序
西藏，统治着世界屋脊的神圣领域。一提到西藏，人们不禁会联想到美丽的风景，险峻的地貌，神秘的传说。不错，西藏的天空永远是湛蓝一片，空气中飘着自然的清香，这对于生活在城市里的人们来说完全是一种享受。虽说是高原地貌，但由于海拔落差较大，形成了从高山冰雪到热带季风等多个气候带，物种繁衍生息，成为了世界上自然带最齐全最完整的地方。而关于她的传说，更是吸引了世界各地的科考队和探险者们竞相捷足。
说到西藏的传说，不仅仅是布达拉宫地底的诱人宝藏，也不单单是杰玛央宗冰川之下的传奇湖泊，还必须提到的一个名字，就是雅鲁藏布大峡谷。峡谷平均海拔三千米，险峻幽深，穿行在青藏高原和印度洋之间，下洗五千米，把水汽从印度洋吸入高原，同时也把热带雨林向北推进了五个纬度。由于峡谷之深，气候变化剧烈，让人类的足迹无法延伸至此，因此大峡谷被科学家们称为“打开地球历史之门的锁孔”，更是被探险者们誉为“人类最后的秘境”。
然而就是在这秘境中，还发生过一件大事，也是令人垂涎的秘宝来源所在。西藏信仰佛教，但并非一直如此，在佛教之前，西藏的贵族都信仰苯教。直到和亲，松赞干布迎娶文成公主，在公主的陪嫁品里有一尊五米高的释迦摩尼像，佛教才借此机会由中土传入西藏。松赞干布故居附近有一座大昭寺，据说就是为了存放这座佛像而动土修建的。由于苯教的敲鼓仪式在佛教戒令中被禁止，而佛教密乘典籍的翻译也与苯教信仰格格不入，佛、苯两教展开了长达两百年的斗争。
宗教的斗争历来都是贵族势利的斗争。和松赞干布并称三###王之一的赤松德赞大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，引起了贵族们的极大愤慨。赤松德赞死后，他的儿子牟尼赞普继位，效仿父亲提倡佛教巩固政权。公元798年，牟尼赞普被他的母亲侧绷萨毒死，之后由其弟赤德松赞继位。赤德松赞在父王的基础上大修寺庙，翻译佛典，还准许王室成员出家。不过就在此时，贵族势利开始有所行动。他们煽动本教徒向赤德松赞上书，内容大致为“从占卜和梦兆说明不应该信奉佛教，如果信奉佛法就会使工作遇灾和对国家不利。设在王宫里的佛教道场应该丢在一边加以封禁，信奉佛教是不对的。”不过请愿却遭到拒绝。为了扼制反佛势力的发展，赤德松赞再一次领导王妃、小邦王子、贵族大臣发誓，尊崇佛教。
赤德松赞死后，由他的第五子赤祖德赞继位。赤德松赞共五个儿子，大地臧玛信佛出家，二儿子和三儿子早死、四儿子就是朗达玛。据藏文史籍记载，朗达玛是一个“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。朗达玛本名达玛，教徒说他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一个“牛”字，藏语读作朗达玛，以示对他的反感。朗达玛为首的王室贵族反对佛教，首先把矛头指向出家的大哥臧玛。他们攻击臧玛虽出家但不守清规戒律，迫使赤祖德赞将他流放到远方去。接着这些贵族又造谣生事，说“韩阐布”贝吉允丹和王妃文统萨贝吉昂粗私通，使赤祖德货在盛怒之下把“韩阐布”处死，王妃也自尽身亡。这些贵族大臣们将他的亲信们清除怠尽以后，发动了一场政变，并乘赤祖德赞喝醉酒时将其绞死。
朗达玛继位后，首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施。他把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用。凡是佛教活动的场所都遭到查禁，许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里。大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到河里去，但因不易移动而再一次被埋起来。又因为文成公主将佛像由中土运来，才使西藏有了佛教，所以文成公主被说成是罗刹鬼转世。寺内的壁画被抹掉以后，又在上面画上僧人饮酒作乐的画。接着烧毁了包括印度传来的《话里母陀罗尼经》梵文原本在内的众多佛经，数量与“会昌法难”不相上下。紧接着就是对僧人的抓捕和追杀，西藏上下顿时不得安宁。
即便是统治者如此残暴的镇压佛教，还是有僧人带着典籍和器具逃了出来。他们把佛典和佛具埋在贡堆山的岩洞里，舍生取义，在洞口将自己###，引来一群食腐的秃鹫和乌鸦，以此来躲避朗达玛的耳目。后来，一些佛典被挖掘出来，就是现在被称为《伏藏》的典籍。还有大部分仍然深埋地下，传言大悲感召赋予灵性，贡堆山也因此成为了神山。能在贡堆神山修炼的佛教子弟，都有了活佛的资质，吉祥金刚就是第一位。
藏古文记载：吉祥金刚当时正在山间幽谷的洞窟中修行三昧，忽有一位空行母出现在前，并对他说：“藏土能在佛教中表现功德者，舍汝莫属，朗达玛王以残酷手段谋将佛教灭绝，今杀非法者时期已到，吾与汝同在，莫恐怖。”空行母言毕即隐。吉祥金刚闻悉朗达玛的破佛罪行，生起了无上的大悲闵心。若不杀此王，他将继续造作重罪，也将增加未来的地狱苦报。为了使他不能继续破佛，故以大悲闵心将他杀死。吉祥金刚找到一匹白马，用颜料将它全身涂黑，自己则穿上一件黑面白里的外套，贴身藏了弓箭，骑马来到布达拉宫前，表演奇妙的舞蹈之戏。恰逢朗达玛王正在宫前阅读甥舅联盟碑上的文字，吉祥金刚且舞且行，低首为礼，行近国王。他一共低首三次，初次搭箭上弓，二次张弓待发，三次低首时，口中朗诵：“风环地、地环水、水灭火，金翅乌胜水龙，金刚石穿宝石，天种制阿修罗，佛陀胜狮子王，我亦如期杀非法之王。”言毕对准王胸，猛射一箭，王大声疾呼，倒地而亡。吉祥金刚立即将外套反穿，趁着众人混乱之际，荒马而逃。途中经过一湖，将马身所涂的黑色洗去，变成了白衣白马之人，逃过了追骑的眼目。
总的来说，佛教从文成公主传入开始到朗达玛即位之前得到大力弘扬，在西藏称为佛教的前弘期。而朗达玛即位到被刺之后百余年，佛教一直没有再次兴起，一直到十世纪后期，阿底峡大师进藏，统一佛典规范戒律，佛教才在平稳的政治环境下重新巩固，这百余年被称为灭法时期。如今的探险者们，多数是为了找寻埋藏在贡堆神山的灵物。而仿造西天取经又有这么一说，心诚则灵，只有逆着雅鲁藏布大峡谷行走的人，才能领悟大悲的感召。其实贡堆神山离墨脱很近，从派乡出发，只需要十余日便可到达，但是多数探险者都是由墨脱出发背道而驰，绕大峡谷一圈之后才到达神山。门巴人的口述里，关于探险者的故事可以摆上几箩筐，随手捻出一个来，也够讲三天三夜。书 包 网 txt小说上传分享
第一章 佛宝失踪（一）
清晨，成都，某军区大院。
一位穿着麻色布衣布鞋的老者正在院中打拳，他须发皆白，精神矍烁，一套七星螳螂拳打下来，是面色红润，四肢舒展。他长长吐出一口气，一边拍打着自己的腿脚，一边向房中走去。“小郑啊，帮我叫岳凡过来。”他像是想起了什么，转过身吩咐站在门口的警卫兵，一边走进了房里。
半个小时后，一名身穿森绿色休闲装的红脸膛小伙子走入了院中，健壮的身躯一看就知道当过兵，走起路虎虎生风，浓眉下一双眼睛好像豹子眼一样精光四射，目不斜视，直走入了房间里。
“小凡啊，你来啦。”老者正和一名穿着紫红色袈裟的喇嘛对坐着喝着酥油茶，看见他走了进来，向他打了个招呼，“来来来，介绍你认识一下，这位是从多杰扎寺来的高僧仁增布摩大师，大师，这位就是我向你推荐的人了，岳凡。”“古康桑。”喇嘛站了起来，单手立在胸前，向他施了一礼。
岳凡连忙双手合十回了一礼，他看了一眼这名喇嘛，只见他身穿紫红色袈裟，露出一边的臂膀，头上戴着大红色的帽子，久居藏边的他立刻知道这名喇嘛是“红教”宁玛派的僧人。“小凡啊，今天请你过来，有件事想和你商量商量。”老者示意岳凡在桌边坐下，和蔼地对他说。这个岳凡，是和他出生入死的老战友的儿子，他从小看着岳凡在军区大院里长大，岳凡后来考上大学，又回来参加了驻藏部队，这小伙子，有勇有谋，一身的本领，他可是十分地欣赏，对岳凡就象自己的亲子侄一样。
“郭伯伯，什么事情要劳动您啊？”岳凡不解地问，郭伯伯可是他父亲的老战友老前辈了，他父亲死得早，从小他就和郭伯伯特别亲。郭伯伯虽然从军区领导的位置上退了下来，但是在军区的影响力可是相当巨大，如果有什么事情惊动了他的话······他可真想不出来会有什么样的事情能够惊动得了他。
“我们还是听仁增布摩大师说吧。”老者似乎对这位喇嘛十分尊敬。喇嘛微微欠了欠身，用有些生硬的汉语说：“多谢郭司令员，事情是这样的，前些日子，我们多杰扎寺里丢失了一本经书。”岳凡一听有点不以为然，不就是一本经书嘛，这喇嘛居然就找到军区里来了，一本经书有这么大不了的么？
“如果是别的经书倒也没关系，但很不幸，那本丢失了的经书正是我教伏藏宝典《大圆满法》。”喇嘛脸色严峻，老者听言大吃一惊：“《大圆满法》？！”“正是。”喇嘛沉痛地说，“我教广有伏藏，积累几十世大德高僧所著佛法，此书丢失，如果是被别有用心的人盗去，我怕他们便是朝着我教伏藏去的。丢失些世俗之物也罢了，如果佛法宝藏被盗去，真是，真是佛门之大不幸！！”
老者看见岳凡还是一头雾水的神色，不知道喇嘛在说什么似的，耐心地对他解释说：“小凡啊，这藏传佛教分成显密二宗，你知道的吧？”岳凡点了点�
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