也都会是弄假成真于假象的错觉，
甚或会是阴差阳错于错位的幻觉。
天大地大而地负海涵于九州四海，何处才是容身之处；
天高海阔而天涯海角于碧海晴天，何所才是安身之所。
一个人在跑，一个人在追。
她习惯了跑，却已然忘了；为什么而跑，是因为身边；
有不堪入目于不屑一顾的自作多情人，
有不自量力于不堪一击的自以为是者，
还有如青蛙王子蛤蟆姑爷般的追求男。
跑的另一面，有的逃才有的追；又于独角戏，戏里戏外都自己。
在潜意识里，被爱灌满的孩子；
一方面被保护的很安全，一方面被宠爱的也很好。因而，对父母的感情，就非常依恋，也许，这种依恋，并不表现在行为上，有些这样的女孩，依然外表显得很独立。然而，在内心里，对父母的爱，非常感恩，也十分感激，并且，会通过‘衷心’与‘亲密’来表达。
这种‘衷心’与‘亲密’藏在我们的潜意识里，平时，并不会意识得到，它让我们不会轻易去爱上别人，不会轻易把那么强烈的亲密感和爱，给予他人。
因为那样的话，多少有一些‘抛弃父母’的感觉。所以，这样的人会表现出很多的孩子气；只要时不时不长大，我们就还能和父母，保持以往的依恋关系，这就是我们在情感上向父母‘效忠’的方式，动不动以偿还他们赋予我们的‘爱与生活’。海克尔说：只有一个男子的专恋能够适应一个少女的初恋要求，只有一个少女的初恋能够满足一个男子的末恋欲望。
当我们的‘情感需要’饱和的时候，
及我们的‘感情需求’满足的时候；
与那些缺乏爱的人相比，可能真的没有那么需要爱情吧。
因为有人倾诉，有人保护；因为有人诉说，有人关爱。
一旦，没有这个需要与需求的话，恐怕往往会被动一些，在爱情里，被动，有时就意味着，觉得不那么不怎么爱对方。因而，拥有较好的父母，无形中就抬高了择偶的标准。这个道理很简单，我们很习惯和父母相似的那些人群相处，也对这些人有比较高的评价。因此，只是因为你被爱包围，所以，并没那么急切的需要爱情。
不会饥不择食的灌醉自己，而是宁缺毋滥的洁身自好，即便孑身自爱的孑然一身。然而，不急切是指态度上的，因而，也并不等于就不需要爱情。其实，每个人都要的是优雅地去热恋，以及以至雅致地去痴爱，心里还是在等待着一个人，等待着那个可以替代父母，或者说延续父母的，带给你爱情的人；更多的时候，只是你好像还没有遇见他找到他，碰见他寻到他。
要知道，真正的爱会让人更具有辨识爱的能力；
要晓得，真正的爱会让你去拥有懂得爱的表达；
并不代表你不会爱人，或者完全不需要爱情了。每个人都有两个基本需求：爱和被爱。只是那个能通过你的辨识，能流露你的痴心，并让你：
浓烈地感觉到爱情的他，切身地体会到爱人的他；
还没有出现在你的眼前，亦没有降临到你的面前。
*说：世界上有许多女人，而且，有些非常美丽。但是，哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至，每一处皱纹，都能引起我生命中的最强烈而美好的感觉。
我们为满足这两个基本需求所做的一切都是爱的行动，而爱不起来，也许真的因为不适合，人海茫茫，要遇到一个值得你主动去追求的人，唯一可以挡住你视线的人。泰戈尔说：如果我占有天空和他所有的星星，占有了地球和他无穷的宝藏，我仍是要求增加的。但是，如果她成了我的，则我虽仅有这个世界上最小一隅，即已感到很满足了。
可能需要一些时间，甚或需要一段时日，而非一朝一夕的事。
最有把握的希望，往往结果终于失望；
最少希望的事情，反而出人意料成功。
电话的铃声，会响起。然而，除了她，还会有谁。
叶公好龙天鹅舞2
第19回 叶公好龙天鹅舞2
是自身不屑于孤傲与卓越，是本身不争于孤僻与卓绝；
不屑去随风逐流的攀龙附凤的赶时髦，
见风使舵的满口之乎者也的仁义道德，
见利忘义的人云亦云的道貌岸然伦理；不争于背地里，却是见不得看不惯也容不下人的暗度陈仓的使着阴谋诡计，有一股正气与傲骨在其中，然而，他偏偏又奢望而渴求能听到哪怕是一丝一毫的只言片语的忠言逆耳之声；
得以超过超越自己，乃至改善完善自我；
都归于平静而冷静，都归于安静而宁静；拉布吕耶尔说：大事使我们惊讶，小事使我们沮丧，久而久之，我们对这二者都会习以为常。只是因为大家都习以为常的不屑于去得罪人的睁眼说瞎话的争着说些似是而非的好话非真话。
不可否认，谁都喜欢鲜花和掌声，都喜欢被光环包围着的感觉，这是一种正常的现象，不过，如果过分追求，则是一种被扭曲了的自尊心的过分表现，虚荣心理的表现了。虚荣就是一个很绮丽的梦，当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多，然而，梦醒时分，却发现自己一无所有。
有的人爱上了掌声恋上了喝彩，
是因为自身的优秀与不甘寂寞，甚或是本身的优越与不解之缘；
她的优秀需要别人的阿谀奉承与溜须拍马，而她的不甘寂寞则成就了那些口是心非的花言巧语于不伦不类的不三不四；
她的优越需要别人的戴高帽而非是绿帽子，及她的不解之缘也造就了那些答非所问的寻花问柳于油嘴滑舌的油腔滑调；
最终都归于华丽后的浮华；她的伪装又是那么的做作，
好胜更是那么的不堪一击，好强也是那么的不屑一顾；于是，再也受不了来自于另外一个人那可怕而恐慌得恐惧的‘静’，更受不了自己的心计，没有了用武之地的，一败涂地得一塌糊涂于一蹶不振。
与其说是别人的自私霸道，不如说是自己的无知自大。这是一切病灶根源所在。拉罗什富科说：我们的懊悔，与其说是对自己曾经做过的坏事感到的内疚，不如说是恐惧于可能降临到我们身上的后果。哦，他们是两个不同世界的人，然而，他们就这样的相交相处在了一起。赫拉克利特说：相反的东西结合一起，不同的音调造成最美的和谐。
每个事物都有相应的两面：好的坏的。邹忌梦想有一个比他更漂亮的人，来代替他的苦恼，他只想做一个有思想的人。一说，他看到城北的徐公比他漂亮了，那一天，就会是他一生中最幸福的日子了。一旦，又被齐威王给毁了容。人无完人，爱美之心，我们大家都有。
他初次第一次，见到她看到她，她是一个好端庄，好可爱，好高贵的漂亮女生；正如她写的：“我是个被众人包围的女孩。”有人帮你是幸运，没人帮你是命运。我们会说：你真幸运，也真可怜，没有自我，没有你自己。
台上欢笑台下愁的受不受欢迎也是稍纵即逝于无意义的，
有人喜来有人忧的都并不能真正代表一个人的人格价值。
然而，我们每个人都有他自己的生活，属于他自己的人生，他自己的命运；别为自己所没有的而感伤，别为自己所失去的而忧伤，更别让众人而迷失了自我；而且，请记住，是你教会别人怎样评价你的。洛克菲勒说：每个人都是他自己命运的设计师和建筑师。
哦，自我，偏偏又是做你自己，而人生的大智慧，就是得意时找退路、失意时找出路的能够明智地摆脱别人的误导，跳出别人布下的圈套。因而，有人说：我没有自我，我不需要自我，而自我也根本就不存在。莫洛亚说：思想的形成，首先是意志的形成。因此，我们常说的，这个人或那个人没有找到自我，然而，自我不是被找到的，它应该被创造。上帝创造了星期，对你施加了咒语；让你星期一有顺利，星期二有和气，星期三有平安，星期四有惊喜，星期五有梦想，星期六有好运，星期日有美丽。王尔德说：上帝几乎将所有的东西都赐给了我。上帝还创造了一个另类郎鹏朗，然后，又把模子给打碎了。拿破仑说：上帝已经赋予我克服种种困难的意志和力量。
于是，我们如机器般的成为了科技的副产品，忘记了上帝造出了一个独一无二的我们之后，把模子给打碎了。于是，身为不一样不一般的我们作为人类的个体，正如爱因斯坦说：为了要成为一群羊中毫无瑕疵的一只，人首先必须自己也成为一只羊。
穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。那么，天鹅舞呢？伊甸园倒塌了，亚当与夏娃的模式，在哪里？
梦，是一幕一幕堆起来的，美梦成真事竟成；
路，是一步一步走出来的，条条道路通罗马；
爱，是一点一点换回来的，情人眼里出西施；
人生也是这样，一页一页，真真切切，实实在在；
命运更是如此，一张一张，平平淡淡，简简单单；
常用宽容而厚道，以及坦然而豁达，自然而从容的心；
去面对人生，就会知足；去迎接命运，也会富余。德漠克利特说：心灵应该习惯于从自身中汲取快乐。
与其被排除于局外，不如另起一行的争第一；第二是做给第一看的，亚军是当冠军陪衬的，榜眼是被状元覆盖的；优秀成了卓越的包袱，优越成了卓异的束缚，优异成了卓尔的累赘。罗杰斯说：我有自己的做事和做人原则，从不与别人相比，也不在乎外界的评论，生活毕竟是自己的生活。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。她是一只白天鹅，要跳着天鹅舞让众人欣赏，她的一切偏偏要有众人的认可�
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