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“对了，孙渔的留言说到他的父亲年幼时挖出刻有三兔图的石碑，而他母亲也一定受到了影响。他的父母都是适者，才生下了他。”
“而且，异变可能要到人成长到一定阶段才会发生。古代人的身体条件比现代人差很多，所以孙渔二十六岁、游宏二十三岁发生了异变。诞生一个齐天大圣，意味着已经有海量的人经过了选择，最适者是极少数。可是一个齐天大圣出现后，通过有意识和无意识，又留下了许多三兔图。经过多次的实验，在纸上画三兔图要比随手画一个有愉悦感，而花费力气在石头或金属上留下三兔图案，更会让游宏感到神清气爽。简单地说，痕迹留得越深越长久，就越是能带给游宏愉悦。这样一来，游宏一生留下的三兔图，必然会继续影响海量的人。”
“轮回。”我脱口而出。
“是的，轮回。这让你想到了什么？”
见我苦苦思索，梁应物叹了口气： “这是你不知道的曾在基因科学领域引发争论的一个重要理论，一些学者觉得这个理论太荒谬。可是这个理论，现在看来是唯一能解释三兔图和齐天大圣这一轮回的。”
“什么理论？”
“你听说过沼泽火烧兰吗？”梁应物突然扯到了植物上。
“没有。”
“这是兰花的一种。这种兰花为了繁衍，进化出了非常巧妙的陷阱。
它有一片大大的分成两部分的唇瓣，靠近花基部的部分像个装满花蜜的大杯子，吸引着昆虫，外沿的唇瓣则像跑道。当昆虫落在‘跑道’上的时候， “跑道”压下去，里面的花蜜就露了出来，而当昆虫顺着外沿的唇瓣爬到里面，进入“杯‘中时， ’跑道‘弹起来，套中了进入花蜜’杯‘中的昆虫。昆虫要想退出去，必须经过唯一的出口，这样它身上必定要沾上许多花粉。”
梁应物讲完植物，还没等我反应过来，又开始讲述另一种比沼泽火烧兰更奇妙的生物。
“有一种微生物叫黏性杆菌，一般情况下，它们是以草细胞的形式独立存在的，很像是变形虫。可是生存条件变得恶劣的时候，它们就爬着集中到一个中心地带，看起来几乎和鼻涕虫一模一样。当然，这种鼻涕虫爬不了多远，通常只是从一堆树叶的底部爬到顶上，处干比较暴露的位置。
这场细菌变虫子的把戏还没结束，当黏性杆菌觉得自己爬到了一个比较有利的位置后，再一次改换面目变成植物。通过某些奇妙的过程，那些细胞外形完全变了，像植物一样伸出一根‘梗子’，顶上形成一个‘花蕾’。在“花蕾”里有几百万个孢子。这些孢子随风而去，成为单细胞微生物，从而开始重复这一过程。“
“这两种生物的确令人惊叹，可是和刚才的主题，那个基因科学领域的理论有关吗？”我不明白，问梁应物。
“并没有关系，我只是在进行铺垫。讲沼泽火烧兰，是为了让你知道，自然界里的生物，可以进化出多么精巧复杂的结构，来利用另一些生物让自己繁衍下去。如果没有沾着花粉的昆虫，许多兰花会迅速灭绝。有的生物甚至演变成只能依赖另一种单一生物才能薪火相传，比如毛里求斯岛上的渡渡鸟被人类灭绝之后，岛上的大头树因为没了拥有强悍砂囊的渡渡鸟来吃它们的果实，厚核里的种子无法破壳发芽，正处于灭绝边缘。而讲黏性杆菌，是为了让你知道，即便是这么微小、结构极简单的生物，也有着让人惊叹的生存智慧，能对自己进行天翻地覆的改造。现在，让我们回到基因的问题。”
我用心听着——他就要说到重点了。
“基因是具有遗传效应的DNA分子片段。生物是什么样的、有什么能力，完全取决于基因组里百千万甚至数以亿计的碱基对如何排列。有的排列让生物长出尖利的牙齿，有的排列让生物不吃肉，还有的排列让生物白天睡觉晚上活动。所谓的基因突变，说到底就是突然出现了新的排列顺序。达尔文进化论最重要的一点是什么？”梁应物突然问我。
“适者生存，优胜劣汰。”我不假思索地回答。
“没错。必然有一些基因能让承载它们的生物更好地适应环境，生存繁衍；也必然有另一些不太好的基因，有了这些基因的动物，将不适应环境，迅速死亡。所以，优良的基因是生物生存发展的关键。但是，这个观点也可以反过来看。”
“反过来看？”
“是的，有那么一批学者，比如写过《自私的基因》的道金斯等，他们认为，每一个基因都在追求更多地复制自己，身体只不过是基因一时的聚集地，是受基因控制的生存机器，一旦基因在身体的下一代中完成了复制，传递了尽可能多的拷贝，身体就可以死亡腐烂了。生物表现出的种种行为，只是基因为了永远存在下去的手段！”
我听得目瞪口呆，这完全颠覆了我的常识。
…我们是生存机器，是被盲目编程的自动机械，为的是保护叫做基因的自私分子。基因就存在于你我之间，它们创造了我们的灵与肉；保护基因是我们得以存在的最终理由。‘这就是道金斯写在《自私的基因））一书里的话。就是说， ’适者生存‘的’适者‘，不是物种，不是种群，也不是单个生物个体，而是遗传的基本单位——基因。这样的理论，如果用在游宏身上的话……“说到这里，梁应物停了下来，深深叹了一口气。
“一切不是三兔图造成的，而是基因？六耳身体里那些变异的基因？”
我忍不住喊叫起来。
梁应物轻微地点了一下头： “如果我们大胆地设想，在亿万年的进化史里出现了一种基因，这种奇特的基因无法通过其载体——人类，直接繁殖复制，但它另有生存方法。这种基因可以通过非肉体接触进行复制繁殖。承载这种基因的人具备特殊的能力，这些能力让这个人常常被神化，这使得他不断画出来的一种图形容易流传广泛并持续长久。有些看到图形的人基因产生了变化，但这样的变化只是奇特基因繁衍的必要条件。同时具备必要条件的男女生下的孩子，就有很大的机会成为奇特基因完全体。
当然，这个基因完全体需要在其载体成年后，再次看到三兔图。这图就像一把钥匙，重新打开基因复制的大门。“
“可为什么是三兔图，为什么上面是三只兔子而不是其他？”
“人们只是因为这幅图里的某些部分恰好像兔子，才这样认为的，人总是有非凡的联想力。就像去旅游景点，导游常常会指着这块石头说它像乌龟，那块石头像大象，你看看也会觉得非常像。但石头就是石头，长成那样并不是为了要像乌龟。”
“的确，为什么六耳会不自觉地画三兔图，为什么不画就不舒服，画得越用力，留下越深的痕迹就越愉悦……其实都是为了能让另一个六耳诞生。就如同孙渔那样，六耳就是他的继承人，但孙渔根本就和六耳没关系，完全没理由这样费心费力，但是如果是基因本身为了传承而做出的行为，就说得通了。”我低声说。
“所以并不是齐天大圣一代又一代地传下去，只不过是……只不过是……”梁应物又叹了口气。
我黯然不语。
现在想起来，六耳的身世，实在极为可怜。
他的父亲是个强奸犯，他的母亲成了荡妇，原来都不是天性使然，而是受了某种基因的影响，是这种基因为了繁衍下去的牺牲品。
六耳发生异变，为什么当中有段时间会失去能力？想必就是因为大脑需要集中能量进一步变化改造。改造完毕之后，画出三兔图这个使命深入六耳的灵魂，不论有意无意，都不时地把这该死的图案画得到处都是。当然，大脑经过改造之后，能让六耳更好地生存，如果人类还处于蒙昧时代，他就更容易被认为是神是仙，可这一切最本质的目的，还是为了他体内某一段基因的繁衍壮大。
六耳本以为自己是齐天大圣的继承人，有别于芸芸众生，站到了生物进化的高峰。可到头来，他这一生的跌宕起伏，他的情绪变化，他的生存意义，乃至他父母的人生，原来都是被一段基因决定的。他成了基因繁殖的玩偶工具！
我可以想象，那个自“齐天归所”回来后，兴奋不已、满怀雄心的六耳，遭到了何等的打击。
所以他才会连我都无心相见，离开上海，浪迹天涯。他需要很长一段时间，来思考寻找自己生存的意义。
可是不仅是他，梁应物和我，乃至所有的人类所有的生灵，不都是承载着基因的皮囊吗？
生存对于我们来说，到底意味着什么？
我相信X机构里每一位了解这件事的研究员，在相当长的一段时间里，都会被这件事所困扰。
只有真正找到了生存的意义，才能够坚定地活下去吧。想通这一点后，遭遇再大的困难，都不能让人迟疑退缩！
或许我应该感谢，在我如此年轻的时候，就碰到了这个“返祖”事件。与其什么都不知道地活过一生，倒不如现在就开始思考。
人，为什么生存？
人，为什么生存！
全书完