很生气，把那个探路的强盗禁闭起来。接着，他派出第二个更加精明的强盗。
那个强盗按同样方法先去找裁缝，塞给他更多的金币，再让他引路。当他走
到阿里巴巴住宅前停下时，强盗用红粉笔在门柱子上做了个记号，然后他跑
回去报告了。
马尔基娜出入大门时，发现了门柱子上的红色记号。她为了防患于未然，
又在左邻右舍的门柱子上，用红粉笔画了同样记号。这样，强盗们第二次来
城里复仇，又扑空了。匪首很生气，把第二个强盗也监禁起来。匪首决定自
己前去探路。他让受贿的裁缝引路，暗中记下了四周的景物，房舍特点，道
路的走法。然后，他跑回山洞，把强盗们集合起来，高兴地对他们说，报复
的时刻到了，他把所去的地点和道路都画在心里了。他说，为了把事情做得
更隐秘些，他自己要装扮成油商的模样，其余的强盗都藏在瓮中，分作三十
八瓮，其中三十七瓮装人，一个瓮装菜油。到该动手的时候，他会暗中通知
他们。
于是，匪首用十九匹骡子各驮着两个瓮，排成长长一列，大模大样地来
到城里。天黑前，他来到阿里巴巴住宅的门外。匪首对阿里巴巴说，他货物
多，一时找不到客店，请求阿里巴巴让他在他住宅里暂住一宿，把货物卸下
来，让牲口歇歇脚。阿里巴巴是个好心人，他爽快地答应了，并吩咐女仆马
尔基娜准备晚饭，给客人铺好床，安顿骡马。
匪首吃过晚饭后，悄悄走到院中停放的瓮边，压低嗓子，向匪徒们发布
了今晚半夜动手的命令。然后，他回到卧室，准备睡上一觉。马尔基娜正在
厨房里忙碌。这时油灯里的油快点完了。一位男当差便怂恿她到油商瓮里去
取点油来。马尔基娜便拿着油壶走到瓮边。瓮中的匪徒听到脚步声，以为是
匪首，便轻声问说是否到了该动手的时候了。马尔基娜一惊，知道事情不妙，
便随机应变说：“还不到时候呢！”
马尔基娜断定油商是个歹徒。她必须马上采取行动，否则主人便有身家
性命的危险。她把那瓮真正的菜油，倒进锅里熬得滚烫。然后逐一往瓮里浇
进一瓢沸油，潜伏在瓮中的匪徒都被烫死了。匪首半夜醒来，去招呼他的同
伙，才发现他们都无法听从他的命令了。他便惊慌失措地越墙逃跑了。直到
第二天，马尔基娜才把事情经过，全部说给主人听。阿里巴巴又感激又惊愕，
他吩咐把三十七具尸体掩埋了，同时提防匪首再度前来报复。
进一瓢沸油，潜伏在瓮中的匪徒都被烫死了。匪首半夜醒来，去招呼他的同
伙，才发现他们都无法听从他的命令了。他便惊慌失措地越墙逃跑了。直到
第二天，马尔基娜才把事情经过，全部说给主人听。阿里巴巴又感激又惊愕，
他吩咐把三十七具尸体掩埋了，同时提防匪首再度前来报复。
鉴赏与分析《一千零一夜》是阿拉伯古代民间口头创作的丰碑，也
是一部流行世界各国的脍炙人口的作品。我国旧译为《天方夜谭》。“天方”
系“天房”之误。阿拉伯古城麦加有一座著名的古庙叫“卡尔白”（Ka＇bah，
意为“立方体”）。古庙的东南角有一块黑石（陨石），古阿拉伯人把它作
为神来崇拜。并由易卜拉欣和易司马仪盖了座四方的石屋加以保护。这座庙
又叫做“天房”，明史记载时把“天房”误写成“天方”。我国古称阿拉伯
国家为“大食国”（波斯语。。 Tasi音译），明朝亦改为“天方国”。这便是“天
方”的来历，至于“夜谭”，阿拉伯民族最早以游牧为生，由于地处沙漠和
草原地带，气候炎热，难于入眠，每当夜晚，三五成群，围坐在树下或草地
上乘凉，或吟诵诗歌或讲故事，因此有“夜谭”（谭通谈）之称。
《一千零一夜》的初稿是由十世纪伊拉克文人哲海什雅里（942年卒）
收集整理的。他以一本古老的波斯故事《赫左尔·艾夫萨乃》（即《一千个
故事》）为蓝本，并邀请民间说书艺人记录他们认为最优美的民间故事。但
哲海什雅里只收集了四百夜的故事，没有完成《一千零一夜》的编辑工作就
去世了。后来，各地说书艺人不断地对故事进行增补、加工。大约到十四世
纪，《一千零一夜》才最后定型。并以手抄本的形式在阿拉伯地区流传开来。
这些故事来源于民间，并为广大人民群众所创作是无可怀疑的。
一般认为《一千零一夜》反映了中古时期阿拔斯王朝（750——1055）社
会生活的面貌。阿拔斯王朝定都于巴格达，在当时封建贵族的支持下，实行
了政教合一的中央集权统治。农业、毛纺业、制陶业、商业都有很大的发展。
巴格达、大马士革商店林立。这里有来自埃及、印度、中国的商人。巴格达
城里还有专卖中国货的市场。哈里发和商贾们住在宏伟的宫殿和豪华的住宅
里，过着奢侈的生活。阿拉伯商人从事活跃的国际贸易，他们的足迹遍及欧、
亚、非三洲。这些在《一千零一夜》中都得到反映。
《一千零一夜》以宰相的女儿山鲁佐德给国王讲故事，作为结构线索。
其中包括众多的民间故事、童话、寓言，以及名人轶事、诗歌、格言等。山
鲁佐德姐妹给国王讲了一千零一夜的故事，但并没有一千零一个故事。如果
不包括故事中的故事的话，根据。。 1927年贝鲁特出版的五卷本的统计，只有
134个故事。不过，这些故事篇幅都较长。字数按中译六卷本（纳训译）统
计，已超过一百万字。作品以鲜艳的色彩真实地反映了中古时代阿拉伯国家
的社会制度、经济状况、文化和宗教信仰，以及多姿多态的风土人情等。高
尔基认为在民间口头创作的宏伟的巨著中，《一千零一夜》是“最壮丽的一
座纪念碑”。
的社会制度、经济状况、文化和宗教信仰，以及多姿多态的风土人情等。高
尔基认为在民间口头创作的宏伟的巨著中，《一千零一夜》是“最壮丽的一
座纪念碑”。
一、对聪明、勇敢和智慧的歌颂
《一千零一夜》的开头，便歌颂了一个德才兼备，具有舍己救人精神的
女子山鲁佐德。她在国内女子面临杀身之祸时，挺身而出，并以丰富多采的
故事，感化了国王，使他收回了杀害女子的成命。
《渔翁的故事》中，描写了一个勤劳的渔夫，他用智慧战胜了恶魔，并
迫使他为自己服务。当渔夫从海里捞出一个胆形的黄铜瓶子时，他打开瓶塞，
从瓶里竟钻出一个被禁锢了四百年的巨魔。这恶魔穷凶极恶，蛮不讲理，一
开口便要杀他。渔夫虽然害怕，但没有被吓倒，他立刻联想到：“他是个魔
鬼，我是个堂堂的人。我的智慧一定能压制他的妖气。”于是，他急中生智，
骗魔鬼钻回瓶里。在魔鬼苦苦哀求下，和他订立了有利于自己的协约。
《阿里巴巴和四十大盗的故事》则歌颂了女仆马尔基娜的智慧和勇敢。
她前后四次挫败了强盗的罪恶计划，拯救了阿里巴巴一家的生命和财产。马
尔基娜善于用她那敏锐的眼睛，善于思考的脑子，从一些蛛丝马迹中，发现
敌情，并且以冷静果敢的行动，一举歼灭了敌人。作为一个弱女子，她战胜
了经验丰富和杀人不眨眼的强盗，确实是很了不起的。
《阿拉丁和神灯的故事》中，则歌颂了主人公阿拉丁两次以自己的勇敢
和机智，战胜了非洲的魔法师兄弟。
从以上几篇作品中，我们可以看到两方面问题。（一）突出地歌颂了劳
动人民的聪明才智，其中，有渔夫、女仆和裁缝的儿子。他们都具有不畏强
暴、机智果敢的高尚品质。（二）突出地表现了女子的才干，无论是出身高
贵的宰相女儿山鲁佐德，或出身低贱的女仆马尔基娜，都具有智勇双全的特
点。这在男尊女卑的封建社会里，是一种民主主义思想的具体体现。
二、对残暴、邪恶和不义的斥责
阿拉伯人民长期遭受封建君主哈里发的统治。帝王贵族过着骄奢淫逸的
生活。作品对横征暴敛的暴君，贪婪昏庸的宰相、总督，鱼肉人民的贪官污
吏，都进行了无情的揭露和鞭笞。如《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》中，
国王因自己的妻子不贞，便迁怒到全女子，野蛮地下令把每个妙龄女子供他
玩弄后都杀死。在《医师和国王的故事》中，医师治好了国王的痼疾，国王
却听信谗言，忘恩负义，把医师当作奸细处死了。在《巴格达窃贼》中，描
写了一个凶恶狡黠的宰相，他无恶不作，残害百姓。在《驼背的故事》中，
描写了一个残忍的总督，他勾结盗匪，抢劫财物，使理发匠兄弟在精神和物
质上都遭到沉重的打击，肉体上遭到残酷的折磨。
《一千零一夜》中，还有不少魔鬼和魔法师的形象。他们都是邪恶势力
的代表，也是封建专制统治者的化身。在《脚夫和巴格达三个女人的故事》
中，魔鬼哲尔基斯和王子艾敏都是蹂躏妇女的色狼。哲尔基斯霸占公主后，
因怀疑公主对他不忠实，把她绑在木桩上剁成五块。艾敏王子也怀疑妻子不
贞，把她打得遍体鳞伤。在作者看来，魔鬼和王子都是一丘之貉。
然而，邪恶和残暴的势力是不会久长的。多数作恶者都受到了惩罚。如
那位处死医生的国王，横遭暴死，《巴格达窃贼》中的宰相被处决了，《脚
夫和巴格达三个女人的故事》中的魔鬼被烈火烧死了。这都表现了阿拉伯人
民对残暴统治者和邪恶势力的憎恨，残暴者应当受到报应。
民对残暴统治者和邪恶势力的憎恨，残暴者应当受到报应。
阿拉伯连接欧、亚、非，地处红海、地中海、波斯湾之滨，海陆贸易十
分兴旺发达。巴格达成为当时东西方贸易的集散地。从作品中，我们可以看
到大商贾生活过得十分富裕，住着华堂大厦，奴仆成群，花园里栽种�