挥邪髅挥醒埂∑鹊纳纭』嶂鳌∫迳纭』帷５比唬怼】恕∷贾鳌∫逭叨贾溃皇嵌良副韭怼】恕∷嫉淖髌肪湍茏猿坡怼】恕∷贾鳌∫逭叩模挂∠凳导剩蝗痪褪恰敖獭√踔鳌∫濉保簿褪桥呗怼】恕∷贾鳌∫逋庖碌钠印１暇梗艺尉酢∥虿皇呛芨撸砺刍∫膊皇呛茉担创侍獬３：芊羟常⑶页３１槐砻嫦窒笏曰蟆１热缢倒ぁ∽剩阂桓雒拦ぁ∪嗽谧时炯业墓こЮ镒龉ぃ吭履�1000美元，我们说他受了资本家的剥削；一个中国工 人在国营企业里做工，每月拿1000元人 民币，我们却说这合情合理。我不明白，究竟是我们的工 人创造的价值不及别人还是我们的工 人受到某种更隐蔽的剥削？无论是这二者中的哪一种，都是与我们的社 会制 度相矛盾的——由社 会主 义的本质是解 放生产力可以推 翻前者；由社 会主 义里没有剥削没有压 迫可以推 翻后者。为了寻找真 理，我把阅读面扩大到政治经济学。“资产阶 级庸俗经济学家”欧根。冯。庞巴维克在他的邪著《资本主 义证论》中说：“众所周知，他（指马 克 思）把利息看作是资本家牺牲劳动者而得到的利润。这个剥削因素，对他是如此重要，以致他将它作为资本概念的一个组成部分。他认为资本只是那些生产手段，掌握在资本家受中，用作‘剥削和奴 役工 人的手段 ’。但是同样这些东西如果为工 人所掌握，就不是资本了。”由于我当时还不懂辩证 法，竟轻信了欧氏的邪说，认为我们的先贤马 克 思患有人格分 裂。后来看邓选看到对托拉斯的注解，“托拉斯是英文Trust的音译。它是资本主 义垄断组 织的高级形式。它由许多生产同类商品和与产品经营有密切关系的企业合并组成。在社 会主 义国 家，托拉斯是社 会主 义企业的组成形式之一。”当时我就想，莫非我们的邓总设计师也是人格分 裂？后来在朱选和刘选中也看到了相同的注解，我想莫非我们的朱委 员长和刘主 席也都是人格分 裂？最后终于搞明白了，是我自个儿人格分 裂了。
（二）
当年，我们的邓总设计师说“搞资产阶 级自 由化就是走资本主 义道路”，要“旗帜鲜明的反 对资产阶 级自 由化”。1987年，因为支持“自 由化运动”的总书 记胡耀 邦的“辞职”，曾有一批激进的学生起来闹 事，“后经各地有关方面和学校当 局的教育和疏导，事件逐渐平息”。
一九八 九年四月十五日胡耀 邦逝世，广大人 民群众以各种形式表达自己的哀思。在悼 念活动期间，极少数别有用心的人借机制 造谣言，蛊惑人心，利 用大小字报诬蔑、谩骂、攻击党和国 家领 导人，鼓动反 对共 产党 的领 导和社 会主 义制 度。四月二十六日，《人 民日报》发表题为《必须旗帜鲜明地反 对动 乱》的社 论。由于当时任中 共中 央总书 记的赵紫 阳对动 乱采取纵容和支持的态度，助长了动 乱的发展。从五月十三日起，北 京非 法 学生组 织“高 自 联”煽 动一些人进行绝 食，长期占据天 安门广场。为保证社 会安定，恢复正常秩序，国 务 院决定自五月二十日起，在北 京部分地区实行戒 严。但是动 乱的组 织者和策划者利 用政 府和戒 严部 队采取的克制态度，继续占据天 安门广场，组 织各种非 法活动，最终发展成为反革 命暴 乱。六 月 四日，党和政 府依靠人 民，采取果断措施，平息了反革 命暴 乱 。 （此段落为《人 民日报》社版权所有）
在这一事件发生后，国外媒体有一些很夸张的报道，但我们的邓总设计师说：“如果用坦 克压过去，就会在全国造成是非不清。所以，我要感谢解 放军指战员用这种态度来对待暴 乱事件。尽管损失是令人痛心的，但可以赢得人 民，使是非不明的人改变观点。让大家看看，解 放军究竟是什么人，有没有血 洗天 安门，流 血的到底是谁。”（邓选第三卷《在接见首都戒 严部 队军以上干 部时的讲话》）我觉得“美 国 之 音”和C NN都是一路货色，无论真 相如何，我都始终不渝地站在邓总设计师这一边，因为历 史就是我们邓总设计师写的，我们的邓总设计师曾说：“我们是要完成前人没有完成的统 一事业。如果国共两党能共同完成这件事，蒋氏父子他们的历 史都会写得好一些。”（邓选第三卷《中国大 陆和台 湾和平统 一的设想》）
那件事 后，因为担心党和政 府再次依靠人 民采取果断措施，再没有人敢公开鼓吹“自 由化”了，但每个人的生活又确确实实趋向于自 由化，发展到今天已是二 十 年 前的人所不敢想象的。耳闻目睹了周围世界充斥着的“资产阶 级庸俗生活方式”，我不禁对无产阶 级先锋队专 政的前景感到担忧，我觉得党和政 府很有必要再次依靠人 民采取果断措施。在党和政 府采取“果断措施”之前，我必须以自己的微薄之力向这股恶势力宣战，像江姐那样誓死保持党 的纯洁。我在学校摈弃了一切资产阶 级庸俗生活情调，一门心思研究马 列主 义著作，目的就是要给别人树立一个榜样，一个真正布尔什维克的榜样。朱 德总司令曾说：“一个宣 传家不必是一个艺术家，但一个马 列主 义的艺术家应当是一个好的宣 传家。”（《朱 德选集》：《三年来华北宣 传战中的艺术工作》）我正是以自己的行动实践着这句格言，我努力让马 列主 义在每个人心中生根发芽，至少在我的同学们心中生根发芽。由于我艺术化的洗 脑手法，颇得一些人的拥戴，他们总是亲切地称我为毛主 席。在接受我洗 脑的各色人等中，也不乏有教 条主 义者的身影，比如一个和我坐了两个月同桌的傻 B竟然在历 史试卷上写“毛主 席万岁”，但不管怎么说，大多数人还是真心拥护马 克 思的。对于我所取得的成就，我觉得我的功劳是次要的，主要还在于精神领 袖们思想的伟大性，比如我给我的同学讲毛主 席对青年一代的关怀，我说：“毛主 席说，青年人就是要多玩一点，要多娱乐一点，要跳跳蹦蹦，不然他们就不高兴。以后还要恋爱、结婚。这些都和成年人不同。毛主 席又说，我提议学生的睡眠时间再增 加一小时。现在是八小时，实际上只有六七小时，普遍感到睡不够。因为知识青年容易神 经衰弱，他们往往睡不着，醒不来。一定要规定九小时睡眠时间。要下一道命令，不要讨论，强 迫执行。有什么人不执行，就要质问他们。毛主 席还说，总之，要使青年身 体好，学习好，工作好。有些领 导同志，只要青年工作，不照顾青年的身 体，你们就用这句话顶他们一下。理由很充分，就是为了保护青年一代更好的成长。”（毛选第五卷《青年团的工作要照顾青年的特点》）每当说到这些散发着智慧的语句时，我总是神情激动，他们也都听得热血沸腾，听完后纷纷感叹：“毛主 席他老人家真伟大！”感叹完之后又不免一阵叹息：“只可惜毛主囗席他老人家去世了。”我也跟着叹息道：“是啊，一朝天子一朝臣，有谁愿意把一个死人的话奉为圭臬。”我除了在同学中间积极宣 传马 克 思主 义之外，还经常解答他们在学习马 克 思主 义的过程中遇到的难题。有一次，一位同学拉着我的手说：“毛主 席啊，你老是说马 克 思主 义，那什么才是马 克 思主 义啊？”我说：“在中国，有两个概念被符号化了，是没有明确答 案的，一个是资产阶 级，什么是资产阶 级啊？在马 克 思看来一切罪恶的源泉都是资产阶 级，包括有人做婊 子有人打光棍；另一个是马 克 思主 义，什么是马 克 思主 义啊？恐怕连毛主 席他老人家也解释不清楚，简而言之，一切好的东西都是马 克 思主 义的，一切不好的东西都是非马 克 思主 义的。”他听完后茅塞顿开，嘴里念叨着：“听君一席话，胜读十年书。”还有一次，一位同学向我倾吐心中的困惑，他说：“你老是说人 民民 主专 政，我是人 民，我怎么感觉不到自己生活得民 主自 由啊？”我说：“恩格斯说，当无产阶 级还需要国 家的时候，它之所以需要国 家，并不是为了自 由，而是为了镇 压自己的敌人，一到有可能谈自 由的时候，国 家本身就不再存在了。（<；恩格斯致奥古斯特。倍倍尔>；）目前的现状是国 家还存在，所以还没到我们谈自 由的时候。”他说：“你的意思是说，只有先打破国 家机器，然后才有可能去谈自 由？”我说：“关于这个问题，恩格斯说得不太清楚，列 宁斯 大 林毛泽 东邓小 平他们也没解释清楚，我想应该就是那个意思。”他仿佛又找到了希望，满怀信心地说：“原来是这样，原来是这样啊。”南朝的萧先生曾说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”我如此不遗余力地宣 传马 克 思主 义，自然会引来一些别有用心者的非议，客气的说我是被共 产党洗 脑了，刻薄的说我是共 产党 的一条 狗。每次面对这种无理的指责与恶意的诽 谤，我总是拿一首打油诗来解嘲：我是党 的一条 狗，站在党 的大门口，党让咬谁就咬谁，让咬几口咬几口。
（三）
我有机会学习马 克 思主 义，首先要感谢马 克 思恩格斯列 宁斯 大 林毛泽 东邓小 平江泽 民他们或他们的秘 书们著书立说，其次还要感谢书摊老板，饮水思源，顺便提一下那个书摊和那个书摊老板。书摊老板三十多岁，听他说他的书一部分来源于他的父亲曾做过县图书馆的管理员，另一部分别来源于他在卖书的同时还回收旧书。因为他卖的都是旧书，价 格相对便宜，旧一点的毛选一本五块，和张爱玲的小说一个价钱；被人翻过几次的邓选一本四块，和金庸的小说一个价钱；从未被人翻过的厚厚的江选�