃金的属性〃、〃水的属性〃、〃火的属性〃等这种麻烦到了让人头大的语言，目的就是为了让我们认识到我们在谈的是事物的〃属性〃，不是事物的状态，更不是事物的本身。
但是用五行专业的术语来表述，那就一目了然了，唯一的缺点就是搞到最后，往往让我们忘记了自己正在研究的到底是什么。
重复一遍，我们正在研究的是财富……所有一切可以纳入到交换领域范畴的事物的共有属性，只要一样东西能够成为商品或是能够标明价格出售，那就一定具有这五种属性。
第三次重复，我们正在研究的是事物的共有属性，不是事物的形态或状态，更不是事物本身。
好了，现在我们终于可以用五行的专业术语来说话了。
事物的五种属性之间相互转化的法则如下：
五行相生： 金生水； 水生木； 木生火； 火生土； 土生金。。
五行相克： 金克木； 木克土； 土克水； 水克火； 火克金。。
五行相生含义：：
木生火； 是因为木性温暖； 火隐伏其中； 钻木而生火； 所以木生火。。
火生土； 是因为火灼热； 所以能够焚烧木； 木被焚烧后就变成灰烬； 灰即土；所以火生土。。
土生金； 因为金需要隐藏在石里； 依附着山； 津润而生； 聚土成山； 有山必生石； 所以土生金。。
金生水； 因为少阴之气（金气）温润流泽； 金靠水生； 销锻金也可变为水； 所以金生水。。
水生木； 因为水温润而使树木生长出来； 所以水生木。。
五行相克含义： 是因为天地之性：
众胜寡； 故水胜火。 精胜坚； 故火胜金。 刚胜柔； 故金胜木。。
专胜散； 故木胜土。 实胜虚； 故土胜水。。
五行生克制化宜忌：：
属性金：
金旺得火； 方成器皿。
金能生水； 水多金沉； 强金得水； 方挫其锋。
金能克木； 木多金缺； 木弱逢金； 必为砍折。
金赖土生； 土多金埋； 土能生金； 金多土变。
属性火：
火旺得水； 方成相济。
火能生土； 土多火晦； 强火得土； 方止其焰。
火能克金； 金多火熄； 金弱遇火； 必见销熔。
火赖木生； 木多火炽； 木能生火； 火多木焚。
属性水：
水旺得土； 方成池沼。
水能生木； 木多水缩； 强水得木； 方泄其势。
水能克火； 火多水干； 火弱遇水； 必不熄灭。
水赖金生； 金多水浊； 金能生水； 水多金沉。
属性土：
土旺得水； 方能疏通。
土能生金； 金多土变； 强土得金； 方制其壅。
土能克水； 水多土流； 水弱逢土； 必为淤塞。
土赖火生； 火多土焦； 火能生土； 土多火晦。
属性木：
木旺得金； 方成栋梁。
木能生火； 火多木焚； 强木得火； 方化其顽。
木能克土； 土多木折； 土弱逢木； 必为倾陷。
木赖水生； 水多木漂； 水能生木； 木多水缩。。
……
？ 世界上最别扭的知识体系
使用五行这门知识犯的最常见的错误就是我们在前面三次提醒过的，经常会有人错误的把事物的属性当成了事物的形态状态，甚至认做了事物的本身。这也是我们在前文中一再提及公孙龙与惠施的名实之论的原因……如果你弄不懂名家的名与实的差异与区别，那么搞来搞去，除了搞出白狗黑卵有毛这些理论性的东西之外，根本就没有办法用来指导实践。
古老的财富工具（10）
公孙龙能用白马非马、奴婢长着三个耳朵这种怪异话题把大家都搞昏头，不是他公孙龙子狡滑，而是大家在这些事确实是存在着认识不清的问题。试想，如果一个人连白马和马的区别是什么都弄不明白，又怎么可能分得清土石中出产的金石与事物的属性为金这二者的差异呢？
这就是中国传统国学最大的弱点了，名实不分。这一弱点用现代术语来表述，就是缺少符号学表达的精确意义。
比如说现代科学用数字符号来描述这个世界，一就是一，一条狗是一，一只猫也是一，但狗还是狗，猫还是猫，它们都不是一，一只是用来表达他们的数量的量词。
五行也是这样，我们说市场正表现为水的属性，是因为市场行情正冷，不是扯什么做水产就能赚到钱，如果有谁真的在这种市场情形下做水产生意，那铁定是水多木漂，把你的财运冲得稀哩哗啦。
五行思维与数学思维没什么本质区别，都是一种抽象思维。
五行是五种抽象的属性，不是具体的存在。
我们能够接受数字是抽象的，不会认为一条狗不是狗，而是数字一，不会钻进公孙龙的白马非马的圈套里。那是因为数学已经成为最流行的学科，已经为公众所接受。
而五行则不然，五行虽然也是抽象思维，但许多人连抽象的数学都搞不清楚，更不要说更让我们不熟悉的五行了，把抽象的属性与具体的事物混为一谈，那简直是非犯不可的错误。
还有一个更麻烦的问题：那就是定量容易，定性难。
事物可以量化，但定性就麻烦得多，因为属性没办法用量词来表达，所以古人用金木水火土这五种常见事物的形态来描述事物的属性。但因为这种符号过于笨拙而落后，不象数学那样简捷明快，我们都知道一只是抽象的数字，跟任何事物都没有关系，但我们却不可避免的会把金木水火土等同于事物的形态状态或是事物的本身，这是这门学科研究过程中最要命的事情。
所以对事物的研究，定量的知识体系就是非常的容易建立起来，但定性的知识体系即使是建立了起来，要想把它学到手也得先得摒除脑子里的惯性思维，做不到这一点，就无法绕开符号学为我们设置下的障碍。
定量容易，定性难，还表现在我们对这世界的认知与观察上。比如说，我们任何人都能够一眼就判断出十块钱多而一块钱少，但如果让你判断现在的经济态势是过冷还是过热，过冷就是表现为〃水的属性〃，过热理所当然的是表现为〃火的属性〃，能否判断准确才是最关键的。试想一想，宏观调控部门已经因为经济发展过热而要〃降温〃了，这边还有一位老兄没赚到钱，还认为市场正冷，等着再热起来呢，那这种错误的判断岂不是错到了要命的程度？
或者我们自己可以另行开发一门知识体系，替代这个比研究对象还要更难弄懂的五行，而事实上，春秋战国期间的成功商业人士都是这么做的，如计然，如陶朱公，如白圭，只有你自己搞出来的应用工具，才是最适合于你的，使用起来最为顺手的。
自己开发的知识工具还有一个特点，那就是符号的差异性。什么叫符号的差异性呢？比如说，计然为越王献上的治国之策中说：〃太阴，三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时积，籴有时领。〃这里岁金岁岁水岁木岁火，和邹衍的金木水火土又不是一回事，同一种符号系统在同一个领域中表达出不同的概念，老子将其称之为〃道可道，非常道，名可名，非常名〃，前面一句话是说规律在变，后面一句话则是说用来研究规律的符号知识工具也在变。就这么变来变去，又怎么能不把人给变糊涂了？
当道成为〃非常道〃的时候，名就成为了〃非常名〃了，所以公孙龙子才揪住这个非常名大做文章，吵遍天下无敌嘴，就是因为人们在学习的过程中只是囫囵吞枣，根本没有随着非常之道使用非常之名。
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古老的财富工具（11）
所以，使用五行这一工具就必须因应于环境场所的不同而因时的解构之。
但对绝大多数人来说，创立一门知识体系，远比学一门现成的知识体