了，刚长出来，对，是刚长出来！”
周全所说的晋安便是现代的福州市，福州城建城于公元前202年，称冶城，282年重建，称为晋安城，他对自己住的地方还是知道来历的，所以现在说晋安城果然对上号了。
阴宁九还有疑惑之色，“那么你师承何人？修何道派？还请施一二法术，让我等开开眼界。”
“我是自学成材，无门无派。”周全哪里会什么法术，踌躇半晌，学着电视剧里面的架式比划了几下，当然是什么效果都没有。“唉呀不好，我刚睡醒，法力还没恢复。”
四个道人皱着眉头，要说信吧，这人的话破洞百出；要说不信吧，他们正在进行仪式时，这个人凭空出现在神坛上，服饰口音都怪异无比，要说与神仙无关，实在说不过去。四人再轮流盘问，周全话说出口了，自然不能再改，只好一口咬定死硬到底，不能正常解释的地方一概推说不知。
四人打了个眼色都走了，还把门关了起来。周全推了推，并不算牢固，窗户也是细木条拼成的，应该还关不住他，暂时也放下心来，敲着自己脑袋想自己睡觉时发生了什么。
过了大约一个小时，四个道人又走了进来，洪涛说：“我等正在祷告老祖，推选大祭酒，你凭空出现在神台上，想必是老祖差遣你来当我们的大祭酒，老祖之命不可违，三日之后便进行授职仪式。”
“大祭酒？”周全先是一愣，接着忙说：“不行不行，我法力全失，怎么能当你们的什么祭酒，我也不懂得怎样祭酒，你们还是另请高明吧。”
阴宁九说，“你在数百人面前出现已是不争的事实，你是天降神人，是太上老君派送来给我们当大祭酒的，我们不敢不接受？想必是刚刚醒来，法力暂失，休息几天就好。”
周全暗觉不妙，他不是怕当大祭酒，是怕当上之后没有半点法术，被他们识穿之后要大卸八块。
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关于古代普通话
据专家考证，古代的普通话与现代的普通话是有较大差别的，比如“床前明月光，疑是地上霜”，如果用古代普通话读，发音应该是“将则蒙虐广，捏节底尚爽”，特别是音调上差别比较大，但多听几次习惯之后，大部分还是可以听懂的（如今的一些戏曲念白中还有古代普通话）。而地方方言变化则不一定，有的区域几千年没大变化，有的区域外来人口多，上千年后完全对不上都有可能。
第二章 五斗米教
周全想破脑袋也想不明白自己为什么会穿越了，真的是什么老祖把他从现代丢到古代去当大祭酒？或者是古代什么奇人异士把他摄了来？他现在该如何回去，还能不能回去？家里父母要是不见了他还不知有多急呢！
什么时代不好穿越，要穿越到乱成一团糟的魏晋南北朝？什么地方不可以穿越，为什么要穿越到人家的神坛上！
周全从半夜想到天亮，却什么头绪都没有，越想越是头痛，干脆就暂时不想了。他虽然读的是机械专业，却喜好书法文艺，生性豁达爱幻想，既然穿越已成现实，那还是先应对眼前的事吧。
看看天已亮了，他起床想到外面去看一下自己到的是什么样的地方，不料一开门，四个人影刷地站到了他面前。这四人都二十多岁，穿着紧身的短打，雄健而沉着，每人腰间都挂着腰刀，头发眉毛上带着露水，想必是站在屋檐下大半夜了。
“你们这是什么意思？”
一个脸上带着伤疤的汉子说：“我们奉命保护你的安全，大法师说不能让你出去。”
“我安全得很，现在我想出去走走。”
“不行，没有大法师的充可，你不能离开。”
周全有些恼怒，这不是把他当成囚犯了吗，“你们大法师呢，我要见他。”
三人站着不动，一人转身走了找大法师了。周全上下看了三人几眼，暗觉不妙，这些人恶形恶相，手有武器，看起来不像道士，更像黑帮地痞一样。他隐约有一点印象，东晋时有五斗米教起义，声势浩大，曾经占了会稽八郡，王羲之的儿子王凝之被杀，不会就是这个时候这些人吧？
周全只好回到屋内，不一会有个人送来了一个木托盘，上面是一个铜盆，装了半盆温水，里面有新的棉巾；另外还有一个竹杯，一根树枝和一罐黑糊糊的东西。树枝一头砸扁了，露出纤维像毛刷一样，那黑糊糊的东西，大概是古代用的牙膏吧？
送东西的是一个十七八岁的年轻人，脸色坳黑，浓眉大眼，穿着粗布无袖短衣和大裆裤，比他还高了半个头，强壮的肌肉似要把衣服撑破。他进来后一直低着头，垂手站在一旁，不时偷偷看周全一眼，恭敬仰慕之极，然后又立即低下眼光。
周全不知该怎么刷牙，指着那糊糊问：“这是什么东西？”
黑小伙子没听懂周全的话，摇了摇头，周全用本地方言问了一下，这次黑小伙子听懂了，他说了两个字，好像是“青盐”，接着匆匆退了出去。
周全实在用不来这奇怪的牙刷和牙膏，随便用水涮了口，抹了一把脸。不一会，黑小伙子又送来一大碗香菇豆腐汤和四个白面馒头，第三次进来又送了一件无袖短褂和一件大袖的对襟长衣，一条裤子不像裤子裙子不像裙子的东西，另外还有一条可能是绑头发的头巾。
周全吃了两个馒头和半大半碗汤，换上了送来的衣服，把自己衣服丢进床下免得碍眼，但他一头短发，头巾却没机会用了，便撕成两半当绳子用，把太过宽大的袖子扎起来，行动果然方便了许多，但看起来却有点不伦不类，连他自己看了都觉得好笑。
直到这时阴宁九才捧着几本破书和两捆竹简进来，“周前辈睡得还好吧？”
周全真的有点啼笑皆非，五六十岁的老头子叫他前辈，应道：“马马虎虎了，我想出去走走，为什么不让我出去？”
“当今世道不太平，外面兵荒马乱，盗匪横行，周前辈初来乍到，还是先在屋里调养要紧。”
周全本来就没想当他们的什么大祭酒，见这些人不像善良之辈，更有离开之意。“老爷子，咱们商量商量，你对你们教派一窍不通，也没兴趣当大祭酒，你看……”
“这不好，我们已经对外面宣布了由周前辈担任大祭酒，前辈若是走了，叫我如何向教众交待？至于不熟悉教务却不打紧，可来日慢慢熟习，老道今天便开始为前辈讲解本教的规矩。”
“这个，我只想作闲云野鹤，游戏四海五岳，确实不想俗务缠身。”
“周前辈降临神坛，乃是天意如此，我等无论如何不敢抗命！”
“……”
周全好说歹说，阴宁九就是不敢放他走，并且脸阴沉了下来，周全暗觉不妙，现在想说不是仙人也不行了，他这个假仙人半点法术都没有，万一露出了马脚，惹翻了他们，后果是严重嘀，最后只好闭嘴不说了。
接下来他不管周全愿意不愿意听，已经在桌上打开一卷古旧的竹简，开如讲一些五斗米教的教条章程、禁忌、组织结构等等。
周全虽然也看过不少仙侠小说，但却不相信有神仙存在，更不信仰哪个宗教，所以对这莫名其妙的五斗米教大祭酒一点兴趣都没有，只想早些离开，弄明白怎么会穿越了，该如何才能回去，哪里有心思去听去记阴宁九讲的经文？
他所见的这些人说话并没有之乎者也，除了音调不同，个别字、词使用不一样，交流还不算大问题。但书本上的东西就不一样了，全是文言文，听十句难懂一两句，想必是古代竹简不容易制造，纸张更是珍贵，所以记录下来的经典都是一再浓缩，几个字就代表了一句话或几句话，文言深奥艰涩之极，所以他没听懂几句经文。
周全估量也打不过四个带刀守卫，阴宁九等人也不会放他走的，只好按捺住逃走之心，先住了下来，第二天、第三天阴宁九又来授课，他虽然没听懂多少，关于五斗米教的来历和结构还是了解了一些。
五斗米道主要经典是《道德经》和《老子想尔注》，最高的神仙是老子，此外五方星斗、玉帝、女娲、伏羲、元始等各路神仙也有拜。供神时必须摆上五斗米，新人入道之时也要纳供上交五斗米，所以才被人称为五斗米道或五斗米师。他们内部是自称“五斗神道”，五斗指的是五方星斗，而不是五斗米。
刚入教的人称为“鬼卒”，地位提升后称为“鬼将”，再高一级的重要人员叫做“长生人”，一个地区的总头目职务是“大祭酒”，称作“都功”。一个地区总坛又称为一“治”，大祭酒总管本治一切教务，权力极大。
鬼将就可以开坛布道，招收新成员，对外发放符纸、符水治病驱邪；长生人才可以开坛讲经、授法等，遇到疑难大病、严重的天灾人祸，就要长生人或大祭酒开坛，书写表章烧化通达神仙，再画符招神、驱鬼，治病、解灾、避祸等等。
五斗米道治病最常用的一种符箓称作“三官手书”，叫病人在密室内静坐忏悔罪过，把病人的姓名、出生年月和悔过之意写在符箓表章上，一份放到高山顶上，一份埋到偏僻之处地下，一份沉入河中海中。病人如果真的好了，要以五斗米为谢，家中富实的人当然也可以加上点钱物之类的，多多益善。
周全不相信这样能治病，生病了怎么能不吃药？如果不是招摇骗撞，就是在朱砂或符纸里面下了药，这点江湖技俩他还是知道的。当然也有一些心理疗法，病人静心修养，又抱着强大的信念，生理机能变强，较轻的病自然就痊愈了。
阴宁九并没有教周全画符之类的，因为他们的神符不能传授给没有入教的人，周全此时还没入教，虽然是“准大祭酒”也不能先传授，所以周全也不清楚他们的符术是什么样的东西。
周全一直没有机会逃出院子，转眼就到了第三天晚上，他又被领到了那一天的大厅内，大厅内依旧是上一次的摆设，所有人也都穿上了法衣道袍。大部分人看向周全的眼光都很恭敬和祈诚，但也有少数人目光闪烁，似有怀疑之色。
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