。葛红兵、胡榴明两位作者敏锐地抓住了这一点，而且给予了中綮的评价：“单身者成了生活轻松、生活方式自由，成了享受生活的代名词”，起码单身者“不再是生活失败的代名词”。
那么责任何在？
过去，婚姻制度几乎是作为社会文化的一种原典而存在，纷繁的文化现象，严苛的伦理关系，威重的道德准绳，都涵淹卵育于此，这其中就包括被赋予了太多圣光的“责任”。一个人自从走上了红地毯，就光荣地承担起了对家庭、社会的责任，可是，当他心感身受了婚姻带来的痛苦的时候，我们难道仍然一如既往、理直气壮地说是他们不够尽责？我们为什么不能勇敢地反思一下是不是这个“责任”本身也出了问题？我们有理由怀疑过去的整个社会评价体系是怎样榨取了一个人自由呼吸的空气，是如何遮蔽了一个人期望飞翔的天空，又若为圈挤着一个人本可纵横驰骤的心灵旷野。我以为《现代都市的单身群落》的神髓之一就是，它潜在地表达了重新解释“责任”一词的渴望，期冀那些圣化了的词汇更加中和冲淡些。
现在不妨作一个比喻，婚姻譬若一座山，责任仿佛云雾，此中想见多少人将迷失在这座云遮雾罩的山中！而那些单身者想必就是试图重新寻回自我的人们。
《现代都市的单身群落》
作者：葛红兵、胡榴明
广西师范大学出版社 2003年5月版
定价：14。8元。
书评作者：阎春来：男，浙江师范大学硕士研究生毕业，武汉电视台海外部编导
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激烈的温情（代序）
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在个体生命的行为中，什么东西最适合标志某个时代湮没、某种历史重写和某类逻辑崩溃？显然只有家庭。也只有同家庭相关的道德概念、责任概念，不管变化多么巨大，看起来也是温情脉脉，不太会引起主流社会的强烈反弹。传统中，家庭是人生的港湾。人在外面奔波操劳，然后像倦鸟投林一样，是男人回到家里有女人柔软的怀抱，是女人回到家里有男人强壮的胸膛。一壶热茶，一声问候，一种抚摸，洗一个温汤汤的澡，将自己放平到有着熟悉气味的床上，那种惬意真是人间最美好的享受。如有老父老母隔着门的低声嘱咐，如有或儿或女的幼小的模样在眼前小猫小狗般晃悠，那更是十座天堂拿来也不会与之交换。仿佛是一夜之间，家还是家，概念已经大为改变。那类一个人吃饱全家不饿的幽默竟然成了一股潮流。家庭规模日益萎缩，性伴侣的数量却日渐膨胀，爱情之花更如风起云涌，常开常新。
医学界有种说法：迄今为止，世界上所有民族在经历了从贫穷走向富裕后，都要用一代人的健康作为代价回报历史。贫穷时的生命机能，决定了人体必须充分消化所获得的每一点食物，食物匮乏的历史改变了，那些已经成为固有的人体机能无法随之逆转，依然在辛勤劳作，最终因糖的摄入量过多而患上被称为富贵病的糖尿病。
物质的社会生活尚且如此，非物质的社会生活当然会首当其冲。在一定时期内，区别于传统的新兴家庭，或许表现得非常地来势汹汹。用现代理性来观照，传统家庭观念有些过于古老，所谓成家立业的前提条件更是很难被当下社会普遍接受。很多时候，人们不是为自己活着，能够与生活随波逐流的惟一理由是因为传统上应该如此。很难说这样的模式与贫困相关。
只在物质生活日益富足的今天，人对家庭的多样性选择，才能变为现实。不是所有的性都是快乐的，不是所有爱情都是幸福的，然而，所有的家庭都是合理的，都应该有它存在的理论逻辑和现实空间。睡梦时，人是为上帝而活着；将醒时，人是为某种梦想而活着；清醒后，人才开始为着真实而真诚地活着。很难想像，在一个自由的社会里，竟然不允许个人对家庭观念有不同的理解和实践。同一个星球的人，以不同方式过着自己的日子，只会让人类的精神世界变得更加丰富。只要还个人以真实，并能保护个人的真实，单性也好，单亲的也好，都应该是我们的美丽之家。一如医学界对糖尿病的判断，古老家庭的千年历史，决定了这个社会难以及时应对任何新的道德。家的新型，爱情的新型，性关系的新型，其高峰值还在后面，对此我们必须有足够的心理准备，才不至于真的以为理想的伊甸园沦陷了，而看不见在旧伊甸园的尸体上面，新伊甸园正在隆隆奠基。好在这种变化是温和的，不会直接导致大规模街头暴力，因此对社会的最终促进作用，更能持久，也更彻底。
2003年1月
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开头的话
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上帝让亚当夏娃结为夫妻——这个故事是不是太古老了？
人类社会亘古以来以婚姻维系两性关系的模式已经为现代人打破，单身生活的方式已经愈来愈为现代都市人认可——一种与传统的游戏规则相悖的思维方式和行为方式犹如生命力极强的热带藤状植物，枝叶茂密地在我们的周围无限制地蔓延开来——挣脱了婚姻纽带之后，男人和女人将怎样生活？
亚当不再为夏娃劳作，夏娃不再为亚当产子，一对被上帝撵出伊甸园的伴侣分开了——上帝死了，伊甸园沦陷了，我们，男人和女人，再也不可能返回到那个美丽而蒙昧的仙境中去——当我们彼此抛弃，那一天，我们将怎样面对今天的世界？
有一本书最近在欧洲和美洲非常流行，《BridgetJones的日记》（另译作《单身女士日记》）2001年至2002年，全球销量超过400万册。
一年前由好莱坞拍成电影，女主角BJ由美国女影星蕾妮·泽尔维格扮演。一个胖乎乎的乐天的英国单身金发女郎——小说，加上电影，影响覆盖面就更为广阔了。
故事的内容很简单——地点：英国伦敦；女主角：BJ（布里吉特），职业女性，年近30岁而单身；故事内容：BJ的日记，记录她每一天的生活，平铺直叙地摄取生活的原型而娓娓道来，似乎都是一些无足挂齿的鸡零狗碎的小事，上班、下班、逛街、回家、吃饭、吸烟、喝酒、读书、减肥、约会、泡吧、聊天、看牙医、开party等——一个平凡的人的平凡生活，居然能在世界上的好多国家畅行无阻地大受欢迎，到底是为什么？
只能作出这样的解释：单身的生活方式已经形成一股强大的世界性潮流，所以单身者的单身生活故事才能够显得如此热门，这也就是我们这一本书所要谈到的内容——中国城市的单身现象，一个令人关注的社会热点话题。
曾经有专家断言：20世纪末，选择单身生活的人数会逐渐减少，中国婚姻家庭趋向稳定。如今已是新世纪之初，这个推断不仅未能成为现实，实际的情况却恰好相反，书中我们将以事例和数据来讲述这个话题。也许正是出于这样的原因，《BridgetJones的日记》的影碟于2002年夏天风靡了中国大中城市。
从2000年到2002年期间，我们进行了相关的社会调查，查阅了大量相关资料，写出我们对中国城市单身现象的认识，于是就有了这样一本书——不仅仅是讲述单身男女的故事，还包括我们的评论和分析，力求做到内容丰富、道理透彻，集可读性与资料性于一体。
采访中遇到很多阻隔，和前面说到的那一个胖乎乎的金发BJ不同，没有谁会主动地将自己的私人日记公之于众（当然，我们谁都知道那是小说作者玩弄的花样），多数单身者对于他们真实的生活状态讳莫如深，他们栖居于主流社会的侧枝旁桠之上，隐蔽于自我隔绝的封闭意识之中，给人如空气般飘忽的若有若无的感觉，对于外界的探访，他们是自闭的、隐晦的、排斥的。曾经，自我忽视和被忽视几乎成了这一部分人的重要特征。
有人对我们的调查充满疑虑，单身者，以及单身者集结的活动组织和活动机构。在国外容易做到的事在国内有时候显得非常困难，原因是大多数中国人还没有形成以宣传自己来向社会表明自己，进而争取社会认可的思维意识。
尽管如此，我们仍然得到了很多朋友的帮助，他们向我们提供资料，引荐朋友…给我们讲述他们自己的故事，引导我们进入单身者活动的区域和场所，让我们深入到他们生活的某一个较为隐蔽的层面，感同身受地体察单身者的价值诉求、精神寄托以及行为规则，并且从精神上受到他们的感染，从而在心理上达到和他们的沟通与默契。没有他们的帮助就不可能有这一本书。
也许，我们仅仅是抓住了一些浮光掠影的表象，但是，只要这部书里边的故事和资料以及我们对一些问题的看法，有可能反映某些社会现状，有可能反映人们所希望了解或者是感觉到有兴趣的事件和事实，我们的期望就算是达到了。通过这一本书，我们希望能够反映中国城市单身者真实的生存状况和他们的生活愿望，我们也希望通过这一本书表达我们的感情。
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*单身只是一种选择
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单身，这个词在日常用语中含义比较模糊，大意指的是处于婚姻之外的人例如达到法定结婚年龄，但是尚未结婚的年轻人；例如曾经有过婚姻生活，但是又因为种种原因失去婚姻生活的独居者；例如过去没有婚姻将来也不准备结婚的单身主义者；还有目前脱离于婚姻状态之外，但是对于将来的生活方式的选择还没有具体定规的单身独居者，等等。
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单身者
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英国王储查尔斯，美国前国务卿奥尔布莱特，秘鲁前首相藤森，已故世界级时装大师范思哲，好莱坞影星朱迪·福斯特，法国电影明星朱丽亚·比诺什，已故华人歌星邓丽君，台湾影界女艺人张艾嘉，香港电影导演关锦鹏，香港娱乐界明星刘德华、张国荣、王菲、梅艳芳等数也数不清的社会名流，在这里我们都可以称他们为单身者。
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