“好了，咱们还是来说正事吧。”
杜厚笑着说道：“小楚，我也就直说了，我对你的公道杯，还有那一对梵文杯都挺感兴趣的，如果你同意换，一会可以在我这些藏品里选，如果是瓷器，那稍微高一点也没事，如果是其它的，你想怎么换，咱们好商量，我保证包你满意。”
楚琛闻言也很痛快的说道：“行，不过杜老，咱们事先可说好了，公道杯只能换那只老人的，另外那只文官公道杯，我想自己收藏。”
“行，那你们自己看吧，看中什么了就直接跟我说！……”
接下来，楚琛和吴叔就各自找到自已感兴趣的目标，欣赏起来。
要说杜厚的藏品确实多，先不论好坏真伪，这些藏品加起来都有近千件，当然，这近千件的藏品不可能全都是好东西，其中大部分还都是普通货色，不过好东西其实也不少，楚琛粗略一看，其中估计有近百件精品。
就像眼前这只瓷胎画珐琅鼻烟壶就挺不错的，此件鼻烟壶丰肩，筒腹，造型端庄，古朴大气。器身绘金鱼一只，金鱼图案飘逸灵动，似欲跃然而出，寓意金玉满堂。线条勾勒细致，多而不繁，施淡蓝色珐琅，设色淡雅，渐变柔和。
虽然这只鼻烟壶已经是清晚期的作品，珐琅彩已经没有清三彩那般的风韵，但就其做工和绘画来看，也算是难得的精品了，虽然其价值连一只青花梵文杯都比不了，不过楚琛还是把它记下来当作备选。
接下来楚琛又打量了几件器物，好东西也有，不过却并不是他所喜欢的，而且就像杜厚说的那样，除了瓷器之外的器物他并不能肯定其真伪，楚琛还真的就遇到了一件高仿古玉。
这块古玉的质地看上去还可以，用得是青海玉冒充的和田玉。一般而言青海玉呈半透明状，比和田玉透明度要好，质地也比和田玉稍粗，比重比和田玉略低，质感不如和田玉细腻，缺乏羊脂玉般凝重的感觉，经常可见有透明水线。
但这些特点需要懂得这方面的知识的人才能看得出来，一般普通的消费者，还真的不太容易识别得出，特别是青海玉当中的精品，那就更难以判断了。
而楚琛手中的这块古玉，就是使用的一块品质相当上乘的青海玉冒充的和田玉，要不是因为上面做出来的黑斑，初一看楚琛都差点没看出来。
某些古玉会在地底受矿物质影响，产生黑斑。黑斑作假方法，就是把“玉石”放在开水里煮热煮透，然后用浸湿了的破棉花，把石头包好再放火上烧烤，等把棉花烧成灰烬就往石头上抹蜡，一边翻个儿一边抹，抹得均匀就能出现想要的效果。
像这种带“黑斑”的假玉器，欺骗性很大，再加上玉质又不差，对于杜厚这种并不精通玉器的人来说，打了眼也就并不意外了。（未完待续。。）
第四百六十四章 做客（提梁壶）
除了那块古玉外，楚琛又发现了一尊紫檀木雕铁拐李的雕像材质也并不是紫檀，而是用老酸枝木制作的。
接着随着看过的藏品越来越多，赝品出现的频率也越来越高，不过杜厚的眼力应该还是很厉害的，在楚琛看过的一百多件藏品里，也不过出现了九件赝品，一成都不到的赝品机率，而且还是在自己并不擅长的领域，眼力已经非常厉害了。
只是看过这一百多件藏品后，除了刚开始的那只鼻烟壶之外，楚琛却并没有看到自己中意的，这让他多少觉得有些郁闷。
接下来，楚琛又看了几件藏品，总算看到了一件自己比较满意的东西，一柄清代乾隆年间的火烧玉如意。
火烧玉其实就是玉器作伪的一种方法。
高古玉器埋在地下年代久远，经受地压、地热、地气、地湿等作用，一般都有钙化或氧化现象，表面出现一层或薄或厚，或白或黄的皮壳，称之为“鸡骨白”或“鱼肚白”。火烧玉就是用火烧烤玉器，使玉器受热而变成这种鸡骨白色。
有朋友或许会问，既然是作伪的玉器，那楚琛怎么还看得上这柄玉如意？其实原因很简单，清代乾隆皇帝爱玉好古，对高古玉器更是如痴如醉，于是就命人对高古玉器进行仿制，而这柄玉如意就是其中一例。
这柄玉如意是用一整块体量巨大的火烧玉精心雕琢而成，颜色为高古玉器“鸡骨白”色，头呈灵芝形，上面雕一蝙蝠，双翅展开，口衔玉磬。下坠丝绦，其下对称雕刻一对鲶鱼，扁头扁口，圆目长须，口衔玉磬下垂之丝绦。
两鱼之间雕刻一个小小的“卐”形图案，如意柄正面中部浅浮雕寿桃，柄端再雕一只蝙蝠，背面雕刻几处祥云纹饰。蝙蝠、磬、鲶鱼的组合，寓意为“吉庆有余”、“洪福齐天”，“如意万代”。
此件玉如意造型柔婉曲转。雕琢精湛，打磨抛光精到，寓意吉祥，为清代乾隆年间一件难得一件的仿古玉珍品。
不过正是因为是人工制作的仿古玉，其原本的玉质已经被破坏。使得这只玉如意虽然做工精湛，但因为失去了玉器的天然特性。现在市场上的价值并不是太高。用来换他的那对梵文杯正好合适。
虽说杜厚之前说过，只要不是瓷器，其它藏品都可以好商量，不过除了那种特别喜欢的，楚琛还真做不出选个比自己那对杯子价值太高的东西来交换，而且就算选了价值高出许多的。他也会补齐差价的。
剩下还有**百件藏品，虽然其中近一半都是瓷器，不过四五百件藏品中，再找到几件自己中意。价格又合适的应该还是不难的，于是楚琛把玉如意先放回去，当作备选，又接着看了下去。
一步步向架子的另一头移动，楚琛就来到了一排专门摆放紫砂器的博古柜前。
紫砂也是陶瓷大类当中的一类，它是一种介于陶器与瓷器之间的陶瓷制品，它属于未完全烧结的一种陶瓷，其特点是结构致密，接近瓷化，强度较大，颗粒细小，断口为贝壳状或石状，但不具有瓷胎的半透明性。
不过正是因为紫砂这样的特性，而且具有独特的气孔结构，使得人们更喜欢紫砂壶来泡茶，把它推崇为茶具之首。
楚琛和吴叔一样，都喜欢收藏陶瓷，再加上又学了茶道，使得他现在对紫砂茶具也是热爱非常，因此一看眼前柜子上将近三十多把紫砂壶，他的兴趣立马就高涨起来。
不过接连看过十来把紫砂壶，楚琛却觉得有些失望，壶到是真得紫砂壶，但都是一些普通货色，最好的也只是民国年间稍有名气的紫砂壶艺人制作的茶壶，实在和他的期望相差甚远。
楚琛有些失望的转过头，看到旁边放着几把看上去挺不错的紫砂提梁壶，连忙有些兴奋的移步上前打量起来。
说起提梁壶，就不得不说起苏东坡，所说提梁壶就是他设计出来的。
相传宋朝大学士苏东坡晚年不得志，弃官来到宜。兴的蜀山，因为他还喝茶，但又觉得宜。兴的紫砂壶玉小，于是就想起自己制作一把大的紫砂壶，不过这事看似容易做却难，一连几个几个月，还是一筹莫展。
苏东坡的书童常常晚上提了一个灯笼为先生照路，有一天他看到灯笼就突发奇想，何不照着这灯笼样子做一把紫砂壶。由于当时的饮茶习惯，壶把装在壶身侧面，火一烧， 壶把就烧得乌漆墨黑，而且烫手，很不实用。
于是，他就有了“提梁”这一创意，而且他从文人的角度，设计了壶把在壶的上部，并用枯树形状做把，据说他因此还写下了“松风竹炉，提壶相呼”、 “青烟白菜炒米饭，氐壶天水菊花茶”等著名诗句。
因为这种茶壶别具一格，后来就有一些艺人仿造，并把这种式样的茶壶叫做“东坡提梁壶”。
当然传说毕竟是传说，由于宋代的紫砂壶上一般都不留姓名，到目前为止，一直都没有发现一件完整的宋代紫砂壶，也就无法找到与苏东坡相关的提梁紫砂壶的实物证据。
而且据说史料记载，苏东坡煮茶时用的应该是铫子，就像是咱们现在用来烧水用的那种水壶一样的东西，到了清代的时候，才由杨彭年改制、加工、定型，制作成紫砂提梁石铫，成为现在人们看到的东坡提梁壶的原型。
杨彭年是晚清嘉庆至道光年间的紫砂壶大师，再加上这几把提梁壶看上去包浆明润，最少应该是民国年间制作的紫砂壶，从杨彭年到民国年间，比较出名的紫砂壶名人也就那么几位，正因此如此，楚琛才显得有些兴奋。
果然，楚琛拿起的第一把紫砂壶，就是民国年间的紫砂名艺人俞国良制作的一把紫砂觚棱提梁壶，虽然觚棱壶为紫砂传统经典造型，不过俞国良凭借其不凡的技艺，把这把提梁壶的格调塑造的相当雅致。
只是有些可惜的是，这把提梁壶的提梁上带伤，并且壶盖被修补过，大大的影响了这把壶的价值，使得原本十多万的壶，现在只值几万块钱了。
楚琛有些遗憾的把提梁壶放回原位，不过传过头去却正好在这一排货架的最远处，看到了另外一只提梁壶，那纯正紫润的色泽，明润无比的包浆，还有那古朴优美的造型，顿时就把他给吸引住了。
情不自禁的走到那只提梁壶跟前，小心的把壶拿起，楚琛就仔细的打量起来。
此壶壶身光滑圆润，上有两颗对应的圆形小饼装饰，壶身线条柔和，长颈饰云肩线，挺而精细，口盖母子线吻合，稳如天压地。壶嘴为五边型造型，壶盖为罐钵盖式，中间有一小气孔，侧钤“大亨”小印。
看到“大亨”两字，楚琛就激动起来，因为这可是代表着清代道光至咸丰年间，宜。兴的制壶名手，邵大亨。
邵大亨在少年时就享有盛名，后被称之为是继陈鸣远以后的一代宗匠。他的制壶以浑朴见长，尤其在制简练形上朴实庄重，气势不凡，如掇球、仿古等壶更能突出紫砂艺术质朴典雅的大度气息。
制壶名家顾景舟曾盛赞邵大亨的作品：“经我数十年的揣摹，觉得他（邵大亨）的各式传器，