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而地球航海时代那些没有被灭绝的落后文明，它们大都有类似的特点，那就是人口众多，同时有一定的反抗之力，南美的印第安人文明先后被摧毁，而东亚文明尽管也落后很多，但还是凭借历史底蕴，有后来居上的潜力。
面对那些高等文明时，地球人类没有反抗的能力，只能逃跑，逃跑并不可耻，尤其是在生存竞争面前。非洲草原上的生存历史，就是一部跑和追的历史，发展到现在，跑的一方终于可以笑到最后，而那些追的一方，无一不展现颓势。由于人类的介入，跑的一方还能坚持下去，但追的一方已经逐渐开始灭绝。在生物灭绝史上，越是处于食物链的高端，越是灭绝地快，这就是杂食动物更容易生存下来的原因，爬得越高，摔得也越重。
人类可以在地球生物竞争中站到最后，很大程度上就因为可以扮演食物链上的大多数角色，无论是更高一级的掠食者，还是次一级的食草动物，都可以根据环境变化而进行适应。
第四百七十七章 次元时代（五）
次元空间数量庞大，想要征服它们，将它们的发展渠道扭转到现实世界人类类似的道路上，让其中的意识形态接近于现实世界的人类社会，这种事情的难度，远比普通轮回任务要大得多，不仅需要极高的耐心，还需要很深的智慧，决心，当然最重要的是时间，这些条件都要具备，最终才能够凭借寥寥几个轮回者来让一个世界发生偏转。
因此对新试炼者的任务设置上，凡是能够完成一个次元空间最终任务的试炼者，李林都不吝惜与给与他们轮回者的资格。
现在一个轮回者的价值，要远远超过主神空间早期的时候。他们不仅享受着人类世界目前最多的资源，也有最高的地位，获取贡献度的机会也最多，除去一些智力上占据优势，对于思想创造方面有很大天赋的人之外，其他大多数普通国民，都不可能在贡献度上超过他们。
进入次元空间，试图完成最终任务的试炼者太多，他们在最初往往以为凭借来自永恒帝国中更多的知识，凭借更宽广的思维与认识，凭借特别培训带来的心性，能够在这些次元空间中游刃有余，最终任务也能够有机会完成。
但事实往往会给他们当头一棒，真实世界的发展情形，和那些高度仿真的模拟情形有极大不同。不管推演得多好，在实际中往往会碰到太多困难。
每个次元空间中试炼者数量都不多，往往只有一个人。想要凭借一个人，去改变整个世界，其难度之大，和想象中的差距太多了。
不管他们多么聪明，进入这些空间，首先得要解决基本生活需要，吃饭穿衣住宿、人身安全这些基本要素的满足，就得花费很多时间。
这个过程根据他们进入空间的不同，附身对象的不同，最短的可能只需要睡一觉的功夫，最长的，可能一辈子也难以完全解决。就好像那些进入了和平世界，附身在一定身份上的试炼者，他们的基本生活需要早已被满足，不需要做什么改变，可以集中精力放在社会分析和改造上，以找出一条合适的道路。
但有的试炼者进入的空间本身就是危险性极大，比如那些末日求生类型的，一辈子都得为食物住所等基本需要拼搏，没有安宁度日的可能。
李林关注了许多试炼者，他们基本上都属于那种智慧极高，心性很好，能够脚踏实地，不好高骛远，能够实际分析当地的情况，结合人类这个族群本身的特性，往往不辞辛苦地做基础工作。
这种情况下，他们也往往需要附身两三次才有一些希望完成最终任务。
就好像典型的一个穿越历史空间《回明》，轮回者附身到一个教育家身上，他没有去造反，没有蓄积粮草，而是选择了教育子弟，培养出了一百多名有现代思想的弟子。他附身的这个教育家老死之后，第二次又附身在名声最好的一个弟子身上，和其他人一起继续扩大影响，扎实根基。到了第三次降临附身，才选中了一个有实力，并且接受了第一次传播思想的人，开始积蓄武力，借助时势步步为营，逐渐将整个世界进行了改造，前后三次附身，共消耗了一百六十年。这还是因为那个世界时间比例很大。
否则这么长时间的消耗，没有几个试炼者有耐心完成。
地球近代史的发展，是有着历史打下的基础，而到一个完全陌生的次元空间，那里没有多少历史底蕴，只能从头塑造，没有任何可以依赖的力量，只能亲手打造。
不过一旦完成这种任务，李林就会给这些试炼者打上一个特殊的标签，他们往往是一群领袖型人才，有着许多共性，当然特色也有所不同。
这些试炼者虽然不多，但在庞大的人口基数下，绝对数量也不少，有上千人之多。
然而让李林非常不满意的是，这些人中基本上都是在低魔低武的世界中完成的最终目标，完成了对所属世界的改造，甚至其中的世界，本来就与地球相差不大，其中的人类世界思想也极为接近与现实世界，并未有根本差别，这就使得难度大大降低。
最为困难的一种，就是那些高魔高武的世界，尤其是个人实力决定着一个势力强弱的世界。在这种地方，群体的作用被压制下来，群体最重要的作用，就是作为产生杰出个体的基数而存在，除此之外，他们无法在力量上制约那少数实力突出的个体。
地球社会能够演化到现代社会，让大多数人认为自己应该享受基本权利，不应该接受极少数人的压榨和特权，其根本原因就是同样的武装下，人数占据多的一方，只要组织和觉醒起来之后，就占据实力上的优势，这就使得斗争尽管有反复，最终还是要保证多数人的基本利益，才能让整个社会运转下去，做不到这点，社会就会动荡。
而那些高魔高武的世界，就打破了这个规律，极少数个体实力极强，可以轻易镇压大多数人的抵抗，后者只能寄希望于前者的怜悯和理智，如果前者冲动之下，往往会毁灭一个世界。
当然对这些实力极强个体也会有约束，这种约束就来自于他们所在的次元空间意志体。这个意志体会本能保护空间稳定，一切影响到空间稳定的个体，都会遭到排斥。这就是为什么修真者的世界，有飞升的说法。飞升就是一种排斥，将对个体的吸引和约束取消，转化成排除的态度，就如同割肉剜疮，不惜牺牲一些本世界的物质资源，也要将这些成为毒害因素的高级修道者排除掉。
否则对方一个人对世界资源的索取，就可能超过所有其他个体生命的总和，这必然带来整个空间难以长期稳定存在。
在这种世界中，一个试炼者想要完成最终目标，将一个人吃人的世界转化成一个人人享有基本权利的世界，并且维系下去，不至于中间断代，这种任务难度就上升了许多倍。
有些试炼者也许可以做到一代人的时间里不发生变化，但难以保证在他离开后整个空间还会继续沿着已有道路发展。
个体的不稳定性，总会导致这种世界最后分崩离析，重新恢复成原来的模式，既少数人统治大多数人，人类有事实上的不平等，群体并不拥有最后的决定权，整个人类世界，只是一种养蛊性质的比赛，胜者生存，败者淘汰，整个世界表现得极为赤裸，上层统治者不需要任何面纱，不需要对底层民众有任何曲从逢迎之处。
不会有“民贵君轻”思想，更不会有“水能载舟，亦能覆舟”的比喻，上层直接压榨和剥削下层人士，下层人想要成为上层人的难度非常大，力量会被轻易地垄断起来。
就好比这种修道者的世界，如果一个修道者不愿意同流合污，等待他的就是被抹除和排斥，没有生存空间。
而更严重的是，从根子上，那些下层人就没有成为上层统治者的可能。旧时代的地球社会中，下层人还有科举等手段来向上爬，而这种个体实力决定一切的世界中，上层统治者可以有太多办法来垄断住力量，家族统治成为常态，血缘和联姻建立起来的社会关系，成为统治的基础，下层人想要挤进上层统治者的行列，没有一条常态的路可以走。
在修道者世界中，如果不是有转世重修的限制，需要更有天赋的修道者扶持，那么普通人哪怕天资再高，理论上讲也不会有得到培养的可能，只会出现少数家族统治的情况，而不是家族统治和门派道观并列的情形。
上层统治者对影响到自身利益的下层杰出人士，总是有两个态度，要么吸收进去，要么消灭在萌芽状态，这种情况在地球古代封建社会屡见不鲜。哪怕是看似公正的科举，也会出现垄断的情况，越是大家族中越容易由于资源优势而容易出现科举人才，平民子弟出现得几率越少，更别说有各种黑幕的存在，更是让许多投身科举的平民子弟一辈子难以出头，空耗精神时间，一事无成。
因此在这些高魔高武的世界，想要达成最终目标，让大多数人享受到基本权利，制约少数人的权力欲望，其难度之高，比登天还难并不是夸张。
李林看了太多失败的例子，他们要么是输在个人意志上，一些人随着力量的增强，主动放弃了主神交代的任务，转而享受起呼风唤雨的生活，被在该次元空间的生活方式迷惑，为能够操控大多数人命运的权力而沉醉，这些人，只要出现，自然就是被淘汰的下场。战胜不了这种基本欲望的人，是没有资格成为现在轮回者的。
而更多的人，是被各种难度的任务所困住，他们无法凭借智慧去一一解决，只要运气稍差，就是失败的下场。
第四百七十八章 次元时代（六）
和传说中的主神不同，李林虽然是模仿一些小说中的主神空间建立，但他作为主神本身，是有明确目的性的。
挑选轮回者本身不是目的，利用他们去收集他发展路途中所需要�