原振侠呆了一呆，一时之间说不出话来。
对于生命进化的终极目标是舍弃肉体，这一点，他完全可以
接受。正如他刚才所说，人如果摆脱了肉体，灵魂独立存在，想
像之中，瞬间万里，可以自由翱翔于宇宙之间。（或另一个空间
之间──‘三十三天’，或者就是三十三个不同的空间，为行动
受囿于肉体的生命所无法想像！）
那种情形，等于生命永恒长存。自然也像他刚才所说，没有
了七情六欲，没有生老病死，没有了一切痛苦。
可是他却没有想到，与此同时，也没有了任何快乐！
人在生命历程之中有肉体，肉体替生命带来许多痛苦，可是
在痛苦的对比之下，同时也有许多快乐！
快乐和痛苦都是一种感受，感受是对比的──没有了许许多
多的痛苦来对比，许许多多的快乐，也就不能单独被感受到！
羽生简简单单的一句话，令原振侠想到了这一点！
一个永恒的，没有快乐的生命，实在令人难以想像，难以接
受那是生命进化的终极形式！
生命追求进化，自然也追求快乐，不然，生命还有甚么意义
？
原振侠感到了一片迷惘，过了好久，他才道：‘或许，在那
种形式之中，另外有新的快乐感受。不然，何以那些人要发扬这
种生命形式？’
羽生看来已有了点酒意，他道：‘开始选择时可能觉得好，
但一旦进入那种生命形式，一切发生得太快了，想要退缩也来不
及了。等到进化完成，感到连快乐也没有了时，还有甚么办法？
’
原振侠的思绪紊乱，他又想起金特坚持‘快活’和‘快乐’
不同──这两个词，在中国文字语言中是互通的，但如果‘快活
’理解为快一点活，那自然大不相同了。
羽生看到原振侠出神，有点歉意：‘原医生，我只是随便说
说的！’
原振侠过了很久，才长叹一声：‘不，你的话，当然不是随
便说说的，非常值得深思。’
羽生受了夸奖，神情十分高兴，他又道：‘可是那却无法证
实，谁能真正知道一个灵魂，或是一群已经进化到了没有肉体的
灵魂，是快乐还是不快乐！’
羽生这几句话，倒真的可能是‘随便说说’的。可是原振侠
听了之后，心中陡然一动，不由自主站了起来，脱口道：‘可以
有办法知道！’
刹那之间，他一定神情极其兴奋，因为羽生望著他的眼神相
当古怪。原振侠用力一挥手，急速地把灵媒金特如何可以认出那
种石柱文字的经过，约略说了一遍，他的结论是：‘金特曾和那
些灵魂，至少是其中的一个接触过！’
羽生‘啊’地一声：‘那就是说，如果他再有机会进行这种
接触的话，他可以问：你快乐吗？或者问：你们快乐吗？’
原振侠对羽生这种直接的说法，表示好感，他用力在羽生的
肩头上拍了一下。羽生憨憨地笑，又喝了一大口酒，用舌头舔著
嘴唇，神情庄严，如同宣誓，站了起来，一副准备大发议论的样
子。
羽生先吸了一口气，才道：‘肉体带给人许多乐趣，像喝酒
，由口入胃，再被胃壁吸收，进入血管，流到了脑部，影响了脑
细胞的活动，使人兴奋，使人产生晕眩的感觉，使人觉得舒畅‥
‥‥这一切，都通过人的肉体在进行和完成，没有了身体，怎么
喝酒？’
羽生的问题，乍一听，相当幼稚可笑，可是想深一层，却又
大有可深思之处。所以原振侠一时之间，不知如何回答才好。
羽生又道：‘我真的很难想像，灵魂怎么喝酒？一个灵魂如
果忽然想喝酒了，而又无法喝，在这种情形下，他会快乐？’
原振侠勉强笑：‘你想像力太丰富了！一切欲望，皆由身体
而来。若是没有了肉体，还会有甚么欲望，根本不会想到要喝酒
！’
羽生大摇其头──他有了几分酒意，辩兴大增：‘灵魂是一
组记忆，记忆之中如果有过种种欲望，肉体的存在与否，并不影
响记忆的存在。举例来说，一个酒鬼，如果死了，他的灵魂一定
仍记得喝酒的种种乐趣，而那时他又没有喝酒的能力了，所以一
定十分痛苦，欲望并不因为身体的消失而消失！’
羽生这一番议论，把原振侠听得目瞪口呆，羽生十分得意：
‘喝酒只不过是例子之一，人类的欲望万万千千，都可以依此类
推！’
原振侠不由自主举杯喝了一口酒，酒令他的喉际，起了一阵
火燎一样的热辣辣，滋味实在不能算很好。可是接下来，却有一
阵松散的舒畅感──这一切感觉，都依靠肉体的反应来完成，人
类自古以来，就一直依靠著身体，来切切实实地体验著快乐和痛
苦。
没有了肉体，若是说这是人类进化的终极目标，原振侠本来
可以毫无保留，接受这种观念，可是这时，他的想法大为动摇！
他拿起酒瓶来，一瓶酒已所剩无几，他晃著酒瓶：‘你的说
法，否定了许多宗教的观念──’
羽生抢著道：‘我知道，尤其是佛教的，嗯，中国的道教的
‥‥‥宗教观念都劝人放弃肉体，放弃欲望。我的意思是，就算
放弃了肉体，真的可以毫无欲望，那生命还有甚么趣味？’
原振侠又呆了片刻，才道：‘你多次提到生命的快乐、乐趣
、趣味等等，那是你心中生命的价值，但生命的价值应该不在乐
趣上。’
羽生问得有点咄咄逼人：‘在于甚么？’
原振侠感到，羽生这个年轻人有他自己的观念。而且他对自
己的生命观，十分坚决地相信，要说服他不是容易的事。
事实上，原振侠也没有想要说服他，相反地，他觉得自己的
观念，和羽生相当接近。他这时，只不过提出另一种对生命的看
法而已。
所以他这样说：‘有很多人认为，生命的目的，在于永恒不
灭。’
羽生仰起头，爆发出一阵大笑声：‘永恒不灭而无欲无求，
无乐无苦，那是一种甚么境界，恕我无法理解。我能理解的是短
暂而起伏，有乐又有苦的生命！’
原振侠摊了摊手，表示在这个问题上，实在无法再讨论下去
。他用十分平静的声音道：‘中国人有一句话，叫作“人各有志
”。’
羽生‘呵呵’笑了起来，把瓶中的剩酒，平均分配在他和原
振侠的杯子中。两人一起举起杯来，碰了一下，一饮而尽。
酒多半还在羽生的喉咙中打转，所以他的声音听来有点怪：
‘我也知道中国人有一句话：“夏虫不可以语冰”。或许我们都
是夏虫，那种永恒存在的生命形式是冰，所以我们永远无法理解
！’
原振侠喟叹：‘真是夏虫倒好了，夏虫根本不会想到冰，欢
欢喜喜做夏虫。我们却不断地去想冰，想去探索冰的一面是怎么
样的情形，而心向往之，结果又永远见不到冰，反倒痛苦莫名。
’
羽生仍然‘呵呵’笑：‘我比较好，我是笨的夏虫，或者可
以说是白痴夏虫，从来──很少去想冰是甚么样子，很喜欢没有
冰的生活！’
原振侠仰起头，从车屋的窗子中望出去，沙漠上的星空，看
来十分明澈。他感到心中一片惘然，竟然不知道该想甚么才好。
而等他发完怔，低下头来时，羽生已经离开了。他的歌声远
远传来，听来很是嘹喨，可是听不清楚他在唱些甚么，多半是传
统的印第安歌。
原振侠把和羽生的对话又想了一遍，发现这个出言直率的印
第安人，很有他自己的一套生命观，而且十分满足于现在的生命
形式。
满足，可以带来快乐，是不是像羽生那样的态度去对待生命
，才是应有的生命形式？当晚，原振侠就在思绪一片紊乱之中入
睡。
接下来的时间中，考古队的工作，十分繁忙，多辆探测车，
仍然在不断进行探测──如果在沙漠下面，真有大型武器库的话
，其中金属之多，只怕比一座铁矿尤甚，应该很容易探测得出来
。
自然，也有可能，当时已有了反制探测的技术，以致使探测
仪失灵。但为了想争取卡尔斯将军答应的‘资助’，人人都自愿
工作。
而在那个深井的周围，工作更忙碌。先是考古队利用自己的
吸沙设备，吸取倾泻进深井的沙子，效果当然不是很好，但是在
开始的三天之中，也吸出了不少。而且，在井壁加上了坚固的�
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