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注意： 是枉死的不得超生。这些人； 按生死簿； 死期到都没到； 就被唐太宗杀了； （比孙悟空还直接； 还厉害） 所以是枉死。这些枉死的孤魂野鬼； 他不超生； 他就守这儿； 他天天蹲点； 他赖在这个鬼地方不走了专等你来； 嘿嘿； 总有一天； 你李世民是要从这走的； 叫你也莫想投胎享荣华。你说李世民怕不怕？所以； 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走； 就成了他内心深处最大的隐痛！ 就在唐太宗半信半疑的时候； 菩萨来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。” 你办这的个水陆法会； 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！ 仅仅只能做做样子； 给天下的老百姓看看而已。菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出； 唐太宗心里的疑虑尽释； 像抓住了救命稻草一般； 连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便现出真身（进一步取信唐太宗）； 点化道： 礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。 此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意： 这真经只有一个功能作用； 很简单； 就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢？ 能解能消； 能和解的和解； 不能和解的消灭。
太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了！ 水陆法会也不做了； 取真经要紧； 待取来真经； 再重做这场法会。
结论： 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的； 1。 不是为了宏扬佛法佛教。 2。 不是为了普度天下众生。 3。 是为了消除自己以前所行的恶； 做的孽； 犯的罪； 扫清心中的鬼。
（5） 取经难； 传经更难
《西游记》第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》云：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子； 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？ 观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲； 不明此； 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出： 取经的最初缘由； 是如来佛祖要传经； 而不是唐僧师徒要取经； 甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字； 数百年来竟无人读破；误把传经作取经。
如来佛祖要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。怎见得？ 是万水千山； 路途遥远吗？ 不是； 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。
我们来看《西游记》是怎么讲的：
1。 福陵山云栈洞的猪八戒同志； 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。 猪八戒在为匪的时候； 是靠“吃人”来过生活的； 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的； 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒同志非常的直率； 他根本不信佛； 他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。
2。 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” 愚僧； 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表； 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表； 而且还是级别很高的会员； 因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣； 其实心里压根都不信佛； 他们非常的现实； 就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态： 没有兴趣。
3。 我们再看皇宫贵族这一阶层； 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛： 西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕； 不仅不信佛； 还“谤”佛； 专拣佛的坏处说； 直接了当的提出“佛教有害”论。
无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中； 没有市场。在小富小康； 手上有几个钱的人员中； 也没有市场。在上层贵族官僚中； 更没有市场。 要到一个没有市场的地方去推广自己的产品； 真是难啊！
（6） 观音菩萨是一个什么样的人
中华大唐社会的各个阶层； 均不信佛； 并没有对佛法产生需求关系。而供给却十分巨大！为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！
如来寻思着； 要想办成这件事；“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态： 愿意去。如来心中大喜：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
观音菩萨究竟是一个什么样的人？ 还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候； 是她向玉皇大帝举荐的二郎神； 导致孙悟空第一次被捉。 菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？” 又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。” 菩萨自己仅仅只是说说而已； 并没有动手； 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。菩萨第一次出场； 未见行一善； 也未见行一恶； 未施展任何法术； 也未使用任何法器； 只是如如不动； 空口说了几句白话而已。足见： 高深莫测！ 现在传经业务中； 如来佛对看她的看法是： 有法力； 神通广大。如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧，除她之外没有一个人能办得成这件事。
菩萨此时的表现是： 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。看样子； 菩萨对筹建新的分公司； 显得非常兴奋。惠岸行者大概是个狠人； 不好惹的。
菩萨两次出场的环境却是交代的清清楚楚； 前一次是天宫大变之际； 这一次是如来大愁之时； 她总在关键时候出场； 真可谓： 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。菩萨在前往长安的路上； 遇到沙僧八戒悟空； 可以看出菩萨惯用的三招：
1。数落对方的罪孽； 2。入我门下可脱罪； 3。劝人行善。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。 土地佬儿； 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。他怕菩萨作什么？ 菩萨会来检查他的工作么？ 不会； 菩萨既不是上司； 更不是干部； 一出家人而已。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？ 怕的蹊跷； 怕的离谱；把办公室都让出来了。可见； 在土地佬儿眼里； 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！
《西游记》中的恶人可多啦； 观音菩萨未见行一恶； 却叫人如此惧怕；恶人并不可怕； 比恶人还恶人的善人才叫可怕。菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！ 书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事； 但后面紧接着的五回； 自从观音菩萨到了长安之后； 长安城里就发生了三大怪事！
（7） 皇帝是最佳的传经人选
先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子； 接着是唐太宗死而复生要办水陆法会； 最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。难道仅仅只是巧合吗？ 不是； 这三大怪事都与取经有着最直接的关系； 任缺一件； 则取经不能成立！
观音菩萨来到这块没有市场的地方； 底层不信佛； 中产不信佛； 贵族不信佛； 那究