岸达公司拿下的那块地，还真有点说道！明朝中叶，梅子山岛上出现了一座忠烈祠，为了祭奠在抗击倭寇中捐躯的将士而建，当时那里是戚家军的海防驻地。这座祠堂是官方修的，但当地民众却踊跃捐资。到了明末清初，这里又曾经被郑成功所部管辖，忠烈祠中的匾变成了“汉室孤忠”，有了另一层含义。
后来清庭设置所，这座祠堂并没有拆，却变成了一座庙，成了当地百姓出海之前祈福平安的场所。到了清代末年，有西洋传教士到这一带活动，那座海神庙没了，变成了一座教堂，在当地曾发展了不少信耶教的民众，如今也说不清是属于哪个教派的。
这段历史可真够复杂的，那忠烈祠、海神庙、教堂前后经历了近四百年，历经修缮和拆建，谁也说不清是否是在同一地点？但宋召南经过多处记载的对比考证确定，这三处建筑的地基都是一样的，每一次修建时都没有完全拆除旧建筑，而是利用旧址改头换面。
宋召南还确定了一件事，历史上最后出现的那座西洋教堂，就在岸达公司项目工地北侧的荒山坡。教堂是在新中国成立时被拆除的，后来那个地方就荒废了，档案对此的记录很少，宋教授还需要走访原住民老人，看看还有没有人记得确切的地点？
岸达公司的李总与成天乐对宋教授都很佩服，结论得出来之后，看见的人往往觉得很简单。但在历年零散的档案史志中查寻，一般人都不知道该如何下手，网上也不可能搜到，宋教授却能在这么短的时间内就整理出清晰的脉络，成天乐是自叹不如啊。
案牍考证工作是宋教授的擅长，但那地方到底有什么文章，还是需要成天乐去亲身印证。到达宁波的第三天，成天乐与宋召南都去了项目工地，接待方安排他们住在保税港国际商贸区的一家五星级酒店，可成天乐当场提出了一个令人很意外的要求——他就要住在工地里。
岸达公司的李总很为难的说道：“这里没有能住人的地方啊，只有大门口的小屋里住着看门的，再往那边都是仓库。”
成天乐一指靠近北侧的工地道：“那里不是有几排工棚吗，是原先住工人的地方吧？收拾出来一间，我今天就住下，不和你们回去了，好好看看这里的情况。”
他手指的地，的确有一排工棚，是那种轻钢彩板搭建的简易房。李立面露难色道：“这里很久都没人住了，大冷天的连空调都没有，这样的条件，怎么能让成总您……”
成天乐挥手打断他的话道：“我既然是调查现场事故的，住在这里更方便。你们就放心吧，天冷一点、条件简单一点，对于我来说倒没什么，搬张床和干净的铺盖来就行，不需要太多东西。我也想早点查清楚这里的事，有问题就解决掉，你们快去办吧！”
成天乐来看工地，结果就要当场住下，令岸达公司的接待任务很意外也很感慨，心中暗道真是高人啊！成天乐这么做一点都不怕折了面子，反倒显得他更加高深莫测，而且真是来解决事情的。住在五星级酒店，怎么能比亲自住在工棚里更能摸清楚情况呢？陪同人员都露出深为感动的样子，纷纷称赞不已。
大家劝了半天，终究没有劝得了成天乐，这位“捉妖大师”主意坚定的很，于是只能照办了。成天乐确实想住在这里，他有些事情不希望被人打扰；另一方面也是和梅兰德学的，算是一种江湖门槛吧。
想当初梅兰德一到岸达…园林小区，当场就要求住下，成天乐是有样学样，只不过学的不太像。人加梅兰德住的是园林别墅，他住的是半荒废的工棚。但如此一来，更显得他绝不是一个江湖骗子，而是真有本事的人！
成天乐甚至连一句报酬的事都没问，仿佛毫不关心的样子，搞的李总都不好提。反正他是易斌请来的，到时候该付多少报酬成天乐才不用操心呢，就让易斌去提吧。
成天乐“大师”已经派了一名手下提前来到了这里，就是这几天正在涵养元神的吴贾铭。成天乐没有让吴贾铭一起住进工棚，而是要他留在五星级酒店里继续休养，却通知黄裳、吴燕青、禇无用等三妖暗中赶来，汇合的时间就是明天。
（未完待续）
239、无名天地，万物有声含晚籁
贾铭那天夜里去了工地，回来之后脸色苍白好几天都没吃东西，解释说是施法伤了元气。这种神乎其神的话也不好追问究竟，但岸达公司有关负责人都很忐忑，暗中猜测吴贾铭是不是碰见黄大仙了、动手斗法吃了亏才变成这个样子？
这种猜测是难免的，成天乐的到来等于是印证了他们的想法——手下搞不定，成大师出马了！成天乐住进了工棚，也意味着他要亲自解决这件事，李立等人也心下稍安。
成天乐住下，还有另一个重要的原因，因为此处竟然很适合吐纳修炼，并没有什么凶煞之气，反而使人元神更加安定、运转神气时更加舒畅。看上去这里有些杂乱，可天地之间的气息却很清灵。成天乐本就能感应环境气息，又向梅兰德请教过地气灵枢之妙，发现此处也算是风水宝地了，是人为的缘故弄得乱了点，灵枢地眼所在就是北侧那一片荒山坡。
夜深人静、春寒料峭，成天乐独自住在简易的工棚中，虽然门窗都是关着的，但密封并不严，还有丝丝气流进出，把手指放在近处才能感应得到，但成天乐却体察的异常清晰。不仅是门窗缝隙的微风，屋外天地之间气流的回旋、草叶的摩挲、冷暖的变化都感觉的清清楚楚。
此刻他处于元神定境中，并没有触动任何事物，只是展开元神去观察体会。这并不是收摄心神的内景，而是释放神识在一种无思无欲的状态中体察天地万物。这便是法诀中接下来所要修炼的“外景”之功，相当于将自己的身心释放，用一种象征性的方式去包容天地万物。
元神所见便是定中所观，天地璇玑运转宛如经络巡行，仿佛一种天人相融之境。在妖修法诀之中，凝炼玄丹成功之后，要以此方式温养玄丹。成天乐今天是第一次习练这外景法诀，却入境自如。就似他已经反复练习过多日。在这种状态下，人是不会思考的，心念一起便脱离了外景观境，他之所以能自如掌握。也是与长期以来观画练功有关。
“耗子”曾经笑话过成天乐，说他只知道观画练功，练得再好也不过是个“秀才”而已，因为有句俗话就是“秀才不出门，能知天下事”。成天乐不用出门，能在画卷里看到苏州发生的各种事情，恰如俗话中说的那“秀才”。而此时成天乐修炼外景之术。等于坐在屋中体察天地万籁之妙。
这是一种无思无欲的定境，他没有刻意去感应那片黄鼬妖出没的荒坡，也没有刻意的不去感应，心神意识处于一种自然而然的状态。他没有查探那黄鼬妖的踪迹，甚至连看都没多看一眼，他只是在观察。这样的观察反而更能发现过往万事的留痕，此所谓外景之法其妙意如此、心境也如是，此刻全凭修心而修身。心境不到根本就用不了功夫。
至于那片荒坡，成天乐自然有所感应，仿佛能见到那岁月留下的沧桑气息。它曾经开满梅花。有人在此立祠、改祠为庙、又废庙为教堂……这些并不是真的看见，而是感应到那种沉淀的气息。就像成天乐初学炼器时，感应凝练三枚和田玉籽料的物性，仿佛也化身为和田玉料，体会到历史的冲刷。
而如今他的功力与境界都更上一层，体会的是天地之间的物性。但也有可能受先入为主的因素影响，因为他看过宋教授整理的那份资料，所以将这种纯粹的气息感应转化成具体的直观印象。如果宋教授那份资料错了，成天乐无意中对感应到的物性理解也可能是错的，但有一点是真真切切的——那荒坡下确实有建筑物的地基。
成天乐是怎么知道的？无非是观察体验的积累。就像他在动物园看见过很多种动物，然后据此分析各种妖修的生机律动特征。他平时见到过房子和地基，感应万物气息时也了解那种特征，所以对天地之间那熟悉的物性，自然会形成这样的印象。成天乐甚至能够察觉出来，那地基埋藏的并不深。只在长满灌木荒草的土层之下两、三米处。
沿着建筑物的地基再往坡上走，其后方地势稍高的地方，地气灵枢最为精纯，成天乐却分辨不出那是怎样的一种特征。
成天乐今天自从走进工地，就一直收敛神气，没有流露出任何异常，也没有刻意去用神识查探任何事物。就算那黄鼬妖暗中看见了他们这些人，也不会有特别的关注。夜里练功的时候，成天乐同样就像一个旁观者，在元神外景中去体察万物，就似他观看那幅画。
那黄鼬妖是发现不了他的，他却发现了黄鼬妖的踪迹。并不是成天乐真正看见了黄鼬妖，而是那黄鼬妖躲在地底深处也正在练功。那是吐纳玄丹之法，引起了轻微的波动，但气息聚拢、一丝都没有传到那片荒坡的范围之外。
成天乐是因为展开元神外景才有所感应、进而能得出判断，那黄鼬妖就在此地练功，却不知具体藏在哪里，那地底深处应该有一个很隐秘的洞府。成天乐之所以能感应到这些，也是因为他对妖修之法十分熟悉。上的修士恐怕没有人比他更清楚妖物修炼了，因为他自己练的就是这种法决。
黄鼬妖在那儿就在那儿吧，成天乐没动任何念头，他正沉浸在第一次体验元神外景的心境之中。也许没有人会清楚，成天乐住在这里，首先想到的根本不是去找什么“黄大仙”、就连发现了都不理会，而是在体验新修炼的法诀。
“耗子”也被成天乐放了出来，它收敛气息隐去身形就蹲在墙角，既是为成天乐护法，也是在守着一个旅行包，包里装着那幅神奇的画。成天乐是看不见它的，却感应的非�
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