所以，陈中深刻的认识到了这一点，要想做一番事业，没有一群才华出众的战友一起奋斗，是无法完成如此之宏愿的，充其量又是一个李自成。
“海南王？哦——熟悉，熟悉。”陈中支吾了一下，说：“马先生若是想认识一下海南王，我可以为先生引荐，像马先生这样的人才，我想，海南王应该是非常欣赏的。”
“我现在还要再看看，我还要慎重的考虑一下。因为，一个人最初的选择，有可能会影响其一生的。”马骢若有所思的说。
“马先生，对海南王有看法？”
“我这样的无名小卒，怎么可能敢对盖世英雄的海南王有看法呢？”马骢急忙解释道：“我只是认为，当然也只是个人认为，海南王抗击外敌，痛击侵略我中华的列强，我是极为的欣赏和膜拜，可是……”
“可是，怎么啦？”陈中急切的问。
马骢犹豫了一下，看了看陈中和张雅茹说：“无所谓，我就说与你听吧，这是我个人的见解，就是海南王知道了，我相信他也不会生气，因为，能够做出这几样大事的人，他的肚量不会小的。
我认为，只是，海南王对待国内的政局处理过于极端，如果，海南王与朝廷对抗，其性质可能就有所改变了。”
陈中听到马骢的话，忽然意识到，海南王府应该提出一些纲领性的主张了，否则，外面的人会对海南王府存在极大的误解，甚至非议，这样会大大阻碍海南统一大业的实现。
马骢见陈中听到他的话后有所触动，就说：“先生是不是认为我说的有些偏颇？误解了海南王？”
“马先生说的也不无道理，这可能是马先生对海南王还是不太了解的缘故吧。那么，先生认为，在国内问题处理上，应该如何？”
“在我看来，我还是比较尊崇梁启超先生的那种温和变革的说法，通过改革去促使我国的政治改良，用变法去实现富民强国。
清廷虽然有很多的错误政策，但是，朝野上下，还是有一大批出色的政治家在为国家的兴旺，民族的富强在奔走呼号的。如果，一味的采取极端的手段，我想这样大规模的兴兵伐陈，一定会给国家和民族造成极大的伤害。”马骢非常认真的说出了自己的看法。
陈中知道，在这个年代，如果让一个从小就接受了清廷的教育的人，立刻改变思想认识，那是极不现实的。
革命这个新的思想模式，在这个时间里，才刚刚传播进中国。这个时期的大部分人，都还在认为日本的明治维新能够成功，他们也在幻想着我们若效仿日本，也许会再重新崛起。
却不知，我国已经进入了半殖民地的时期，清廷就像一个奄奄一息、病入膏肓的病人，再猛烈的药，对于她来说，已经是没有任何的意义，也只能是不理智的幻想而已。
如此，在这儿自欺欺人，不愿觉醒，只能是徒劳的嚎叫，谁也改变不了这个病入膏肓的病人最终必然死去的结局。
死去是痛苦的，正如四十岁的老鹰，欲火中的凤凰，若不拿出刮骨疗毒，壮士断腕的勇气，四十岁的老鹰，就不可能有重飞蓝天的矫健，欲火中的凤凰，也不可能有凤凰涅磐的悲壮！
只有勇敢的死去，才能够真正的活来。
可是，怎么和这位马骢说呢，也许这还要一个时间的过程，那就慢慢来吧。
于是，陈中岔开话题说：“马骢先生，你的想法也不无道理，这也是很多人的想法，不过，这个问题，我们有机会再聊吧。我们还是来谈谈佛。
马先生你看，佛前供奉的清水，佛祖想告诉我们什么一个思想呢？
佛祖是告诉我们，我们追求的这个世界，能像这清清的水一样，自由平等，那才是这个世界的大成。
从个人角度来讲，一个人只有像这清水一样，清净、平等的放空心里原来固有的陈念，你才能看清这个世界的真实一面，你才能找到，那个真正的道理。
正如，你刚才所说的，关于当前的时局问题，你若放下原来固有的清廷皇族的概念，去从国家民族和民生的角度去想，你才能真正的看到一个真实的答案。”
马骢听到陈中的话，眼前一亮，似乎有所顿悟，然后点点头问：“再敢问先生一句，我佛慈悲，从不崇尚杀戮，这个问题，对于一个军人怎样去理解呢？”
“问的好！马骢先生，我佛慈悲，不愿杀生。这是世上所有善良人的心愿，可是，这个世界总会有黑天和白昼。
这是我们阻止不了的。正如，我们中华民族自古秉承善良的传统，但是，列强的屠刀在我们的头上挥舞，那么，我们就可以用一句慈悲为怀，去阻止了这场杀戮了吗？不可能！
因为，这些强盗的逻辑只有抢夺和侵略。我们拿起武器去杀掉这些强盗，从佛祖的角度说，就是给善良的人放生！如果，我们任这些强盗滥杀无辜，那么，我们就是对恶人的纵容，是对佛祖的大不敬！这当然也是，佛祖所不愿看到的。”
第一百三十七章 佛法无边
“杀掉强盗就是给善良的人放生。好精彩绝伦的解读！我真是太佩服先生的高妙见解了！”马骢听到陈中对于佛法的解读，惊奇眼前这位与自己年龄相仿的年轻人，怎么会有这么高的见解。
从马骢的角度看来，虽然眼前的年轻人，年龄只有二十岁左右，但是，从此人的眼睛中却似乎能够感觉到，这位年轻人阅历非凡，而且，在这人的身上似乎总能感觉到一种超凡脱俗的气度，这位究竟是何方高人？
马骢心里产生了很多的疑惑，不过，从此人的言谈举止来看，在英武和睿智的眉宇间，总能感受到一种正气与和善。想问问此人底细，却又感觉不太礼貌。
于是，马骢便想与之多交流一会，听听此人的高明见解，也好拓宽自己对于时局的更多了解和判断。
马骢说：“在先生看来，所有的现实都可以在佛法当中找到答案喽？难道真如佛曰——佛法无边？”
“马先生，难道忘记了这寺庙的名称？”
“当然不会了，此寺庙不是叫圆通寺吗？”
“进门有两幅对联：【观以无心何来何去何自在，音非法相是空是色是圆通。圆满十方现千手眼而济渡，通达三世具大慈悲以舟航。】这个世界是一个圆通的世界，只是，你是否放弃心中固有的陈念，让你的世界通达起来，不要太执着于一个早已经成为障碍的点上。否则你就会固步自封，永远无法迈出那崭新的一步！
因此，佛法无边，就是告诉我们不要给自己设置限制，否则，你会在自己画的圈圈里无法自拔。就比如你之前所说的，你很倾向于梁启超先生所倡导的温和性改良来救国，可是，这些改良的方法，改革的良策，却要在清廷那帮腐朽的太后王爷们那里得到批准，然后，再经过各个已经腐朽到骨头里官僚手中商讨后，才能执行。
暂且不说，能不能批准，就是批准了，又有谁能知道还能执行下去了呢？这只不过是那些精力旺盛的学者文人们，一个自说自话的游戏罢了。到头来，山还是那座山，水还是那片水！耗费了大量的人力物力和财力，还是改变不了什么。
我浅显的认为，一个人的性格决定一个人的命运，一个执政的团体亦是如此。清廷的失败，败在其性格上，对外软弱，对内强悍，崇洋媚外，却不珍惜自己的子民和祖宗的基业，这种奴才式的性格是任何的改良之策也无法改变的。
所以，要想改变我中华的破败现状，就要像四大天王中的南方增长天王一样，手持慧剑斩断过去，勇敢的迎接未来。
都说，佛法无边，这是一个千真万确的真理。只是，多数人不愿意，在这无边的佛法里真正的去运用这个真理，而宁愿像鸵鸟一样，将头深深地埋在自己的肚子里，不敢去正视残酷却很美的现实。”
马骢几乎是听呆了，这么犀利的言辞，虽然有些棱角，但是说的的确事实，但是，马骢还是隐隐觉得自己无法说服自己，难道只有用最极端的手段才能救国救民吗？
可是，再想想这些新派的变法者们，却都在清廷的淫威之下，早早的就夭折了，真如这位年轻人所说，所有的变革到头来只不过是一场可悲可笑的闹剧罢了。满目疮痍的山河，依旧还在风雨飘摇中战栗发抖。
陈中看着马骢因此而沉默，他知道，这个马骢一定是在做激烈的思想斗争。选择是一件非常痛苦的事，选而不择是一件比选择还要痛苦百倍的事。
于是，陈中想启发一下还再犹豫徘徊的马骢，就继续说：“先生，你看大殿中的四大天王，我刚才讲的是南方增长天王，手拿慧剑，是要斩断烦恼，斩断过往，认真的活在眼前的世界里，不要总是纠缠在乱如破麻的旧观念里。
你再看看，这位东方持国天王，他的手中拿着一尊琵琶。这个天王的尊像是想告诉我们什么呢？
从小的方面来讲，就是说一个人对待自己的世界，不要太紧也不要太松驰。就像持国天王手中的这尊琵琶上的琴弦，太紧了就容易折断，太松了就弹不出美妙的旋律。
从眼前的时局来讲，就是说，你太过于执拗的纠缠在固有的圈圈里，给自己强加一个太过执着的坚持，却不能理智的分析时局，那么，这个人就会一直的痛苦于此，最终，那根调整太紧的琴弦被拉断了，一段原本可以弹奏出美好旋律的琵琶，就此糟蹋了，还谈什么救国救民？
马先生，你再看这个西方广目天王，一手拿着变化多端的蛇，一�
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