忙脚乱的、似乎又是使劲的在推开他们。
她似乎再次的意识到，却是已经再也挽回不了，已经侵蚀到了她那脆弱的灵魂，伤害到了她，却是她自己的成全了她自己；似乎又是单单不想‘死胖子’那么的说，可是，当你意识到了自己已经受到了伤害时，或许，你剩下的也只有如莎士比亚说“天才如果袖手旁观，即使他优美出众，也仍是畸形的天才，没有爱的天才是一种怪物”的束手就擒了。
当荣誉被玷污，当公正被蒙蔽，当厚道被隐藏；当精神成为固执，当牺牲成为掠夺，当诚实成为笑柄，当谦卑被凌辱，当同情被亵渎，当怜悯被滥用；当我们剩下的只有勇气，可是，你告诉我，仅存的勇气能够维持多久？从生活中的点滴，去汲取些善意的营养；从人生中的片刻，去捕捉些真实的灵感；当卸去盔甲与战袍，回归自然，并拥抱自然，爱心，其实只是举手之劳。
终究还是要受伤
第128回 终究还是要受伤
在混乱不堪的游戏规则体系中，悲剧不在于混乱本身，悲剧在于不堪背后，对未来与将来的判断，到底什么才是我们的未来与将来。未来与将来的我们，又该如何着眼于游戏规则之中，并试着以自己的方式，去描绘、去规划属于自己的游戏规则，从而去取代、去淘汰那些不为自己所用的游戏规则；形势永远比人强，人最终都是孤立而孤单的，渺小而脆弱的我们自身，又将把未来与将来走向哪里。
心理高度是人无法取得伟大成就的根本原因，
心灵深度是人无法看透问题矛盾的主要因素，
灵魂广度是人无法把握机会拐点的关键所在。
我要不要跳？我能不能跳过这个高度？我能不能成功？我能有多大的成功？这一切问题都取决于自我暗示，自我控制能力，取决于我们自己那拗不过的脾气与任性，更是自己的心志，自己的心志还远远没有提高到达到一个相应的境界，没有积累到一个质变的突破口分界点，可以让自己从容不迫的不偏不倚的去面对去迎接去掌舵。
前不见古人的从而从此让自己扭转命运，
后不见来者的因而因此也改写自己人生。
他摔的，不够惨，命运还应该让他更惨些；
他跌的，不足糟，人生也应该让他更糟些；没经过风雨，怎么见彩虹；没有经历经受相应的苦难，怎么会有随随便便于经得起考验的大有所为的成功；一个始终生活在顺境里不曾摔倒跌倒的人，比起经过风险经历风雨经受苦难的人来，他对人生的体会是肤浅的。在外流浪的人比别人经历过更多的风险，也就比别人更懂得人生，比别人多了许多抵抗风雨欺凌的力量。罗兰说：以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。梦，是一幕一幕堆起来的，美梦成真事竟成；一个个的梦都给予她，都是因为她，让他梦见她，还是因为她，让他想她，念她；那么的拼命，那么的想带给她快乐，想看到她的笑容，灿烂的笑，甜美的笑。
哪天，消失了、错失了，就会缺了什么似的，或许，是心缺失了、也丢失了，失魂落魄的，眼也直了，人也呆了，如同死人一般，别无生机也了无生趣。
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
你放弃了一切机会，没有看到下一个会是你自己，你总是心存侥幸的纵容于容许这一切悲剧的发生，直到降临到脆弱的、再也无法逃脱的自己。变成纯真的人是真实觉悟的顶峰，可是，真实的纯真只有通过有意识的革命才会产生；它不可能通过任何集体的、无意识的演化产生。人是单独的，更是孤立的，他有自由选择天堂、或者地狱，生命、或者死亡，觉悟的狂喜、或者我们所谓生活。为什么一个拥有了一切的人选择了死亡，而一个一无所有的人却选择了活着？可叹，海明威却与《老人与海》形象鲜明地存在。
加缪说：只有一个真正严肃的哲学问题，就是自杀。然而，他不知道，他还跑到了窗户边上，他不知道，他又该何去何从，如何抉择；他都不会在意近在咫尺的她，丝毫也不会感觉到她的存在；心是离的那么的遥远，却丝毫也感受不到‘见了面，还那个相思’的情感。他多么希望，找个洞，钻进去，不再出来。
伤得最深的，总是那些最真切的感情；
走得最急的，也是那些最美丽的风景。叔本华说：在任何不幸与烦恼中，最好的安慰，莫过于想及他人的境遇更不如自身这一点。如果我们能以别人的角度别人的观念看自己的恐惧，自己的恐慌，我们将发现，自己的恐惧，自己的恐慌，毫无意义，也一文不值。
就有如含恨而死是远高于生不如死的，生不如死又高于英年早逝的，因为真正的恐怖与恐惧，则不是在暴力的威胁下，异己的意志对你的意志的压迫，而是因为更深的恐惧与恐慌使我们全都丧失了希望。于是，总是习惯了如此厚此薄彼的大言不惭的置自己于死地，一次又一次的给自己掩耳盗铃般的堂而皇之的理由。可是，却是一次又一次的搬起石头砸了自己的脚，并还学着去推卸责任的，以此来让自己心安理得的怡然自得，却是建立在一次又一次如病毒般侵蚀着自己那脆弱的灵魂为代价之上的，于是，一次又一次的都让自己失望了。莎士比亚说：好与坏无从区别，那是由于每个人的想法使然。
与其做作，伪装，逃避，终究还是要受伤，为什么不学着从容的面对，乐观的接受，真实的过属于自己的人生，自然的过属于自己的生活；远离嘈杂，远离热闹，走出别人的阴影，别再去讨好别人的掌声，别人的喝彩，从而赢得自己的掌声，自己的喝彩，自己的美丽而精彩的人生。你是你自己的第一，而不是谁的第二，做给谁看的。
于是，峰回路转，柳暗花明又一村，他如此的大言不惭，他就该如此的有骨气，就该如此的傲慢，以至用他那不是因为强而傲慢的心灵去俘虏那不堪一击，可是，却依然的，并一而再的学着冠冕堂皇的去欺骗那脆弱的心灵的她。
有的人什么都不比别人的好，可是，他却过的很开心。可叹，当你找到一个理由难过的同时，你同样可以找到更多的理由让自己开心。
跳与不跳不重要
第129回 跳与不跳不重要
满脑子都是‘*’，什么都听不进去，什么也分辨不了；他等待着一切的一切都落了去，如布里丹毛驴的最后在犹豫中静静的死去；有意识演化的选择是一次重大的冒险，对一个人来说，那也是唯一的冒险。
若不坚强，若不勇敢，就无法生存下去；
若不柔韧，若不宽容，就无法生活下去。只有习惯了它能驾奴人的生活，人生并没有想象的那么艰难困苦，只不过有时必需忍受不能忍受的事情，甚或缺少不可缺少的东西。歌德说：人只有不得不宣布自己是自由的，他觉得那个时刻，受到了限制，但是，如果一个人有勇气宣布自己受到了限制，那他就有了自由的感觉。于是，他，多么希望没有身子的活着，对于自由的灵魂来说，身子显然是不堪重负的累赘，更是丢不下的包袱。
自残的方式，不是他所提倡的，但是，可以不断地给自己精神施压，越是痛苦就越是让自己去体验，有的时候因为害怕痛苦而选择逃避，只能是把痛苦一时搁浅，那种阴影挥之不去，只要在某个深夜在某个心很孤单的日子，痛苦就如幽灵般蹦出，困扰并刺痛灵魂的最深处。
一跟导火线，风雨欲来山满楼而一发而不可收拾。*说：是时势造成一定的环境与条件，使得一个平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。可叹，他终究还是看透了，想通了，听明白了。虽然木已成舟，但是，他还可以选择破釜沉舟的，可惜，他还放弃了陌生于局外罢了，而过激的宣泄方法也只能使你得到一时快意而已。席恩说：与一个好女人的结婚，你是在暴风雨中找到了避风港，和一个坏女人结婚，你是在港中遇到了暴风雨。
为什么让自己深陷如此被动的局面，错爱上一个如此绝情薄情的红颜女子，然而，一旦底线没有被好好的满足，唯有铤而走险的放弃，丘吉尔说：应当惊恐的时刻，是在不幸还能弥补之时；在它们不能完全弥补时，就应以勇气面对它们。跳与不跳不重要，既然如‘100=4’的‘死路’一条，是画龙点睛的见外，还是画蛇添足的局外，都一个样的了，而心灵更是早已经出走于逃之夭夭的了，因此，肉体成为了累赘。爱因斯坦说：很少有人能镇定地表达与他们的社会环境之偏见相左的意见，大多数人甚至无法形成这种意见。
在他的耳边响起
第130回 在他的耳边响起
一个幸福而温馨美满的人，就是一个拥有最平凡人生最简单生活的人，这里的简单跟平凡，是广义上的，而非狭义上的。因为人的追求不同，得到的也会不同，但是，我想幸福的感觉是相似的。拥有自己的生活，拥有跟你共同的天空，阳光照耀下的笑脸是灿烂的，相信我，只有你我在一起才是最完美的生活，最棒的体验。
尼采的求婚对象莎乐美说：我们最初的体验是对失落的体验，那种体验是自足的，在出生前一秒钟，我们还是一切，和一切事物都没有区别，是某种存在的看不见的组成部分，然后，被迫出生；似乎又是拷贝尼采的：人生的最大快乐就是从没有出生过，而我们这些生者显然无法获得了，却还有其次的就是马上去死。