“小弟了解。”
他当然了解。
又市、阿银，和治平，悉数是另一个世界的人等。咱们的世界和先生所身处的截然不同，因此请别再深究下去——相信又市想说的就是这么一番话罢。没在一开始就将一切告知百介，当然也是这群不法之徒基于万一有个闪失时，不至于拖累百介的考量。反正就算知道他们打的是什么主意，百介这一介生手也帮不上什么忙。
因此发现自己遭这群人等利用时虽然惊讶，但也没任何立场动怒。
这也是没办法的事。
不过……
“两位还是进来坐坐罢？”
百介说道。
“否则——阿银小姐恐怕要着凉了。”
只见阿银望向一旁的脸庞，正微微颤抖着。
又市朝她瞄了一眼，接着便说道——那么，就烦请先生招待咱们俩一杯热茶罢。
注1：位于神社或寺庙内的商店街。
注2：西元八〇二～八五二年，平安时代前期的学者，同时身兼歌人与汉诗人。
注3：位于东京都台东区，今名小野照崎神社。
注4：立于日本神社门口的牌坊。
注5：高丽犬之意，乃指寺庙内的石狮子。
注6：今日的隅田川上，位于今户至山谷之间的运河。
注7：意指位于今东京都北区之飞鸟山公园，又名王子公园。此地自十曰世纪起便有祭祀和歌山县熊野的神祗飞鸟明神，故得其名。
注8：土地之守护神。
注9：亦作“拍手”，指礼拜神佛时双手击掌的动作。
注10：日本祭神时诵读的祈祷文。
注11：神社中用来区划神圣场所的麻绳，绳上每格三、五、七捻缀以方形纸张，故又名七五三绳或标绳。
注12：寺庙或神社入口处，供参拜者洗手、漱口的水源。
注13：古日本年号，西元前七八二～八〇六年。
注14：“大己贵命”为出云神话中大地之神“大国主”年轻时的别名，“事代主命”则为其与“神屋盾比卖命”女神所生。
注15：亦称“御和魂”，为带来和平，宁静之神灵。
注16：牛头天王原为印度祗园精舍之守护神，东传日本后与当地原始信仰之神祗盏鸣尊融合，成为除疫降福之神。
注17：展示奇人奇物，并表演杂耍，魔术等的娱乐设施。
注18：斩首后公开展示首级。
注19：一种类似羽织的轻羽棉外衣。
注20：江户时代初期，大坂的竹本义大夫所创的净琉璃之一派。
注21：发型、服装均为中国样式的傀儡。
注22：以三味线伴奏，吟唱义大夫节等净琉璃曲目的傀儡戏表演，注23：日本古国名，领土相当于今日之新泻县全域。
注24：以软糖炖煮之甜汤。
注25：制造或贩卖焚香用具者。
注26：江户时代未登记户口者，多为贫农或下层百姓。
注27：江户时代连管理非人之机构亦无法可管，居无定所、四处流浪之非人。
注28：江户时代幕藩体制下所界定的阶级之一，为最下层之贱民，依法不得从事生产性的工作，属非人头管辖，通常从事监狱、刑场之杂
务，或低等民俗技艺等。非人头为管辖非人之官员。
注29：江户时代非人身分者之首，获幕府任命管辖关八州，伊豆、甲斐都留郡、陆奥白川郡、三河设乐郡之下贱人等。官方称之为秽多头，但历任均以长吏头矢野弹左卫门自称。由于以浅草为据点，又称浅草弹左卫门。以幕府末期之第十三代最为有名，曾于长州征伐与鸟羽伏见之役为幕府立功。明治维新后改名弹直树，积极扶持日本近代皮革业与鞋业发展。
注30：江户时代关东地区八国之总称，包括相模，武藏、上野、安房，上总、下总、常陆，又称坂东八个国或八州。长吏为江户时代管辖贱民之首长。
注31：出没于出云（岛根县）与萨摩（鹿儿岛县）一带。姿态被描述为巨大的猫妖，总是伴随着火焰在天空中飞行，负责将灵魂带往极乐世界或地狱，往来阴阳两界的媒介。
注32：江户时代公开行刑时，竖立街头细数犯人罪状的告示牌。通常从行刑日起展示三十日。
注33：江户时代的两种缉捕道具，突棒之前端为铁制，呈T字形，上有成排铁钉，前端下头为一至三公尺的木柄。刺股又名指叉，铁制前端呈U字形，下有二至三公尺之长柄，用来将对方咽喉、胳臂等强加固定于墙面或地面。
注34：江户时代辅佐奉行、所司代、城代、大番头，书院番头等官员管理、指挥同心者之职称。
注35：游廓意为花街柳巷。吉原游廓为江户时代之合法妓院聚集地，原位于今日本桥人形町，后于明历大火中毁于祝融，而迁移至浅草寺后方之日本堤。
注36：广小路意为大马路，原为江户时代为防火而区隔接区所规划。其他尚有两国广小路、浅草广小路等。
注37：玉藻前为架空人物，相传为平安时代末期，由一只白面金毛九尾狐所幻化的绝世美女，年纪约二十前后，曾侍奉鸟羽上皇。后来由于上皇卧病，阴阳师安倍晴明发现病因乃实为九尾狐之玉藻前，王藻前因此恢复原形逃逸，鸟羽上皇亦组织部队搜捕。被宰杀后，九尾狐化为一颗散放致命毒气之杀生石，至市町时代方为玄翁和尚所破。据说杀生石于遭破坏的同时飞散四方。相传此传说乃以深受鸟羽上皇宠爱、原名藤原得子的皇后荚福门院为蓝本。
注38：原文作定町回り，乃江户时代同心职种之一，职责为巡逻市内、取缔不法情事。
注39：东京都中央区地名，北町奉行所之官舍曾设于此。
注40：江户时代男子将前额至头顶的毛发剃咸半月形的发型。
注41：将佩刀水平插在腰际。
注42：”火付盗贼改方”之简称，为江户时代专事取缔纵火与抢劫等重罪之官职。
注43：江户时代供为诉讼前往江户、大坂、京都者寄宿的机构，亦代为行使部分诉讼相关事务。
注44：从事牲畜屠宰、皮革加工、掘井、歌舞妓、搬运、行商、这园等职业者，于丰臣，德川幕府政权时代被归类为下等贱民。
注45：今东京都台东区东南部，江户时代曾为知名的花街柳巷。
注46：吟味为审讯之意，此指奉行所内负责审讯之机构。
注47：日本古代最重的极刑，多判于弑亲、弑主之罪犯。先将受刑者缚之，再以刀浅划其颈，旁置一锯示众二日。原本每位参观者得以锯子划其颈一两刀，至江户时代锯子改为形式上的展示性质，受刑者于示众二日后以磔刑处死。
注48：乞胸为在民家门前或寺内、广场等地借表演乞讨的杂耍艺人；座头则是以说唱、按摩为业的盲人。
注49：原本意指江户时代类似今日派出所之机构，江户南北两町奉行所与大坂奉行所亦简称番所。
注50：江户时代武士挂在腰际的椭圆形小药盒。
注51：江户时代于街头兜售的快报，由于最早多以黏土刻字烧成瓦状制版，故得其名。后来多以木板为之。
注52：日式舞狮。
注53：日本传统表演中为烘托气氛，以笛、敲击乐器和人声所演奏的音乐。
注54：江户时代管理百姓民事之行政官员。
注55：以训练猿猴，并携其赴各地巡回表演以为朗口之街头艺人。
注56：江户时代处理罪囚主持赦、大赦等相关事务、调查判例，编篡文书记录、管理户口等的与力组织。
注57：武士切腹时负责在一旁待机斩首者。
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飞缘魔
容貌虽秀丽
实为骇人魔物
逢夜现身吸取男子精血
终将其折磨致死
绘本百物语·桃山人夜话卷第一／第二
＇一＇
山冈百介前往平八位于神田锻冶町的书卷出租铺造访，是在开始吹起和煦春风的一月中旬。
美其名为铺子，但其实不过是长屋一角，并没有什么门面可言。
书卷出租是个以双脚四处行商的流动生意，其实根本不需要有个店面。
不过，书卷出租和一般贩卖物品的生意又有着那么点不同。虽然同样是背着货物四处移动，
但照顾的大半是熟客。只需将客户需要的书卷送到每个客人手中，到了月底再回去收款就得了，
无须像一般商人般四处游走、高声叫卖。书卷并非一次卖断，而是仅出借三日，不过客人需要任何书，业者都弄得到手。由于为租赁性质，货品很快就会重回手中。手头商品并非全数为新书，代表这类铺子总得面对为数庞大的库存。
因此，平八房里总是堆着满坑满谷的书。
虽然同样是堆满书卷，此处可是比百介的闲居多了几分色彩。百介的书斋里尽是所谓记录性的古文书类，平八则是除了书卷之外，还陈列着锦绘（注1）、枕绘（注2）以及眼镜盒等物品。
这些东西并不是用来租人的，而是拿来卖的。
书卷出租铺里竟然也卖眼镜盒，或许让人觉得有些唐突。但理由似乎是——两眼昏花难以读书，还请客倌珍惜眼镜。不过眼镜本身价格高昂，加上又非行外人所能批售，因此只得贩售保护眼镜的眼镜盒。
上个月，百介曾远行至伊豆。
虽说此行目的不是泡汤，因此得以较早归返。但返回京桥后却从家人口中得知，平八曾于数日前登门造访。纳闷不已的百介旋即造访平八的铺子，却又碰上平八出远门。
平八不仅游走于江户府内，就连朱引之外乃至近邻诸国，均在其活动范围内，的确，愈是乡下书卷愈难入手，因此不难理解这些地方为何有人需要新书。不过百介总是纳闷，旅行毕竟需要盘缠，花上大笔银两跑个大老远的，哪可能有任何赚头？或许他干这行生意纯粹是出于兴趣罢。
在门外招呼了一声，随即有张圆脸从窗口探了出来。这张圆圆的娃娃脸面貌和蔼，嘴边虽带着几根没剃干净的胡渣子，气�