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提问者：直接的印象。
克：哦，不是的。轮廓鲜明的印象，这就是清晰？
提问者：透彻的了解。
克：你说清晰意味着透彻的了解，但我们还没讨论到那个层次。我们在谈“清晰”这个词的意思。
提问者：摆脱任何障碍。
提问者：如实看到事物，实实在在地看到事物真实的样子。
提问者：抛开空间看到事物。
提问者：先生，有时候，如果我们同时看云和月亮，看得并不真切，我们看到的是月亮在动，而不是云。
克：先生，我们在讨论那个词，那个词的意思，语义学上的意思。
提问者：更多细节。
提问者：先生，我认为看清楚跟光线有关。
克：先生，你能不能在开口之前花点儿时间用心检查一下这个词？我们所说的“清晰”这个词是什么意思？我清晰地看到你。我非常清晰地看到树，看到夜晚的星辰。
提问者：没有障碍。
克：没有障碍。如果眼睛能够非常非常清晰地看到事物的话。看清楚——那就是我们的意思，在没有障碍、没有阻挡、没有屏幕、没有尘雾的时候，如果近视，就戴上眼镜，好更清楚地看到远处的东西等等。清晰——就是这个意思——清楚了吗？我认为对于那个词的意思我们已经搞清楚了。
接下来，我们所说的思考是什么意思？
根本问题（2）
提问者：推理。
克：思考，先生，思考是什么意思？
提问者：（听不清）
克：先生，注意。讲者在问你一个问题。什么是思考？
（听众打断）
克：讲者在问你：什么是思考？
（更多人发话打断）
克：讲者在问你：什么是思考？你却甚至不给自己一点儿时间和空间去搞清楚什么是思考。一个问题抛向你，这是你对的挑战，你却满嘴不着边际的话。你不说，“那我要怎么搞清楚什么是思考呢？思考是怎么发生的？思考的根源或起因是什么？”这是个挑战，你必须回应。要回应这个挑战（如果你想充分回应的话），你必须检查思考是怎么回事，它是怎么发生的。讲者问你——什么是思考？接到这个挑战时，头脑做了什么？你探索了吗？
提问者：头脑就在做我们现在正在做的事。
克：请再听我说会儿。你会有机会发言的，先生。给可怜的讲者一个机会。当那个问题抛给你的时候，你的头脑是怎么运作的？你从哪里找到问题的答案的？
提问者：头脑。
克：先生，观察它，认真思考，探究进去。我问你住哪里，或你叫什么——你立刻就答出来了，不是吗？为什么立刻就答？因为你已重复过你的名字无数次了，成千上万次，并且你也知道自己住哪里。所以在问答之间，没有时间的间隔，对吗？它是即时的。如果我问你马德拉斯和德里或纽约之间的距离，你就会迟疑，对吗？于是你查看你的记忆、你学过的东西或读到过的东西，你说“距离是多少多少英里”。所以在问答之间，你花费了时间，时间延后了，对吗，先生们？
当被问到“什么是思考”，你会怎样？你怎么搞清楚这个问题？
提问者：我们要费脑筋提供所有的答案。
克：你怎么办，先生？
提问者：（听不清）
克：你探索记忆，从里面得到了什么？答案是什么？
提问者：我们一点儿一点儿研究，然后试图把那些研究所得结合到一起。
克：先生，注意，我在问你，就在这个早上的此时此刻，所以不要等到后天我们都走了或死了，我现在问你，什么是思考？你要么清楚答案，要么不知道，对吗？你是知道还是不知道？
提问者：回答问题是头脑的一个过程。
克：头脑的过程是什么意思？
提问者：先生，你到底想怎样？我搞不明白。
克：我到底想怎样？等一下，先生，你提了一个问题。我到底想怎样？我想要的非常简单。提出“什么是思考”的问题后，我就想搞清楚它是什么。（听众发话打断）先生，给其他人一点儿机会，不要忙着回答。我想搞清楚思考是什么，它是怎样发生的，它的根源是什么。对吗？很简单，先生。那么，它是什么，它是怎样发生的？也就是说，你问我一个问题，比如，“什么是思考？”而我真的不知道，对吗？或者我确实知道，我知道它的整个过程——它怎样运作，怎样开始，它的机制是什么——对吗？不是这样？
提问者：我能感觉到它怎样运作，但我不会解释。
克：我能感觉到它怎样运作却不会解释。听着，先生，简单点儿。我问你叫什么。你听到我的话，然后发生了什么？
提问者：实际上你刚刚回答过了。
（各种解释——听不清）
克：你就回答了我，不是吗？说你叫什么什么。这当中发生了什么？
提问者：我参考我的记忆，我的记忆作出反应。
根本问题（3）
克：对了，先生，就是这样。你的记忆作出反应，作了回答，对吗？现在我问你，什么是思考？为什么你的记忆不作反应？
提问者：因为……（听不清）。
克：也许是那个原因，先生，探究它，发现它。为什么你不回答什么是思考？你要么知道要么不知道。如果你知道，你会说出答案；如果你不知道，你会说“对不起，我不知道”。是哪个？
提问者：不知道。
克：这位先生不知道。我们试图回答“什么是清晰的思考”。我们多多少少了解清晰、清楚这些词的意思。但我们发现思考的意思非常难搞清楚。我们说，它是记忆对挑战的反应，对吗？那个反应来自累积的记忆、知识、经验。这很容易理解，先生。你从小听一种语言，自然就学会了，你可以背诵，因为你积累了词汇、词义以及与词相关的东西等等。你可以说这门语言，因为你积累了词汇、结构等知识。记忆作出反应，记忆的反应就是思考。那么，思考的根源、起因是什么？我们知道，积累记忆后，我们就作出反应，那反应就是思想。我现在还想搞清楚——也就是说，为了搞清楚什么是清晰的思考——我想搞清楚记忆的起因是什么？这个会太难，太抽象吗？
提问者：是我们的制约。
克：不是的，恐怕我推进得太快了，对不起。好吧，先生们。我不探究那个问题了。什么是思考——我们现在知道了！所以当你反应时，当思想是记忆的反应，而记忆即过去（累积的经验、知识、传统等等），那个反应就是我们所谓的思考，不管它合不合逻辑、平衡不平衡、合不合情理、健不健全，它依旧是思考。现在，请跟上下一个问题，思想能清晰吗？
提问者：不能，它总是受制约。
克：不是的，请务必去搞清楚。思想能清晰吗？
提问者：（听不清）
克：注意，你只是在假设。你靠抽象概念过活，这就是为什么你无法实际。你靠概念、观念、理论过活，一旦走出那个领域，就完全迷失了：如果你需要直接回答一些问题，关于你自己的，你就胡乱蒙混。我们问，“思考，即记忆的产物（记忆永远是过去，不存在鲜活的记忆），思考，跟过去有关，它能清晰吗？”这是个很有意思的问题，先生们。过去能产生清晰的行动吗？因为行动就是思想，对吗？
提问者：是的，确实如此。
克：先生们，我们了解问题了吗？我们多少分析了“清晰”这个词的意思，我们多少分析了“思考”是怎么回事。那么，我们问的下一个问题是，思考（即悠悠过去的产物，它不是鲜活的，因而永远是陈旧的），那个思考，即陈旧的过去，能清晰吗？明白吗，先生？如果我的行动出于传统（传统即过去，不管高贵、卑贱还是愚蠢）——如果我的行动出于传统——那个行动能清晰吗？
提问者：不能，因为记忆和传统属于过去……
克：先生，我在问，脱胎于过去的行动，正在做的行动（the doing），它总是当下的，正在做的行动，而不是“曾做的”或“将做的”，而是实际在做的行动——它能清晰吗？
提问者：行动这个词和清晰这个词彼此根本搭不上关系。“清晰”跟看东西有关……
克：好吧。那行动能新鲜、直接，像你遇火就闪一样直接吗？所以我在问的是，“如果我们在过去的阴影中生活、运作，有任何清晰可言吗？”先不管行动，这个词会干扰你们——我知道它为什么会干扰你们，因为你们从来不习惯行动，你们习惯的是概念性的思考。如果要面对行动，你们就困惑了，因为你们的生活就是困惑，不过那是你们自己的事。 txt小说上传分享
根本问题（4）
所以，如果你的行动出于过去、出于传统，那还是行动吗？还是鲜活的东西吗？
提问者：清晰和行动之间为什么要如此不同？
克：哦！我们可以讨论一下这个讨厌的问题。不过我只是在问罢了，先生。你们全是受传统支配的传统主义者，不是吗？你们说这个那个是神圣的，或重复某些颂歌，或者，如果你一点不来那一套，你也有你自己的传统、你自己的经验、你一直在重复的东西。这种重复带来了领悟，带来了清晰、鲜活、崭新的东西吗？
提问者：它有助于了解现在的情况。
克：过去有助于了解现在？
提问者：事情有前因后果。
克：等等，先生，等等。检视这个问题。过去帮助你了解现在了吗？
提问者：过去是……
克：只需听就好，先生，听听过去说了些什么。你们已经有过无数次战争，那帮助你避免所有的战争了吗？你们有阶级划分——婆罗门和非婆罗门以及令人生厌的那一套——过去帮助你摆脱那一套种姓制度了吗？
提问者�