近来，每当我为女体商品化，或者为这个疯狂市场的受害者感到沮丧时，便想起我在《亲爱的艾比》（Dear Abby）专栏里读到的一封信（1993年12月22日《旧金山纪事报》：
10年前，我的丈夫为了一位做过矽胶隆乳的女人，抛弃我们长达18年的婚姻。上大学的儿子劝我：“以其人之道还治其人。”所以我跑去找整形医师，做了所谓的“上躯干扩大手术”，胸围从32B变成36DD，你无法想像它如何改变了我的生活。
比如我需要一份工作，第一次面谈就获录用。第一天止班，便有三名男士邀约晚餐。一年后，我嫁给一个比我年轻10岁的男子，他深爱我，让我置身天堂。
这位女士请教艾比，她是否应当告诉现任丈夫隆乳之事，艾比劝她“不要”。
阴茎增大术，欢迎有兴趣的男士一试
根据这个逻辑，男人或许应当考虑做“阴茎增大术”。在报纸广告、电台脱口秀与猛烈的广告促销术围攻下，某些欧美男人开始尝试阴茎增长手术。一位隶属“美国泌尿科理事会”（American Board of Urology），目前在旧金山开业的医师，登广告宣称他曾为3500位男士做过阴茎增大术，患者手术后都十分满意，欢迎有兴趣的男士一试。毫不意外的，其他医界人士对此项手术批评甚厉。旧金山加州大学的一群医师便曾在1995年“美国泌尿科协会”年会里指责阴茎增大术毫无必要，有潜在危险，实施此项手术的医师是在剥削病人。
针对阴茎增大术风潮，是嗤之以鼻、愤怒还是憎厌？风水轮流转，某女人可能因此得到报复快感，但是沉思后，不难发现身体任何部位的整形扩张（不管男体还是女体）都是值得关切的现象。撇开健康理由不谈，接受乳房或阴茎的整形扩张，无疑是悲哀地承认，我们无法与“完整的个人”建立连结关系。如果男人与女人只被简化为阴茎与乳房，为什么男人不干脆到成人商店购买“奶佣”（Milky Maid）或者“塑胶女娃”（Lastex Lass）等充气娃娃，而女人去购买合意尺寸的假阳具？这些商品在任何色情用品店均可购得。所谓的“助性商品”真是无所不包，从塑胶性器、乳头环、皮制内衣、皮鞭到手镣脚铐，样样不缺。
热爱新式科技的男人，则可以在虚拟实境软体里得到互动式的性满足。就拿某个德国出品的软体来说，使用者戴上护镜与触模手套（Tasthandschuh）后，便可抚弄荧光幕上的乳房。广告宣称两人性交的快感逐渐退出流行，取而代之的将是神奇的“虚拟性爱”。
喜欢真正女体的男人也可自春宫电影得到满足（不管影片中的场面多么荒诞）。色情电影女星的下场各式各样，有活拨乐观的史嫔可（Annie Sprinkle），也有令人感伤的硬蕊（hardcore）【按：Hardcore意为1核心部分、中坚分子、绝对的、无条件的、没有限制的；2（黄色作品）赤裸裸描写性行为的。在此显然为第二个意思，译作硬蕊，实在不知所云。拆开从字面上译也当为硬芯、硬核才对】色情女星莎瓦娜（Savannah），前者成功蜕变为摄影师，后者则在1994年自杀了结生命。莎瓦娜的故事引起人们的不安，开始沉思饰演春宫电影对女人的负面影响。
自杀前5年，莎瓦娜靠着少女般的婀娜体态与傲人丰胸走红春宫电影，日进斗金。事业走下坡后，她日渐依赖酒精与药物，加上恼人的财务纠纷，终于举枪自尽。当然，我们不能断论是春宫电影让莎瓦娜走上了绝路，但她的自我认同紊乱与自我了结，春宫电影绝对难辞其咎。莎瓦娜临死前几个月，喃喃自语说“压力大太了”，竟成了她的墓志铭。
打从一开始，色情行业便连结了性与金钱。色情（pornography）一字源自希腊文的妓女（porne）与书写（grapho），亦即书写妓女。慢慢的，色情代表一切有关妓女与顾客的文学书写，根据《牛津英文大辞典》，色情指“猥亵的书写与图片画面”，当然，困难处在如何界定猥亵。史上多数时刻，猥亵意指触犯性道德标准，不为社会所接受，但是所谓的“可接受的性行为”常随时代、国情与社会不同而改变，也因个人差异与生命阶段而有所不同。我也和自诩宽容的人一样，通常不觉得赤裸的性有何不妥。比如，大文豪劳伦斯的作品曾引发20世纪最轰动的猥亵审判，但是对我而言，无论是他的作品，或者杂志封面上捧着乳房的女人照片，都不叫色情，因为物化身体部位或许引人厌恶，却不是色情。
就我的标准而言，真正的色情是结合了性与暴力，它的施暴者多数为男人，施暴对象则多数是女人。社会学者罗素（Diana Russell）对色情有如下谨慎精确的定义：“结合性与（或）性器官的暴露，伴随着施虐或贬抑情节，表现手法显示其认可、原谅或鼓励施虐与贬抑的行为。”
这类作品通常和情色（erotica）作品有显著差别，后者即使露骨性感、挑逗万分，通常都不会出现有害的情节。我之所以强调“通常”，是因为不同的人对伤害的起点有不同的判断。有的人认为打从文艺复兴时期，画家让裸女与衣着整齐的男人出现在同一个画面，伤害便开始了，它显示了两性的权力落差，直到今日都未消失。有的人则认为将女性身体部位视为商品，就是一种伤害，应当坚决反对。
因此，情色与色情之间的确存有灰色地带，但是女人如果被迫从事性行为，比如被剥光衣裳、手铐铐住、鞭打、强暴，出现上述任何一种情节，这就是色情！当饶舌歌手“冰T（Ice…T）在歌词中描绘轮暴场面，描写用手电筒照亮受暴妇女的乳头，这就是色情！当《好色客》杂志刊登男子用钳子夹住非洲女人乳头的照片，图说写着读者如果能看到拍摄现场，保证阴茎当场硬起四分之三，这也是色情！当五花大绑的照片显示男子用针戳刺、用剪刀割剪、用火钳夹住女人的乳房时，这就是色情！
在一本名为《乳头与身体酷刑照片》（Tit and Body Torture Photos）杂志里，统统都是肢残女性乳房的照片。我们不难理解何以女性乳房会成为性虐待者偏好的目标，因为精神骚乱者往往会攻击他们最畏惧的东西。罗琳娜（Lorena Bobbit）便因屡遭丈夫强暴毒打，终于趁丈夫巴比特熟睡时，阉刨了他的阴茎〔巴比特后来跑去拍春宫片）。男人肢残女性的乳房（或者观看女性乳房被肢残）、攻击想像中的女性力量泉源，从中得到虐待的快感。惟有出于庞大的恨意，男人才会肢残女性最性感、最母性的所在。
鱼与熊掌：言论自由与免于恐惧的自由
你不妨走进色情商店，翻翻架上的杂志，然后自问你希望所处的社区、所居住的城市里出现这类东西吗？你的态度很重要，因为如果没有细看过它们的内容，便很容易站在言论自由的立场捍卫色情出版的存在权利。
色情捍卫者之一史卓珊（Nadine Strossen）认为，检查制度与反偎褒法实质上对女人有害，箝制了女性自我表达的途径。史卓珊指出阅读色情出版品的女性人口日益增多，包括女性主义者、异性恋者与女同志。史卓珊的敌对阵营是反色情的女性主义者，包括麦金侬（Catherine Mac Kinnon）与铎金（Andrea Dworkin），她们起草了一项反色情草案，将色情定义为“歧视”，使其适用于反歧视法。印第安纳波利斯市通过了这条反色情法案，1986年却遭最高法院判为违宪，倒是邻国加拿大采用了此条反色情法。
目前，有关色情的烽火论战其实反映了美国人所信奉的两大自由：言论自由与免于恐惧的自由。在暴力笼罩全美的阴影下，许多人（包括作者在内）相信放任的色情就如同缺乏管制的枪支一样，正逐渐侵犯人民免于恐惧的自由。对许多女人而言，免于暴力加身（性侵犯、殴打、枪杀与强暴）是一种恒常的关注，惟有完善的立法才能让她们获益。就我的观点而言，色情出版品既然连结了性与暴力，加深女人对性暴力的真实恐惧感，言论自由的保护伞便不应为它而张，羽翼它壮大成长。
色情出版品与消费商品如此强调乳房，让许多女人对自己的乳房爱恨并存，大胸脯的女人不是被男人言语骚扰，就是遭到禄山之爪偷袭。如果女人向这股拜物热潮投降，结架便会发现自己花大钱购买丰胸产品，虽然吸引了男人，也招来色狼进袭。
毫无疑问的，乳房在20世纪末已经变得全然商品化，我们从《泰坦尼克乳头》（Titanic Tits）、《胸罩克星》（Bra Buster）等杂志便可嗅出钞票味，也可从冰敷乳头的模特儿、外科隆乳整形手术、创造丰乳假象的内衣工业、保证乳房美白平滑坚挺的化妆品工业、刊登诚征床上男伴广告的英国女人……嗅出乳房创造的浓厚钞票味。如果我们持续剥削女性的乳房，到了千禧年，将看到更多失控的西方乳房拜物狂潮。
首先，我们便不能忽视乳头环现象，透过专业打洞师父的促销，乳头环已经在伦敦、洛杉矶等大都市造成风潮，成为喜爱冒险的年轻男女的时髦配件。虽然据说穿打乳头环便宜、省时，过程无痛，我还是很好奇人们为何要穿乳头环，乳头环的意义是什么？
就如同乳房的其他意象一样，穿乳头环也有其意识与潜意识的动机。女人穿上乳头环可能是“标示生命转折”、“创造新的性感认同”，让乳房“更令人兴奋”，甚至只是显示自己不同于传统女人。还有可能，她们想藉此向可能的性伴侣表白自己不是个哺育者，至少现阶段不是。对不少观察家而言，乳头环就像维多利亚时代的紧身褡，与其说它代表了生命过渡与情色装饰，不如说它是自残身体。
不管哪种形式的身体穿刺——耳洞、鼻环、脐环、乳头环，都是人类企图美化自然身体，也是一项历史悠久的传统，盛行于全球各地，不同文化的身体穿刺各有千秋。就拿穿耳洞来说，大多数文化都�