《他心通》在线阅读-第248部分-3D电子书

　
　
　
　　
　～第二章真无来源～
　
　　武才扬费力地抑制着越来越觉超越了认知而无法接受的事实痛苦，蹲到哭泣的子子个面前。又等一会儿，才轻声问道：“子子个，我是武才扬，还记得吗？”子子个听到声音，抬头望着武才扬，泪汪汪的大眼睛定定地看着，像是想起什么，也像在发愣。
　　对方心情没有主动呈现，武才扬无法判断他究竟是在发愣，亦或是想起相遇中的情形。见子子个始终不回答，只好再问一句：“子子个，我是武才扬，你还记得否？”
　　子子个低下头去，擦干泪水，想了片刻，说道：“好像记得有这个名字，但少林并无武才扬。十方丛林也没有这名字记载，甚至香火居士中，也无这人。你是武才扬？你是谁？咱们见过？”
　　他这样子，倒似对身外化身中的情形，丝毫不记。武才扬想到身外化身时子子个的警告，不敢轻易发出他心通的意识探询，也就无法真实确定这小和尚究竟是在说谎、还是当真对自己毫无印象。想了想道：“子子个，柴木儿这名字，你可记得？”
　　子子个泪水又流了出来，伸手去擦，断断续续道：“记得。那是阴阳二魔一众人员里的一个。楮大夫当初来找我，说道这人乃是被活阎罗寄下了死魂的。我不想搭理他，也正在闭关之初，——是否那柴木儿，真地已成活阎罗？……若然如此，定有继柴木儿之后的新任不老情天天主。新任天主的符令名号是……？”
　　探询修小罗脑海中时，的确有过楮大夫说起要找子子个的印象，但后来楮大夫再出现时，修小罗见到过的恁多人里，并无子子个的影子。武才扬心中一动道：“子子个，我便是柴木儿。”
　　子子个一凛然，眼中泪水登时隐去，疑惑地望着武才扬，而后以清澈的目光定定地审视武才扬。他这清澈的目光，倒与身外化身时完全相同。武才扬蹲着不动，与他对视，也暗暗在心里判断对方。两人对视片刻，子子个摇头道：“你不是活阎罗。也没人能对你寄下死魂。”
　　此刻武才扬已隐隐猜出，自己曾遇到的那个子子个身外化身，的确也是子子个本人，却非现在的子子个，而是再过一两年或多年后修行大成的子子个。除了这解释，便只能理解为，纯粹心灵的修炼，到达某个阶段，会形成与自身肉体完全不同——要强悍许多的实质。
　　但无论如何，眼下这子子个，分明乃是肉体精神都处于十分寻常的状态，将其现下斩杀，轻而易举。真若子子个某天修行到身外化身的境界，以其诡异的“由此消失、在彼出现”之“空间结界”能力，普通武功便绝对无法奈何于他。
　　思维的跳跃，当真奇怪。忽然之间，武才扬已经想起自己“他心通”术在对方面前毫无用武之地的恐惧，忽然之间，心头杀机便已强到极点。面上却丝毫异常也未露出，微笑问道：“为何无人能对我寄下死魂？”
　　子子个纳闷地看了武才扬一眼，说道：“寄托死魂，与用那精灵魂魄控制人体并不相同。绝非只经过某地，便能被寄托下来。所谓寄托，乃是藏于身体内，逐渐成长之意，换言之即是在一定的长期过程里，都处于共生状态。怎地你竟不知么？”
　　显然这子子个纵未修行到“身外化身”的可怕阶段，心中所知也依旧堪称深不可测。想及当初探测修小罗过往经历，居然用去多日时光，武才扬已能印证出来，子子个此刻言辞绝对可信，当下杀机全消，道：“这与无人能对我寄下死魂，又有何关联？”子子个用“这还需要问？”的眼神看着他，解释道：“柴木儿只在惊魂谷稍做停留，而非驻留不走多达数月。又有阴阳二魔等人长在身边，活阎罗便是能控制他的身体，也没有机会潜藏。”
　　武才扬明白仍有下文，哦了一声。
　　子子个疑惑地又看武才扬一眼，大有一种“你真不知道？”之意，说道：“你若当真是柴木儿，不知你身为不老情天少天主，用‘海枯石烂心不变’为号后，便能借助于不老情天的神秘力量，抗衡任何外来精灵魂魄么？”
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　　——身为不老情天少天主，用“海枯石烂心不变”为号，便能借助于不老情天的神秘力量，抗衡任何外来精灵魂魄？
　　这说法，着实令人迷惑。武才扬沉思一下，忽然心中一动，醒悟子子个眼神竟能让人明白他心意的现状，分明便是处于“他心通”将通未通的瓶颈境界，说不得随时便会顿悟——哦，子子个的“他心通”术，只能说是心经之佛门他心通，而非自己这婆罗门教他心通。心想：“看来子子个所知甚为繁杂，这等正规学习得到的知识，绝非我这莫名奇妙似乎任何事情都知道却又什么都弄不明白的情形能比。和他谈话，还是诚恳询问得好。”见子子个依然以“你真不知？”的眼光望着自己，当下诚恳说道：“不知。”
　　子子个点头道：“海枯石烂心不变符令法号存在，纵然活阎罗胆敢冒险把死魂寄于你身，也必将永恒飘荡于海枯石烂的漫长岁月而无法成长。这点你知道否？”武才扬惑道：“符令法号？”不再胡思乱想，一心一意体会子子个言语。
　　子子个解释道：“那等仙界秘密，与佛门秘密虽大相径异，基本道理依然共通。不老情天承传于西王母的仙派，即使变化再为巨大，天主传人，也只须受号，便如平凡人间里抵掌了百万大军的将军，根本无须自己费力，已能拥有强大的仙派能力或至少会受到无形保护。神州大地的神仙鬼怪一系，原出自于上古之巫。道家兴盛后，其分属特点便都与人间皇宫国度特点相同，乃是以符令为尊，重视符令比重视个人更多。力量的接受调遣也向来不分善恶，只问令符是否真实。”
　　武才扬心动道：“竟与修行无关？”
　　子子个道：“自然也是有关的。但关联更多的却是力量之凝聚程度，亦即派别中修行者的实力和漫长岁月中更大力量的汇聚与容纳程度。正犹如武人练气，多余外气在无法吸收时或是散逸、或是分布于身外形成薄薄一层。而长期练气之地，则必有精华真气散逸于外，被合适人员容纳接受后，那人即使毫未练过内家真气，亦可拥有庞大的真气。譬如有两位叫做修小罗和柳一搂的大哥，他们就曾吸收过少林真气。”陡然觉得失言般停止，看看武才扬，武才扬已明其意义，说道：“他们也是我的大哥。你继续。”
　　子子个松口气道：“阿弥陀佛，这就好。”接着解释：“有些身体特质能容纳吸收者，便可通过吞噬灵药甚至动植物的所谓内丹，到达真气陡然大成之境界。无非在其时，修行者已非个人，而是其他修行者长期修行后的成果，能被此人窃取合并而已。佛道巫儒等但凡属于宗教信仰或类同于宗教信仰的，无形凝聚出的乃是通过精神力量的汇聚，产生出非同于武林内家真气的真无。此真无在无法感受的空间当中被慢慢凝聚而成，生出各种各样的力量并可逐渐转化为汇聚于空间的所谓地火水风土等五种力量——其力量有不同解释名词，金木水火土之中土五行，亦可勉强套用，不必过于追究。但那五种力量，皆是天理存在的力量，与后天精神力量的汇聚凝华并不一样。巫道符咒或佛家真言，均是运用此等力量的基本符令或基本方法，与采取一定招式可以发挥武人更大力量的武学原理，并无任何实质区别。”
　　设若从武林人练内家真气这点，来解释佛道一类宗派神秘玄幻力量，倒也能解释得通。武才扬不觉已有些相信子子个的说法。至于他所说的什么五种力量，其实任何宗派都有不同表述方式，也不必过于细问。是以只点了点头，就继续等待。
　　子子个接道：“当然中土巫道一门，至今能流传下来并依然有效的，怕也唯有这承传于西王母仙派的不老情天。因佛道之战，道灭后除了最初渊源的西王母一系仙派势力，由于芸芸众生间不可道之心态影响，还能苦苦挣扎外，便剩太上老君八仙众徒因另种缘故而被世人长期供奉。”
　　武才扬一时茫然。
　　子子个道：“固然那八仙乃是出身于太上老君之神门，但长期被视做仙人，增添的则自然而然成了仙门力量。故此到得当今，反是只有仙门能流传下来。虽也有其他因素包含于内，追根溯源，仍在于何者可无形凝聚出更多众生信仰之力量。”
　　若依照子子个的这等说法，显然那什么神仙妖怪之类神话传说中的奇异力量，分明仅仅来源于凡俗人等的信仰供奉；而且佛门实力，要远远超越道派势力。
　　子子个接道：“符令于道家，乃是无法改变之修行特点。你若放弃了‘海枯石烂心不变’这一符令名号，自然又会是另一情形。但只从你的谈话便可看出，你从未对这一符令名号有过任何放弃之意。是以正犹如凡俗中即使皇帝亡国败逃路途，只要有人知道他是皇帝，都会出现许多自然而然的追随者一般，你一日抵掌符令名号，便一日具备无形力量。既如此，则一个活阎罗的死魂，除非采用百万鬼魂大军强强相战，否则根本无法突破仙派力量。而若活阎罗的死魂能到达控下百万鬼魂大军境界时，也根本就不必去寄托于一个偶尔经过者的体内。”
　　武才扬只觉心中似是豁然开朗，许多迷惑难解的疑问，立刻有了答案，但同时又不禁生出更多疑惑。
　　——且不论佛道两派究竟谁更高明，只这神话力量来源于信仰供奉，便令人十分费解。
　　子子个摇头道：“那楮大夫，只从身体与精神配合程度上以为，活阎罗的死魂，能够进驻于特殊孩童、天生白痴、即死未死等人人体内，予以逐渐成长并反控身体真正成长起来。却不知天下任何事物，都拥有深不可测的奥秘；任何敢于打破限制突破寻常的情形，都会首先遭遇天地奥秘本身的制约。哦……我和你说这些做甚？”
　　泪水又不觉溢在眶中，擦去泪�

《他心通》

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