可。而嫦娥知道后，在后羿登宝的当天，偷吃了药，后怕后羿追究，加上对人世不再留恋，于是一阵轻烟，飞到了月球上。但换来的是长达几千年的孤寂。
李商隐曾有诗哀之，曰：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心夏朝时代射日的后羿很多人都误认为射日的后羿才是嫦娥的丈夫，其实这是个极大的错误。嫦娥的丈夫的确叫后羿，但这个后羿是上面讲到的那个夏代第六任君王的妻子，和这个射日的后羿一点关系都没有。
至于为何民间有一部分人会有这样的误会，可能有这样几点：1，射日和篡权在百姓看来前者更英武，一般人只知道或者只记得前者，而两人都是历史神话中做过响当当事迹的人物，一般人就随之把两人把两人做过的事迹混同为一人之事；2。历来儒家极度避讳夏朝的后羿篡权的事实，更不能容忍一朝多姓的历史存在，但后羿在位八年、寒浞更是当政六十年，这是不可回避也无法回避的事实，所以古代儒学者苦心积虑地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿这个人，要么用各种方法不承认夏朝曾有两位异姓的当政者，使得从字面流传出来的一次次加工过的民间故事渐渐地给人一种误区，甚至是淡忘了夏朝那个当了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人误以为史上只有一个射日的后羿。而两个后羿的年代相差数百年，那些儒者改得了史实改不了年代，所以索性边嫦娥的身世也改了。我想，这正是像许多像嫦娥这样的历史、神话人物身世复杂多样的缘故之一吧。嫦娥奔月是十在不可能，但嫦娥此人的存在是可信的，历史上也多有记载，只不过明明确确为夏朝后羿的老婆的嫦娥，因为后羿被政治挂帅，也就随之成了政治牺牲品。
下面是一个关于在伊放勋（尧）时代的后羿的传说。
在伊放勋（尧）时代，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，伊放勋请来了后羿，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
传说中后羿是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
＇编辑本段＇【图书《后羿》】在《后羿》一书中，著名作家叶兆言重述了这个神话，并赋予其全新的现代色彩；嫦娥忍辱负重抚养神的后代……羿，羿在嫦娥的帮助下完成了从神到人的转变，而嫦娥在羿成为皇帝后失宠，羿在濒临绝境时意识到只有嫦娥的爱才是他力量的源泉，进而放逐嫦娥，使其飞天以避开危险——由于嫦娥的爱，后羿从神成为了人；由于后羿的爱，嫦娥从人成为了神。在叶兆言令人目眩的精彩重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严在小说中轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世情缘。
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢？在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原（约前340椩记？78）《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
关于后羿之死，战国时思想家孟子（约公元前372椩记？89年）所著《孟子》和西汉初年刘安（前179椙？22）编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说，后羿死后阴魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚（1893…1980年）根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。还有一传说是说后羿死于桃棒，所以后世驱鬼均用桃木长枝，称法尺。
第003卷 第052章
结界外，天还在因为“新神”的出世而异变不断，乌云汹涌，雷电轰鸣，海涛肆虐。也因为这样的异象，各国的军情部门想进一步探知这个海域的情况的念头不得不落空了。
而结界内，李月轩的那招“月洗尘俗”还在持续着，丝丝淡银色的光雨还在不断的从上方的那轮“圆月”散射而下，射到那由紫金色烈焰组成的罩子上，但是这一招的效果并不明显。
而在那紫金色的烈焰力场内，虽然因为火云密布而不能够看清内里的景象。但是李月轩和吕钦伦等人很清晰的感应到，力场内的那股新生的诡异之力正不断的成长、酝酿着，属于少彦名命的那股灵魂波动也同时不断的发生着某种玄妙的变化。
而内里，还有一股灵魂的波动，是属于还没有被少彦名命吞噬的另一个“牺牲品”上古先天元兽——风之守鹤的。
“不过，它的性命估计也留不了多久了。”
正分析这现场形势的吕钦伦心里想到。
“少彦名命正在通过吞噬以生成新的神格，这个过程我们阻止不了，只有等少彦名命‘成神’完毕后才能动手……还有，李月轩他所说的那些潜藏者，究竟在哪里呢？”
感应着周围，吕钦伦还是没有发现到任何异常的能量波动。毕竟他也是个灵魂系的异能者，力量也并不弱，他自信在自己的灵魂监控下，周围十多公里范围内应该没有什么人能够完全的隐藏起来的，但是李月轩一直都在说有人还在暗处潜藏着……
“呵呵……”
这时，正在思考着的吕钦伦身边忽然响起一阵轻笑声。
疑惑的抬眼望去，只见李月轩正傻愣愣（嗯，吕钦伦是这样觉得的）的抬头看着某处笑着，道：“呵呵……没想到啊！现在的高天原神族的人都已经堕落到将自己本族的技艺抛弃，转而修习佛家密教的功法了吗？”
语毕，李月轩忽的转过吕钦伦的面前来，眼色诡异的看着吕钦伦。
正当吕钦伦想问究竟发生什么事的时候，吕钦伦忽然脑后一沉，痛楚清晰而快速的袭向全身，原本紧绷起来的身体也随之放松下来，接着，双眼一黑，意识……
看着被白泽从后偷袭成功而陷入了昏迷的吕钦伦，李月轩道：“虽然说是朋友，但是接下来的事情已经不是你们世俗者可以知道的了……夜影，将他带走。”
李月轩的华刚完，便见原被白泽搀扶着的吕钦伦身上忽然好像被漆上了一层黑墨一般，除了脸部外其它的地方都被那如漆的黑影紧紧的包裹住。
接着，吕钦伦的身体猛然从白泽的搀扶中抽身而出，接着他整个人像已经醒过来了那样，飞身以极高的速度穿透结界，飞射而去……
见得吕钦伦已经离开，李月轩转过头看着结界中间位置——就是那个紫金烈焰力场，嘴里道：“摩利支天印法……高天原的白痴，你以为凭着那不伦不类的密教盗法（注，在佛教密宗里面，没有经过正规学习和上师‘灌顶’传承仪式而习得并施展的神通法术即为‘盗法’，是为密教的大忌。就能够躲过我的监控吗？”
说着，李月轩抬眼向上方一望，高悬在结界上方的那圆月之轮变模式发生了反应。
只见那看不清轮廓的月轮上忽然一黯，接着绽放出更加璀璨的银华，形成丝丝更为纯净透亮的光雨散落而下。
但是，这些倾洒而下的丝丝光雨不再继续侵蚀少彦名命所幻化出来的紫金色烈焰力场，如灵蛇般的它们好像拥有了生命般，被某种力