老萨满不紧不慢地拿起赵念蒙摆放在桌子上的纸条，摇了摇头后睁开自己的眼睛，看向纸条里的内容，也就是一瞬间的功夫，老萨满的眉头皱得更加可怕，一股凝重的神色从他那无光的眼睛里释放出来。
“你……你们是怎么得到这张纸条的？你们到底要做什么？”老萨满看后竟然不顾大家异样的眼光将纸条迅速地撕碎，并放进嘴巴里，大力地咀嚼起来，生怕别人抢先将纸条再次夺回去。
“胡先生？”赵念蒙不解地看向老萨满，焦急的问道：“您一定知道这张纸条里的秘密吧，明人眼里不容沙子，我赵念蒙直接说了吧，其实这张纸条的内容是我在日本一个叫做伊川神社的地方发现的，当时那里密存着一张萨满的亲笔手迹，后来我从伊川神社的幕后主人村下源嘴中得知，那是他的父亲在海拉尔支持军事要塞建设时所发现的一张800年前的萨满手迹。”
赵念蒙说话时，有意无意地看着老萨满，显然，老萨满的表情出卖了自己，他甚至不止一次出现紧张的举动，这恰恰令赵念蒙坚信了自己对老萨满的信心。
“萨满是草原人民最尊敬的次神，萨满是大神派来指引大家的先知，作为一名德才兼备的萨满，我个人觉得起码不能昧着自己的良心说谎话。”这时，温布尔善竟然不惜破坏自己在老萨满心中的地位，也要将一些起码的尊严说出来，他不希望被草原最尊敬的人再耍一次。
“你是什么意思，难道你怀疑我的品德吗？我看不需要吧。”老萨满话语里充满了强硬，他不允许任何人说萨满的不是。
“那么，好吧，我暂且相信一回，也请胡先生为我们解释一下萨满手迹，我个人觉得你是知道一些内幕的。”温布尔善落井下石地说道。原来他是想套出老萨满的话中话。
“想要知道谜底，又何必咄咄逼人呢，你想要知道什么？”老萨满看着温布尔善，不温不火地补充道：“你又是谁？”
“温布尔善，一个大学历史专业的教授，对于蒙藏两地也曾有过研究。”温布尔善如实说道。
“难怪看你这么面善，好吧，你想知道什么？我事先声明，涉及太过敏感的事情，我也不好说。”老萨满依旧面无表情地看着前方，仿佛这里的一切皆与他无关。
“很简单，是这样的，我们只是想向您请教一下关于这张萨满手迹的相关信息。”赵念蒙及时打住温布尔善的话，他生怕再这样针尖对麦芒会让老萨满感到厌恶。
老萨满先是顿了顿，说道：“从这张手迹上看，他的行文样式属于蒙古时期在主导地位的萨满教。当年成吉思汗南征北战，每次出战必请萨满法师占卜吉凶，并设坛叩拜长生天，求长生天保佑赐福。萨满教当时地位崇高，甚至连‘成吉思汗’的尊号，都是萨满祭师所赐。后来，这种神权的威力深深逼迫到成吉思汗的王权，成吉思汗这才对萨满教有所抑制。然而，关于成吉思汗的一些重要历史资料却在萨满教内部保留下来。”
第二章 海拉尔的秘密（4）
“作为一名萨满，我读过很多的教内手记。据我推测，这个手迹应该是萨赖大祭师所写。当年，成吉思汗邀请长春真人丘处机去西域，求取长生不老之术，却没有成功。他知道天命难违，便想在死后能够站在离长生天最近的位置，能够像雄鹰一样俯视着草原。他命他的近身随从陪同萨赖大祭师去寻找这样的地方。三年之后，萨赖大祭师归来，却什么也没有说，他是含着诡异的笑离开人世的。”
众人默默听着，都在思索其中的疑团，一句话也没有说。
“那我们现在能做什么呢？”温布尔善突然迷茫起来。
老萨满这才算满意地看着眼前的一行人，良久，他才继续说道：“萨满教历史悠久，始于原始渔猎时期，这是一支建立在信仰基础上的民间组织，直到成吉思汗统一蒙古大草原时达到鼎盛。当然，现在有一个难题摆在我们面前，那就是隐藏在伊川神社里的那张萨满手迹是出自何人之手，至于它的年代到底是多久？他想要对后代透露什么秘密？还是要你们去探寻什么？”
此时，老萨满的话令在场的所有人刮目相看，现在，似乎没有人会怀疑老萨满的渊博了，他提出的问题都是大家迫切需要知道的，但是大家倒是被他的提问弄得浑身不自在，原以为很简单的问题，现在看来不止是一般的困难，而是难于上青天了。
见大家对自己不再有疑问，老萨满这才郑重其事地说道：“那张萨满手迹上的内容我就不需要再次翻译了，你们中应该有人会翻译满文祭语的，我捡重点说吧。”一听老萨满要说重点了，赵念蒙仿佛有一种考试将近时老师在课堂讲台上给大家划分考试范围的莫名冲动。
“那神风刮过的地方，带着长生天的愿望，独角的战马和苏鲁锭长矛一起融化了葱岭，长生天的愤怒，加在了安拉的孩子身上。苍雄奋翅追逐白云，停息的地方在那一片冰霜，头枕着金山，长生天指明安息的方向，青色的草地上，守卫着独角的战神。是这样的一句吗？”老萨满念叨着。
“是的。”赵念蒙随即回答。但是他不相信老萨满可以过目不忘，所以，唯一的可能就是老萨满早已知道那张萨满手迹上记载的内容了。倘若更深层次地分析，这点足以说明那张萨满手迹不是孤品，至少在别的地方也有着同样的记载。
“腾格里诸神的祈祷，哈哈……”老萨满将一个隐藏很久的秘密说出来：“我猜想的是，这张萨满手迹极有可能出自一位回纥汗国萨满的笔迹。”
“回纥汗国？”这时对历史很精通的温布尔善也开始犯起迷糊来，他木纳地说道：“胡先生，我就不明白了，这生活在新疆维吾尔族人的祖先怎么能和萨满手迹联系在一起。”
“事情往往就是那么神奇的，教授，你似乎忘记回纥汗国的历史了吧。”老萨满解释说：“5世纪中叶以后，阿史那氏在准噶尔盆地的东部建立了铁勒部落，他们就是‘突厥’人。到了公元552年，阿史那氏人的突厥汗国已经囊括整个蒙古草原和准噶尔盆地，回纥和其他铁勒部落成为它的属部。然而突厥贵族的残酷统治激起了各铁勒部落的反抗，反抗过程斗争中，回纥部周围聚集了越来越多的铁勒部落，力量逐渐强大。744年，以骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的配合下，推翻了突厥汗国，并建立起漠北回纥汗国。”书包 网 。 想看书来
第二章 海拉尔的秘密（5）
回纥汗国是唐朝的属国，历代可汗都要接受唐朝的册封。历史上有三位唐朝公主远嫁给回纥可汗，因此，历代回纥可汗都认唐朝为母家，称中原皇帝为舅，这种甥舅的关系一直持续了几百年，同时，回纥贵族亦有将女儿嫁与唐朝亲王为妃者。
“我接着继续说吧。将近过来100年，漠北草原上连年饥疫，一场罕见的大雪灾悄然来临，天灾人祸，导致回纥汗国发生内讧，这倒给了居住在北方的黠戛斯人一次乘机夹击的绝佳机会。840年，回纥汗国已经迈入暮年，草原上的回纥人在各部贵族的率领下四散迁走。我要说的重点来了，这其中一支约10万人一路向南，到达阴山以南的长城沿线游牧，八年后，这部分人完全溃散，大部分人开始进入中原地区，另外三支回纥部落也开始向西迁徙，他们分别抵达葱岭西的楚河流域、准噶尔盆地东部和河西走廊的张掖地区。”温布尔善将自己所掌握的历史知识也抖了出来，并总结道：“如此看到，倒是真有这样的可能，萨满手迹或许是其中一支回纥部萨满所写的。”
这期间，赵念蒙一直在思考着老萨满的天机，他想凭借老萨满的地位与身份，是不会信口开河胡编乱造的。
“对了，萨满手迹里不是也提及到葱岭和金山这两个地方了吗？”赵念蒙忽然想到一些有用的消息，他一脸兴奋地看着老萨满，激动地说道：“莫非，这之间也有什么联系不成？”
“是的，事情就要从开元盛世后期说起，唐玄宗创立了开元盛世后，开始不愿过问政事，贪图安逸享乐，他纳杨太真为贵妃，经常数日不朝，在自己的后花园整日弹琴说唱，大肆挥霍，生活一度荒*烂。不久后，朝政大权随即落在掌握宰相实权的李林甫和杨太真的哥哥国舅杨国忠手里，他们狼狈为奸，随意发号施令，直接导致唐朝的政治更加昏暗，而此时蓄谋十年之久的安禄山在范阳起兵，南下攻唐。有史料记载当叛军的战鼓惊破唐玄宗的《霓裳羽衣曲》后，他才匆忙布置防御，然而，一切已经晚了，叛军一度大胜，唐玄宗受到要挟不得不在众将士面前杀死杨贵妃，而同时，他也秘密派出得力人手，前去回纥请求援助。”温布尔善不愧为真材实料的翰林后人，一出口就将历史说得明明白白的，还形容得那么草根化，但是，温步尔善的智慧不仅仅在于组织先人的记载史料，他石破天惊地推断说：“我个人认为，唐玄宗的使者在去回纥请求可汗出兵的同时，可汗一定征求了国师的建议，众所周知，那个时候回纥的萨满教正处于一个鼎盛的时期，我猜想，伊川神社里的那张萨满手迹就是在这期间出现的。”
“你凭什么那么肯定？为什么那张萨满手迹不会是元朝时期的，要知道满族是生活在现在的中国东北地区的东胡民族的一部，而地理位置与回纥的跨度很大的。”老萨满抗议道。
“胡先生，您的知识真是渊博，做个教授也是绰绰有余，而且您的思维还是那么好。”温布尔善由衷地赞美道，随后，温布尔善才先礼后兵地说道：“祖上曾经做过清朝的翰林编修，主编的就是这蒙藏两地的历史，四库全书也有祖上的汗水，家里偷偷留传下来的典籍也多是一些关于蒙藏两地历史的，我曾经在一本家里珍藏的野史里看到过这样一件事情，据说唐玄宗的使者来到回纥会见怀仁可汗的当天夜�